Voden Makedonsko Radio

11 Ιαν 2011

Φοβού τους Έλληνες και φέροντες ομόλογα - Τελευταίο Μέρος-

Το 4ο Μέρος αναρτήθηκε στις 30/11, σε αυτό το blog
 Από μια παλιά πράξη για μια άνευ αξίας λίμνη, οι δύο μοναχοί την είχαν μετατρέψει, όπως οι ελληνικές εφημερίδες ισχυρίζονταν, ανάλογα με την εφημερίδα, σε μια περιουσία που υπολογίζονταν από δεκάδες εκατομμύρια σε πολλά δισεκατομμύρια δολάρια. Αλλά η αλήθεια ήταν ότι κανείς δεν γνώριζε την πλήρη έκταση των χρηματοοικονομικών συμμετοχών των μοναχών. Πράγματι, μία από τις επικρίσεις της πρώτης κοινοβουλευτικής έρευνας ήταν ότι είχε αποτύχει να βάλει χέρι στα πάντα, που ανήκαν στους μοναχούς. Όπως η θεωρία λέει, αν θέλετε να ξέρετε πόσο πλούσιοι άνθρωποι είναι κάποιοι πραγματικά, αξίζει πολύ περισσότερο να ρωτήσετε άλλους πλούσιους ανθρώπους-σε αντίθεση με, ας πούμε, τους  δημοσιογράφους- Έκανα μια δημοσκόπηση σε ένα τυχαίο δείγμα των πολλών πλουσίων Ελλήνων που είχαν κάνει την τύχη τους στην αγορά ακινήτων ή το χρηματιστήριο. Αυτοί υπολόγισαν την αξία των ακινήτων των μοναχών και των χρηματοπιστωτικών περιουσιακών στοιχείων τους σε λιγότερο των 2 δισεκατομμυρίων δολαρίων, αλλά περισσότερο από 1 δισ. δολάρια-ξεκινώντας απο το μηδέν, δεδομένου από τότε που είχε αναλάβει η νέα διοίκηση. Και η επιχείρηση είχε ξεκινήσει με τίποτα για να πουλήσουν, παρά μόνο συγχώρεση.

Οι μοναχοί δεν τελείωσαν με την εκκλησία έως τη μια το πρωί. Κανονικά, ο Πατήρ Αρσένιος εξήγησε, θα είναι έτοιμοι γι’ αυτό ξανά στις τέσσερις. Την Κυριακή δίνουν στον εαυτό τους ένα διάλειμμα και αρχίζουν στις έξι. Βαλε άλλες οκτώ ώρες την ημέρα εργασίας στους κήπους, ή το πλύσιμο των πιάτων, ή την κατασκευή crème de Menthe, και μπορείτε να δείτε πώς η αντίληψη ενός ανθρώπου για τα  ουράνια θα μπορούσε να είναι η κόλαση για έναν άλλον. Τα αφεντικά της επιχείρησης, Πατέρες Εφραίμ και Αρσένιος, ξεφεύγουν από αυτό το εξουθενωτικό καθεστώς περίπου πέντε ημέρες το μήνα. Αλλιώς, αυτή είναι η ζωή που διαβιούν. «Οι περισσότεροι άνθρωποι στην Ελλάδα έχουν αυτή την εικόνα του ηγούμενου ως καταφερτζή», ένας άλλος μοναχός, με το όνομα Πατέρας Ματθαίος, από το Ουισκόνσιν, μου λέει σε κάποια στιγμή, κάτι που το αντιλαμβάνομαι ως αμεροληψία  "Όλοι στην Ελλάδα είναι πεπεισμένοι ότι ο ηγούμενος και ο Πατέρας Αρσένιος έχουν μυστικούς τραπεζικούς λογαριασμούς. Είναι τελείως τρελό, αν το σκεφτείτε. Τι θα θελαν να κάνουν με αυτούς; Δεν παίρνουν μία εβδομάδα διακοπές για να πάνε στην Καραϊβική! Ο ηγούμενος ζει σε ένα κελί. Είναι ένα ωραίο κελί. Αλλά είναι πάλι μοναχός. Και δεν του αρέσει καθόλου να φεύγει από τη Μονή“.

Η ιδέα ότι είμαι γραφτό να είμαι πάλι στην εκκλησία στις έξι το πρωί, κάνει περισσότερο, όχι λιγότερο, δύσκολο να κοιμηθώ, και είμαι έξω από το κρεβάτι από τις πέντε. Τέλεια σιωπή: αυτό είναι τόσο σπάνιο να μην ακούω τίποτα που χρειάζεται λίγο χρόνο για εντοπίσω την απουσία του. Τρούλους, καμινάδες, πύργους, και  ελληνικοί σταυροί είναι διάσπαρτα κόντρα στο γκρίζο ουρανό. Επίσης, ένα ζευγάρι γιγαντιαίων γερανών σε αδράνεια: το πάγωμα των περιουσιακών στοιχείων των μοναχών έχει σταματήσει την αποκατάσταση της Μονής. Στις 5:15 έρχεται το πρώτο γουργουρητό από το εσωτερικό της εκκλησίας. Ακούγεται σαν κάποιος να κινείται γύρω από το τέμπλο, σαν ιδρωμένες προετοιμασίες στα παρασκήνια, πριν την παράσταση. Στις 5:30 ένας μοναχός αρπάζει ένα σχοινί και χτυπά μια καμπάνα. Σιωπή και πάλι και, στη συνέχεια, στιγμές αργότερα, από τους μακρούς κοιτώνες των μοναχών, το μπιπ μπιπ μπιπ των ηλεκτρικών ξυπνητηριών. Είκοσι λεπτά αργότερα οι μοναχοί, μόνοι ή σε ζευγάρια, γλιστρούν από τα δωμάτια τους και κυλούν στα λιθόστρωτα προς την εκκλησία τους. Είναι σαν να παρακολουθείτε ένα εργοστάσιο να ζωντανεύει σε μια βιομηχανική πόλη . Το μόνο που λείπει είναι το φαγητό σε πακέτο..
Τρεις ώρες αργότερα, μέσα στο αυτοκίνητο για το δρόμο της επιστροφής προς την Αθήνα, χτυπά το κινητό μου τηλέφωνο. Είναι ο Πατήρ Ματθαίος. Θέλει να μου ζητήσει μια χάρη. «Ω Όχι,» σκέφτηκα, «έχουνε καταλάβει τι πρόκειται να κάνω και αυτός με καλεί για να μου θέση όλα τα είδη των περιορισμών σχετικά με το τι θα γράψω«. Είχαν, κάπως αλλά δεν το έκανε. Ο Υπουργός Οικονομικών επέμεινε στον έλεγχο των δηλώσεων του, αλλά οι μοναχοί μου επέτρεψαν να φύγω με ό, τι είχα, το οποίο είναι κάπως εκπληκτικό, δεδομένου της έκτασης των μηνύσεων που αντιμετωπίζουν. «Έχουμε έναν σύμβουλο στην αμερικανική χρηματιστηριακή αγορά», λέει ο μοναχός. "Το όνομά του είναι Robert Chapman. [Δεν είχα ποτέ ακούσει γι’ αυτόν. Αυτός αποδείχθηκε ότι ήταν ο συγγραφέας ενός ενημερωτικού δελτίου για την παγκόσμια οικονομία.] Ο Πατέρας Αρσένιος αναρωτιέται τι γνώμη έχεις για αυτόν. Εάν αξίζει να τον ακούει ... "

Η φλόγα του Πολιτισμού
Μια ημέρα πριν φύγω από την Ελλάδα η Ελληνική Βουλή έθεσε προς συζήτηση και ψήφιση ένα νομοσχέδιο για την αύξηση της ηλικίας συνταξιοδότησης, τη μείωση των συντάξεων των δημοσίων υπαλλήλων, και με κάθε άλλο τρόπο για να μειωθούν οι σπατάλες του δημοσίου.( «Είμαι υπέρ της μείωσης του αριθμού των δημοσίων υπαλλήλων» είχε πει σε μένα ο ελεγκτής του ΔΝΤ . "Μα πώς να το κάνεις αυτό αν δεν ξέρεις καταρχάς πόσοι είναι"). Ο Πρωθυπουργός Παπανδρέου παρουσίασε αυτό το νομοσχέδιο, όπως έχει παρουσιάσει τα πάντα από τότε που ανακάλυψε την τρύπα στα βιβλία, όχι ως δική του ιδέα, αλλά ως μια μη διαπραγματεύσιμη απαίτηση του ΔΝΤ. Η γενική ιδέα φαίνεται να είναι ότι ενώ οι Έλληνες δεν πρόκειται ποτέ να ακούσουν οποιαδήποτε εσωτερική έκκληση για θυσία, θα μπορούσαν να ακούσουν τις εκκλήσεις από το εξωτερικό. Δηλαδή, δεν θέλουν πλέον πραγματικά ούτε να  αυτό-κυβερνηθούν
Χιλιάδες εργαζόμενοι στο δημόσιο κατεβαίνουν στους δρόμους για να διαμαρτυρηθούν για το νομοσχέδιο. Εδώ είναι η έκδοση στην Ελλάδα του Tea Party: εισπράκτορες φόρου που «τα παίρνουν», καθηγητές σε δημόσια σχολεία που πραγματικά δεν διδάσκουν και πολύ καλά αμειβόμενο προσωπικό των σιδηροδρόμων σε ένα υπό πτώχευση κράτος, του οποίου τα τρένα δεν ταξιδεύουν ποτέ στην ώρα τους, οι εργαζόμενοι στα κρατικά νοσοκομεία δωροδοκούνται για να αγοράσουν υπερτιμημένες προμήθειες. Αυτοί είναι, και αυτό το έθνος έχουμε:  των ανθρώπων που ψάχνουν για κάποιον να κατηγορήσουν, αλλά ποτέ τους εαυτούς τους. Οι Έλληνες εργαζόμενοι του δημόσιου τομέα συγκεντρώνονται σε μονάδες που μοιάζουν με διμοιρίες στρατού. Στη μέση της κάθε μονάδας είναι δύο ή τρεις σειρές των νέων ανδρών που κρατούν ρόπαλα μεταμφιεσμένα ως κοντάρια σημαίας. Μάσκες για σκι και αντιασφυξιογόνος μάσκες κρέμονται από τις ζώνες τους, έτσι ώστε να μπορούν ακόμα να αγωνίζονται και μετά τα αναπόφευκτα δακρυγόνα. «Ο αναπληρωτής πρωθυπουργός μας είπε ότι θέλουν να υπάρξει τουλάχιστον ένας θάνατος,» μου είχε πει εξέχοντας πρώην Έλληνας υπουργός . «Θέλουν κάποιο αίμα.». Δύο μήνες νωρίτερα, στις 5 Μαΐου, κατά την πρώτη από αυτές τις πορείες διαμαρτυρίας, ο όχλος προσέφερε μια γεύση από αυτό που ήταν σε θέση να κάνει. Βλέποντας ανθρώπους που εργάζονταν σε ένα υποκατάστημα της Marfin Bank, οι νεαροί άνδρες πέταξαν βόμβες μολότοφ στο εσωτερικό και πέταξαν βενζίνη πάνω από τις φλόγες, φράζοντας την έξοδο. Οι περισσότεροι από τους υπαλλήλους της Marfin Bank δραπέτευσαν από την οροφή, αλλά η φωτιά σκότωσε τρεις εργαζόμενους, συμπεριλαμβανομένης μιας νεαρής γυναίκας τεσσάρων μηνών έγκυος. Δεδομένου ότι πέθαναν, οι Έλληνες στους δρόμους φώναζαν γι’ αυτούς ότι καλά έπαθαν, επειδή είχαν το θράσος να εργαστούν. Τα γεγονότα έλαβαν χώρα μπροστά στην ελληνική αστυνομία, και όμως η αστυνομία δεν έκανε συλλήψεις.
Όπως και άλλες ημέρες, οι διαδηλωτές έχουν πραγματικά κλείσει τη χώρα. Οι ελεγκτές εναέριας κυκλοφορίας προχώρησαν σε απεργία και έκλεισαν το αεροδρόμιο. Στο λιμάνι του Πειραιά, ο όχλος εμπόδιζε σε επιβάτες κρουαζιερόπλοιων την αποβίβαση στην ξηρά για ψώνια. Στην υψηλή τουριστική περίοδο τα τουριστικά δολάρια που ο τόπος αυτός έχει τόσο απελπιστική ανάγκη, εμποδίζονται αποτελεσματικά από το να εισέλθουν στη χώρα. Κάθε εργαζόμενος στον ιδιωτικό τομέα που δεν παρακάμπτει την εργασία σε ένδειξη συμπαράστασης,  είναι σε κίνδυνο. Σε όλη την Αθήνα, καταστήματα και εστιατόρια παραμένουν κλειστά. Έτσι, εδώ που τα λέμε, κάνει και η Ακρόπολη.
Η αρχηγική ομάδα συγκεντρώνεται στη μέση μιας μεγάλης λεωφόρου λίγα μέτρα από το καμένο και κατεστραμμένο τραπεζικό υποκατάστημα. Το ότι έκαψαν μια τράπεζα, υπό αυτές τις περιστάσεις, είναι απίστευτο. Εάν υπάρχει κάποια δικαιοσύνη στον κόσμο, οι Έλληνες τραπεζίτες θα ήταν  στους δρόμους να διαδηλώνουν για να διαμαρτυρηθούν για τα ήθη του μέσου Έλληνα πολίτη. Το μαρμάρινο εξωσκαλο της Marfin Bank έχει μετατραπεί σε ένα θλιβερό βωμό: μια στοίβα λουτρινα ζώακια για το αγέννητο μωρό, μερικές εικόνες  μοναχών, ένα σημείωμα με μια αναφορά του αρχαίο ρήτορα Ισοκράτης : «Η δημοκρατία αυτοκαταστρέφεται διότι καταχράται το δικαίωμα της στην ελευθερία και στην ισότητα. Διότι διδάσκει στους πολίτες της να θεωρούν το θράσος ως δικαίωμα, την ανομία ως ελευθερία, τον τραχύ λόγο ως ισότητα και την αναρχία ως πρόοδο." Στην άλλη άκρη του δρόμου μια φάλαγγα των ΜΑΤ στέκεται, με τις ασπίδες, σαν Σπαρτιάτες πολεμιστές. Πίσω από αυτά είναι το κτίριο του Κοινοβουλίου. Μέσα, η συζήτηση προφανώς μαίνεται, αν και τι λέγεται και γίνεται είναι ένα μυστήριο, καθώς ούτε οι Έλληνες δημοσιογράφοι εργάζονται. Ο κόσμος αρχίζει να ψάλλει και κάνει πορεία προς την πολύ λιγότερη αριθμητικά αστυνομία: Η αστυνομία σκληραίνει. Είναι μια από εκείνες τις στιγμές που αισθάνεσαι οτιδήποτε μπορεί να συμβεί. Πραγματικά, είναι ακριβώς ένα θέμα για τον τρόπο που τα άτομα πηδούν..
Είναι όπως αισθάνεται κανείς στις χρηματοπιστωτικές αγορές επίσης. Ο καθένας θέλει μια απάντηση στην ερώτηση: Θα πτωχεύσει η Ελλάδα; Υπάρχει μια σχολή σκέψης που λέει ότι δεν έχουν άλλη επιλογή: τα μέτρα που η κυβέρνηση επιβάλλει για να μειώσουν το κόστος και να αυξήσουν τα έσοδα θα προκαλέσει, σε ό, τι έχει απομείνει από την παραγωγική οικονομία, να εγκαταλείψει τη χώρα. Οι φόροι είναι χαμηλότεροι στη Βουλγαρία, οι εργαζόμενοι πιο υποχωρητικοί στη Ρουμανία. Αλλά υπάρχει μια δεύτερη, πιο ενδιαφέρουσα ερώτηση: Ακόμα και αν αυτό είναι τεχνικώς εφικτό για αυτούς τους ανθρώπους για να εξοφλήσουν τα χρέη τους, να ζουν μέσα στις οικονομικές τους δυνατότητες και να επιστρέψουν στην καλή κατάσταση στο εσωτερικό της Ευρωπαϊκής Ένωσης, έχουν τα εσωτερικά τους προσόντα για να το κάνουνε; Ή μήπως έχουν χάσει πια την ικανότητά τους να νιώθουν συνδεδεμένοι με οτιδήποτε έξω από τους μικρόκοσμους τους και ότι θα προτιμήσουν να πέσουν κάτω από τις υποχρεώσεις;  Σε αυτή την φάση, η αθέτηση των χρεών τους και η φυγή φαίνεται μια τρελή πράξη: όλες οι ελληνικές τράπεζες θα πτωχεύσουν αμέσως, η χώρα δεν θα είχε καμία δυνατότητα να πληρώσει για τις πολλές ανάγκες για τις οποίες εισάγει (πετρέλαιο, για παράδειγμα), καθώς  η χώρα θα τιμωρούνταν για πολλά χρόνια με τη μορφή πολύ υψηλότερων επιτοκίων, εάν και όταν θα είχε τη δυνατότητα να δανειστεί και πάλι. Αλλά ο τόπος δεν συμπεριφέρεται με συλλογικότητα  Στερείται τα ένστικτα των μοναχών. Συμπεριφέρεται όπως μια συλλογή από κονιορτοποιημένων σωματιδίων, το καθένα από τα οποία έχει συνηθίσει να ασκεί το δικό του συμφέρον εις βάρος του κοινού καλού. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η κυβέρνηση είναι αποφασισμένη να προσπαθήσει τουλάχιστον να δημιουργήσει εκ νέου ένα ελληνικό δημόσιο βίο. Το μόνο ερώτημα είναι: Μπορεί ένα τέτοιο πράγμα, μια φορά χαμένο, να ξαναδημιουργηθεί ποτέ;


VANITY FAIR

13 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

18.12.10
Παγκόσμιο Συνέδριο Mακεδόνων : Στηρίζουμε την απεργία πείνας για το όνομα Μακεδονία
Δεκέμβριος 18, 2010.

Το «Παγκόσμιο Μακεδονικό Συνέδριο» (σ.σ. Светскиот Македонски Конгрес (СМК)) υποστηρίζει τις δραστηριότητες του Συλλόγου για την "Μη αλλαγή του ονόματος" που κατέβηκε σε προειδοποιητική απεργία πείνας, στέλνοντας ένα ευγενή μήνυμα αντίστασης, στην αλλαγή του ονόματος του κράτους.

Η αλλαγή του ονόματος του κράτους Μακεδονία σημαίνει διάλυση και αποσταθεροποίηση στα Βαλκάνια.

Η αλλαγή του ονόματος του κράτους, Μακεδονία, σημαίνει συνθηκολόγηση και κατοχή της Μακεδονίας.

Στην περίπτωση αυτή οι πολίτες έχουν το συνταγματικό δικαίωμα της νόμιμης άμυνας, σε οποιαδήποτε στιγμή και οπουδήποτε, με όλες τις δυναμεις και όλα τα μέσα, ώστε να μην αλλάξει το όνομα του κράτους της Μακεδονίας και η ταυτότητα του έθνους»
--
Τίτλος άρθρου: СМК – Поддршка на штрајкот со глад за името Македонија!

Δημοσίευση: ereporter, 18.12.2010.

--

Προηγήθηκε του ανωτέρου, το παρακάτω άρθρο στο μακεδονικό Τύπο στις 16 Δεκεμβρίου 2010:

Απεργία πείνας κατά της αλλαγής του ονόματος της Μακεδονίας

Δεκέμβριος 18, 2010.

«Καλούμε όλους τους πολίτες της Μακεδονίας, όλοι οι Μακεδόνες , εδώ στη Μακεδονία και σε όλον τον κόσμο να ενωθούν μαζί μας, κατά βούληση, με τελικό στόχο της μη αλλαγής του ονόματος Μακεδονία » δήλωσε ο Γκεόργκι Φίλεφ, πρόεδρος του νεοϊδρυθέντος συλλόγου για την ‘Μη αλλαγή του ονόματος’.

Αύριο στις 18 μ.μ. στη Βιβλιοθήκη “ Αδελφοί Miladinovi» στα Σκόπια, οργανώνει απεργία πείνας. Έχουν τη δυνατότητα να συμμετάσχουν όλοι οι πολίτες, ανεξάρτητα από φύλο, θρησκεία και έθνος, πάνω από 18 ετών.

Η απεργία, σύμφωνα με τον διοργανωτή Φίλεφ, δεν αποσκοπεί να πιέσει τους πολιτικούς ούτε στη γείτονα Ελλάδα, η οποία αρνείται το όνομα της χώρας, αλλά να ενεργοποιήσει τους πολίτες.
--
Τίτλος άρθρου: Штрајк со глад за неменување на името Македонија

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ είπε...

bello more.Το ονομα σου ειναι αυτο?ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΔΕΙΛΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΑΥΤΟΒΟΥΛΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΚΤΟΞΕΥΕΙ ΛΙΒΕΛΟΥΣ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΤΗΣ ΑΝΩΝΥΜΙΑΣ!!ΝΤΡΟΠΗ ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΟΝ ΠΟΥ ΙΣΧΥΡΙΖΕΤΑΙ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΜΑΚΕΔΟΝΑΣ

Χαράλαμπος Παπαδόπουλος είπε...

Η επωνυμία προϋποθέτει σεβασμό της ελευθερίας...
ιδιαίτερα της εθνοτικής...
γεγονός που δυστυχώς δεν ισχύει στη σημερινή ελλάδα...
ουδείς λίβελος εκτοξεύεται από τους ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ Διαχειριστές του μπλόγκ ...
τουναντίον το παρόν μπλόγκ είναι αποδέκτης υβριστικών και ΠΑΡΑΝΟΜΩΝ εθνικιστικών και ρατσιστικών σχολίων...
ντροπή και θρασυδειλία χαρακτηρίζει τους ασιάτες έποικους οι οποίοι λειτουργούν στην μακεδονία ως εθνικιστικοί ακρίτες με τις πλάτες του ελληνικού εθνικιστικού παρακράτους...
αν είχαν τσίπα και θάρρος θα το επεδείκνυαν στα ξαδέλφια τους τούς Γκρίζους Λύκους , στην ασιατική πατρίδα τους...
και δεν θα ήταν τσάμπα μάγκες σε ξένες πατρίδες...
αυτονόητο ότι το παρόν ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ μπλόγκ είναι εναντίον του σημερινού εθνικιστικού χρεωκοπημενου και βαριά διεφθαρμένου ελληνικού κράτους αλλά υπέρ ενός δημοκρατικού και ευρωπαϊκού ευημερούντος ελληνικού κράτους...

Ανώνυμος είπε...

Εξυπνα κινητά
Ετοιμάζεται αυτόματη φωνητική μετάφραση

Πέμπτη 13 Ιανουαρίου 2011 [ 11:36 ]

Ο επικεφαλής της Google Ερικ Σμιντ επιδεικνύει κινητό με Androide

Ο επικεφαλής της Google Ερικ Σμιντ επιδεικνύει κινητό με Androide Μιλήστε στο «έξυπνο» κινητό σας και αυτό θα αναλάβει στη συνέχεια να μεταφράσει αυτόματα, σε πραγματικό χρόνο, τα λόγια σας στη γλώσσα του αλλοδαπού συνομιλητή σας. Το αντίστροφο θα συμβεί, όταν εκείνος θα αρχίσει να σας μιλάει, οπότε αμέσως μετά θα ακούσετε τα λόγια του μεταφρασμένα στη γλώσσα σας. Την εντυπωσιακή -και ιδιαιτέρως χρήσιμη- δυνατότητα άρχισε να προσφέρει η Google στα «έξυπνα» κινητά τηλέφωνα (smartphones) που «τρέχουν» το δικό της λειτουργικό σύστημα Android, σύμφωνα με το Γαλλικό Πρακτορείο.

Πρόκειται για ένα πειραματικό λογισμικό, που θα βελτιωθεί στην πορεία του χρόνου και αποτελεί μετεξέλιξη της μεταφραστικής δυνατότητας (Google Translate), την οποία η εταιρία είχε προσθέσει στα κινητά Android πριν ένα χρόνο περίπου. To νέο λογισμικό επιτρέπει στη συσκευή -αφού ο χρήστης πιέσει το πλήκτρο του μικροφώνου- να μεταφράζει «φωναχτά» τη συνομιλία δύο ανθρώπων. Προς το παρόν, το Google Translate μεταφράζει σε πραγματικό χρόνο μόνο μεταξύ αγγλικών και ισπανικών, αλλά θα ακολουθήσουν κι άλλες γλώσσες στο μέλλον.

Βέβαια, διάφοροι παράγοντες, όπως η ιδιαίτερη χροιά των διαλέκτων, οι ποικίλοι θόρυβοι στο υπόβαθρο του περιβάλλοντος και η πολύ γρήγορη ομιλία κάποιου χρήστη, μπορεί να «μπερδέψουν» το λογισμικό, οπότε η μετάφραση να απέχει από την πραγματικότητα. Χρήστες από τουλάχιστον 150 χώρες ήδη χρησιμοποιούν την παλαιότερη δυνατότητα Translate των συσκευών Android, που υποστηρίζει 53 γλώσσες για μετάφραση κειμένου, καθώς επίσης αναγνώριση φωνής σε 15 διαφορετικές γλώσσες.


Διαβάστε περισσότερα: http://www.tovima.gr/

Ανώνυμος είπε...

Το ελληνάκι

ελληνάκι, το [eliˈnakʲi] (αντιθ. Ελληναράς), 1.αυτός που κατάγεται από την Ελλάδα ή που ανήκει στο ελληνικό έθνος και που είναι υποχρεωμένος να ανέχεται Ελληναράδες.
2. αυτός που έχει ελληνική ιθαγένεια ή υπηκοότητα και αυτό δεν το θεωρεί προτέρημα σε σχέση με ιθαγενείς ή υπηκόους άλλων κρατών.
[λόγ. < αρχ. *Ελλην, αιτ. -άκι]
---------------------------------------------------
Πέμπτη, 13 Ιανουαρίου 2011

Οι λάθος ήρωες


Ως λαός φαίνεται πως έχουμε ένα έμφυτο χάρισμα να κρίνουμε, να αξιολογούμε και να βγάζουμε συμπεράσματα εκ των υστέρων. Δηλαδή, όταν βρισκόμαστε στο παρόν όπου πρέπει να λάβουμε κάποια απόφαση, αναλωνόμαστε σε αναλύσεις αναλύσεων, και όταν τελικά ο χρόνος και τα γεγονότα μας προσπερνούν, χρησιμοποιούμε αυτό το «χάρισμα» για να δούμε τι δεν κάναμε σωστά όταν έπρεπε. Αυτό βέβαια δεν έχει καμία πρακτική αξία.


Για παράδειγμα, τη σήμερον ημέρα, όλοι με κάποιο θαυμαστό τρόπο έχουν βρει τι έπρεπε να είχαμε κάνει με τα οικονομικά και τη δημόσια διοίκηση τις τελευταίες δύο δεκαετίες ώστε να μην φτάναμε εκεί που φτάσαμε. Όμως, στην ερώτηση «οκ, και τώρα τι κάνουμε;» μπορούμε μόνο να βρισκόμαστε σε συνεχή αντίλογο με διαφορετικές απόψεις.

Κάπως έτσι θα αξιολογηθεί στο μέλλον και η δράση του κ. Γκλέτσου, που δικαιώνεται στα μάτια αυτών που ψάχνουν για μπούγιο, τσαμπουκάδες, και ενίοτε χαβαλέ με την καταστρατήγηση των νόμων, στο όνομα του πάθους και της αγανάκτησης. Το ανησυχητικό δεν είναι ότι ο κ. Γκλέτσος έκανε αυτό που έκανε, αλλά ότι στο πρόσωπό του, πολλοί βρίσκουν το πρότυπο πολίτη που θα ήθελαν να είναι γεμάτη η Ελλάδα. Τσιτάτα όπως «Ήρωας ο Γκλέτσος», «εμπρός στο δρόμο που χάραξε ο Γκλέτσος», «τελικά η Ελλάδα, Γκλέτσους χρειάζεται», κλπ κοσμούν εδώ και λίγες μέρες την δημόσια συζήτηση και το διαδίκτυο. Κοινώς, αν σε πνίγει το άδικο, δικαιούσαι να αντιδράσεις όπως θεωρείς εσύ. Αν, για παράδειγμα είσαι ΑΜΕΑ και κάποιος αναίσθητος οδηγός έχει παρκάρει σε ράμπα ΑΜΕΑ, δικαιούσαι να πάρεις έναν οδοστρωτήρα και να του κάνεις το αυτοκίνητο πλακέ. Η διεκδίκηση του δίκιου με κάθε μέσο έννομο ή άνομο.

Αν λοιπόν, ο κ. Γκλέτσος εμπνεύσει ανθρώπους, οι οποίοι θα απαιτούν στο εξής το δίκιο τους με τον τσαμπουκά, την παρανομία και την καταστροφή δημόσιας ή ιδιωτικής περιουσίας, χωρίς να χρησιμοποιούν τους θεσμούς της Δικαιοσύνης, στο μέλλον πώς θα αξιολογήσουμε την κατάντια μίας κοινωνίας που βάζει τους νόμους της ζούγκλας πάνω από αυτούς του Συντάγματος; Ποιος άραγε θα μπορεί να κατηγορήσει τον τύπο που απειλεί ότι θα κάψει ζωντανό όποιον εφοριακό τολμήσει να του κάνει έλεγχο, ή τον μπαχαλάκια που προκαλεί ζημιές αδιακρίτως στο όνομα κάποιας αόριστης ιδέας που ούτε ο ίδιος γνωρίζει καλά καλά; Κανείς. Αλλά επί του παρόντος, κανείς δεν βγήκε να πει πόσο επικίνδυνο είναι για ολόκληρη την κοινωνική νοοτροπία και αντίληψη, η ηρωοποίηση ενός νταή. Αντ’ αυτού, οι συζητήσεις αναλώνονται στα διόδια, τις ΣΔΙΤ, τη δικαιότερη φορολόγηση των οδηγών κλπ.

Οι αντιλήψεις και οι ιδεολογίες που καλλιεργούνται, όσο επικίνδυνες και αν είναι, μένουν στην αφάνεια. Κάπως έτσι, υπογείως, καλλιεργούνταν στο παρελθόν και οι φασιστικές νοοτροπίες που συνεχώς υποτιμούνταν, ώσπου ξαφνικά μέσα σε μία νύχτα βγήκαν στην επιφάνεια, κατέκλεισαν σχεδόν ολόκληρη την Ευρώπη και όλοι προσπαθούσαν να καταλάβουν τι είχε πάει λάθος. Οι συνθήκες τότε δεν ήταν και πολύ διαφορετικές. Πάλι οικονομική κρίση υπήρχε, ύφεση, ανεργία, και αγανακτισμένοι πολίτες, έτοιμοι να στηρίξουν όποιον εμψύχωνε την απόγνωσή τους με οποιοδήποτε μέσο. Και τον στήριξαν…

Ανώνυμος είπε...

Πέμπτη, 13 Ιανουαρίου 2011

Μεγάλη έκθεση στο Λούβρο για τον Μέγα Αλέξανδρο και την αρχαία Μακεδονία


Με 668 μάρτυρες της τέχνης, της ιστορίας και της -2.500 χρόνων- ζωής της, η Μακεδονία ταξιδεύει στο κέντρο της Ευρώπης. «Au Royanne de l Alexandre le grand - La macedoine Antigue» (Στο Βασίλειο του Μ. Αλεξάνδρου - Η αρχαία Μακεδονία) είναι ο...τίτλος της μεγάλης έκθεσης που θα αναπτυχθεί το τετράμηνο από τον Οκτώβριο του 2011 ως τον Ιανουάριο του 2012 στην κεντρική αίθουσα περιοδικών εκθέσεων του Μουσείου του Λούβρου, στο Παρίσι.
«Οι Γάλλοι -και πολλοί άλλοι Ευρωπαίοι- γνωρίζουν πως ο Μέγας Αλέξανδρος ξεκίνησε από την Ελλάδα, όχι όμως και τη Μακεδονία. Δεν γνωρίζουν ότι η Μακεδονία, γενέτειρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, είναι μέρος της Ελλάδας ανέκαθεν. Η έκθεση θα είναι μια καταπληκτική ευκαιρία να γνωρίσουν οι κάθε εθνικότητας επισκέπτες του Μουσείου του Λούβρου τον Μέγα Αλέξανδρο, την καταγωγή και τη διαχρονικότητα του μύθου του», έλεγε σήμερα στη Θεσσαλονίκη, όπου βρίσκεται για πολλοστή φορά τους τελευταίους μήνες για την προετοιμασία της έκθεσης, η επιμελήτριά της και διευθύντρια του τμήματος Ελληνικών και Ρωμαϊκών Αρχαιοτήτων του Μουσείου του Λούβρου, Σοφί Ντεσάμπ.

«Η ιστορία της αρχαίας Μακεδονίας, η ελληνική ιστορία αποτελεί μέρος και της ιστορίας της Γαλλίας» συμπλήρωσε η κ. Ντεσάμπ, υπενθυμίζοντας τις πρώτες ανασκαφές που έγιναν στον αρχαιολογικό χώρο της Βεργίνας από τον Γάλλο αρχαιολόγο, Λεόν Εζέ (1861) όταν ακόμα η Μακεδονία βρισκόταν υπό τουρκική κατοχή.

Ο Γάλλος αρχαιολόγος και οι συνεργάτες του μάλιστα αλλά και πολλοί Γάλλοι περιηγητές πήραν μαζί τους αρκετά από τα ευρήματα των ανασκαφών τους, τα οποία βρίσκονται σήμερα στο μουσείο του Λούβρου και θα αποτελέσουν -με αφορμή και ευκαιρία την έκθεση- τη βάση για την επανένωση των συνόλων των αρχαιολογικών ευρημάτων (τα μισά βρίσκονται στη Γαλλία και τα υπόλοιπα -πιθανόν και αταύτιστα στη Μακεδονία).





Διαβάστε τη συνέχεια εδώ: http://greece-salonika.blogspot.com/2011/01/blog-post_4333.html#ixzz1AwqTb4DU

Ανώνυμος είπε...

Σύμφωνα με πηγές του υπουργείου Δικαιοσύνης, αλλά και νομικούς κύκλους, τα εγκλήματα πολέμου κατά της ανθρωπότητας δεν υπόκεινται σε παραγραφή και κατά συνέπεια η αξίωση των συγγενών των θυμάτων του Διστόμου για αποζημίωση διατηρείται ζωντανή, ανεξαρτήτως της απόφασης του Διεθνούς Δικαστηρίου. Στη συνέχιση του δικαστικού τους αγώνα συνηγορεί το γεγονός ότι έχουν δικαιωθεί με αμετάκλητες αποφάσεις, τόσο της ελληνικής όσο και της ιταλικής Δικαιοσύνης.

Οι αποφάσεις

Η ελληνική πλευρά στην πολιτικονομική μάχη ενώπιον του Δικαστηρίου της Χάγης θα επικαλεστεί, μεταξύ άλλων, δύο αποφάσεις ελληνικών δικαστηρίων που κηρύχθηκαν εκτελεστές από τα ιταλικά δικαστήρια. Πρόκειται για την απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Λιβαδειάς (137/1999) με την οποία αναγνωρίστηκε η υποχρέωση του Γερμανικού Δημοσίου να καταβάλει αποζημίωση στα θύματα του Διστόμου για ψυχική οδύνη και την απόφαση του Αρείου Πάγου (11/2000) που την κατέστησε αμετάκλητη.

Ομως, η διαδικασία εκτέλεσης κατά ακινήτων του Γερμανικού Δημοσίου που βρίσκονται σε ιταλικό έδαφος δεν ολοκληρώθηκε, καθώς η Γερμανία και η Ιταλία συμφώνησαν το Νοέμβριο του 2008 να παραπέμψουν τη διαφορά τους στο Δικαστήριο της Χάγης. Εκεί, η γερμανική πλευρά υπέβαλε αίτηση με την οποία ζητούσε να αναγνωριστεί ότι η Ιταλία δεν σεβάστηκε το δικαίωμα της ετεροδικίας και διέταξε μέτρα κατά περιουσίας του Γερμανικού Δημοσίου.

Σύμφωνα με πηγές του υπουργείου Δικαιοσύνης, με την παρέμβαση στην εκκρεμή δίκη, η Ελλάδα παρέχει «διπλωματική προστασία στους Ελληνες πολίτες, τους συγγενείς των θυμάτων του Διστόμου, αλλά και άλλων μαρτυρικών χωριών που δεν μπορούν να παραστούν ατομικά στη Χάγη για να υπερασπιστούν τα νόμιμα συμφέροντά τους».

Μελανά σημεία

Δύο μελανά σημεία στην ιστορία των γερμανικών αποζημιώσεων: Η απόφαση του Ανώτατου Ειδικού Δικαστηρίου του 2002, που δέχθηκε, σε αντίθεση με την προηγούμενη ετυμηγορία του Αρείου Πάγου, ότι είναι αναρμόδια τα ελληνικά δικαστήρια να δικάσουν το Γερμανικό Δημόσιο και ότι οι αποζημιώσεις είναι θέμα διακρατικών διαπραγματεύσεων, καθώς και η απόφαση του τότε υπουργού Δικαιοσύνης Μ. Σταθόπουλου να απαγορεύσει την κατάσχεση γερμανικών ακινήτων στην Ελλάδα υπέρ της αποζημίωσης των θυμάτων του Διστόμου. Η απόφασή του βασίστηκε σε μια αναχρονιστική διάταξη της πολιτικής δικονομίας, την οποία η ελληνική κυβέρνηση μπορεί να καταργήσει, που επιτρέπει στον υπουργό Δικαιοσύνης να απαγορεύει την εκτέλεση αποφάσεων κατά αλλοδαπού Δημοσίου. Και αφού δεν μπορούσε να προχωρήσει η κατάσχεση ακινήτων της Γερμανίας στην Ελλάδα, ο αείμνηστος δικηγόρος Ι. Σταμούλης, που πρωτοστάτησε στο δικαστικό αγώνα για τη διεκδίκηση των αποζημιώσεων, κατέφυγε στη Φλωρεντία, όπου υπάρχουν γερμανικά ακίνητα, αιτούμενος την κατάσχεσή τους για την κάλυψη μέρους της αποζημίωσης που επιδίκασαν τα δικαστήρια στους κατοίκους του Διστόμου, δηλαδή των δικαστικών εξόδων.

Εμεις εχουμε από καιρό ξεκινησει αγώνα για να ενημερωσουμε την κοινη γνωμη για τον πρωταγωνιστικό ρόλο της οχράνας και του ΒΜΡΟ στην εξόντωση ελληνων αγωνιστων και τον αφανισμο χωριων της μακεδονίας. Η ναζιστικη διοίκηση στη μακεδονία υπό τον όρο "belomorska macedonia" (τραγικη ειρωνεία) φερει μεγάλη ευθυνη για τα δεινα του πληθυσμου της Μακεδονίας κατά τον β ΠΠ. Με πρωτεργάτη κάποιον μιχαήλοφ, το ΒΜΡΟ θα αναγκαστεί κάποτε να καταβάλλει αποζημιώσεις στα θύματα και τους συγγενείς τους... όσο κι αν αυτό το σχόλιο -αν βεβαια δημοσιευτει, προκαλει "κραυγες ιερης αγανακτησης" καποιων "δημοκρατων" αυτου του μπλογκ.

belo more είπε...

Ανώνυμε 10:24, ο Μέγας Αλέξανδρος δεν ξεκίνησε από την Ελλάδα, γιατί δεν υπήρχε Ελλάδα, τότε, αλλά απο την Μακεδονία, η οποία υπήρχε! Ούτε ο Κemal Ataturk γεννήθηκε στην Ελλάδα, αλλά στην Θεσσαλονίκη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Λέγοντας τέτοια ψέματα, η έκθεση του Παρισιού χάνει μεγάλο μέρος απο την αξία της και καταντά ελληνική προπαγάνδα.

Ανώνυμος είπε...

Belo more, αυτο θα ηταν καλο (αν μπορουσες)να το εξηγησεις στην επιμελήτριά της και διευθύντρια του τμήματος Ελληνικών και Ρωμαϊκών Αρχαιοτήτων του Μουσείου του Λούβρου, Σοφί Ντεσάμπ που εκανε και τις δηλωσεις αυτες στον τυπο.

Οσο για τον αν υπηρχε Ελλαδα δες τα λεγομενα του ιδιου του Μ. Αλεξανδρου

Alexander talking to the troops before the battle.


WE on the contrary shall fight for
GREECE, and our hearts will be in it.
As for our FOREIGN troops —Thracians, Paeonians, Illyrians,
Agrianes — they are the best and stoutest soldiers of Europe, and they will find as their opponents the slackest and softest of the tribes of
Asia.

ARRIAN (The Campaigns of Alexander) Alexander talking to the troops before the battle. Book 2-7 Penguin Classics. Page 112. Translation by Aubrey De Seliucourt.


http://books.google.com/books?id=o2Nr-P5HArMC&printsec=frontcover&dq=arrian+the+campains+of+alexander&hl=el&ei=EU6ATI_EDciKOK6pgbQO&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC0Q6AEwAA#v=onepage&q&f=false

belo more είπε...

Υπάρχει και ηχητικό ντοκουμέντο ότι ο Αλέξανδρος τα είπε ακριβώς έτσι; Έχουν γραφτεί ένα σορό ανακρίβειες για τον Μέγα Αλέξανδρο και πολλά είναι σκέτη ελληνική προπαγάνδα. Όταν λέω Ελλάδα εννοώ ύπαρξη με την μορφή του ενιαίου κράτους. Ποτέ πριν το 1913 η Μακεδονία υπήρξε μέρος ελληνικού κράτους, αντίθετα οι ελληνικές πόλεις κράτη κατακτήθηκαν και ενσωματώθηκαν στο μακεδονικό κράτος του Φίλιππου και του Αλέξανδρου! Αυτό γιατί πάντα «διαφεύγει» στους Έλληνες, σαν ιστορικό γεγονός, και δεν το αναφέρουν ποτέ; Γιατί δεν αναφέρουν τι έγινε στην μάχη της Χαιρώνειας;

Μήτσκος είπε...

Αγαπητοί Διαχειριστές

Καλή Χρονιά και Ευτυχισμένο το Νέο Έτος 2011..!!!
Συγχαρητήρια για το πολύ δύσκολο έργο σας, το οποίο πιστεύω να φέρει καρπούς στο μέλλον.
Θέλοντας να συμβάλλω και εγώ επιθυμώ να γράψω δύο λόγια για το περιοδικό Ζάντρουγκα το οποίο έχετε αναρτημένο και διατίθεται και σε έντυπη μορφή.
Τόσο τό πρώτο τεύχος όσο και κυρίως το δεύτερο βρίσκεται σε αντιδιαστολή με το πολύ πλούσιο περιεχόμενο του παρόντος μπλόγκ...
Για αυτό σας προτείνω να χρησιμοποιείται το υλικό του παρόντος μπλόγκ , το οποίο είναι δουλειά πολλών ανθρώπων , τόσο σε επίπεδο αναρτήσεων όσο και κυρίως σε επίπεδο σχολίων...
αναγράφοντας φυσικά και την σχετική πηγή, τόσο την πρωτογενή όσο και την δευτερογενή του μπλόγκ..
σε αντίθεση με τον πολύ περιορισμένο αριθμό συνεργατών του περιοδικού..
συγνώμη για το θάρρος..
σας εύχομαι και πάλι κάθε επιτυχία..!!!

belo more είπε...

Μητσκος, ευχαριστούμε για τις ευχές και τα καλά σου λόγια για την προσπάθεια μας. Έχεις δίκιο ότι η Ζαντρουγκα έχει πολύ λιγότερο υλικό απ’ ότι το blog μας, αλλά ενώ το blog φιλοξενεί και θέματα μη-μακεδονικού ενδιαφέροντος και ασχολείται και με αλλά ζητήματα, η Ζαντρουγκα θεωρείται ένα αποκλειστικά μακεδονικό πολιτιστικό φυλλάδιο. Πάντως, δεχόμαστε κείμενα που θα μπορούσαν να δημοσιευτούν στην Ζαντρουγκα και μπορούν να αποσταλούν ως σχόλια στο blog η στο e-mail του site www.edessavoden.gr

Ανώνυμος είπε...

Belo more

Οταν δεν υπαρχουν επιχειρηματα τοτε υπαρχει η ειρωνεια. Oσο για την Μαχη της Χαιρωνειας


* "Holy shadows of the dead, I’m not to blame for your cruel and bitter fate, but the accursed rivalry which brought sister nations and brother people, to fight one another. I do not feel happy for this victory of mine. On the contrary, I would be glad, BROTHERS, if I had all of you standing here next to me, since we are UNITED by the SAME LANGUAGE, the SAME BLOOD and the SAME VISIONS."

o Addressing the dead Athenean and Thebean of the Battle of Chaeronea, as quoted in Historiae Alexandri Magni by Quintus Curtius Rufus.

(HELLENIC LANGUAGE, BLOOD AND VISIONS)