Voden Makedonsko Radio

19 Δεκ 2013

Τα οθωμανικά γυαλιά

Του Γιώργου Ν. Παπαδάκη

Η πρόσφατη επίσκεψη στην Αθήνα του Τούρκου υπουργού Εξωτερικών Αχμέτ Νταβούτογλου συνοδεύτηκε από τις γνωστές «κραυγές» του πληρωμένου διπλωματικού ρεπορτάζ αλλά και του ελληνικού ΥΠ. ΕΞ. «Πρόκληση» οι δηλώσεις του για την τουρκική μειονότητα στη Θράκη, «απαράδεκτη» η τοποθέτηση του για την Ακρόπολη και το τζαμί Fethiye στο Μοναστηράκι, «αστεία» η παρατήρησή του ότι το Ιμαρέτ στη Θεσσαλονίκη έχει στο παρελθόν χρησιμοποιηθεί ακόμα και ως κινηματογράφος.
Το μόνο που δεν σχολιάσαν αρνητικά οι έντυπες και ηλεκτρονικές φυλλάδες ήταν η επίσκεψη Νταβούτογλου στον Σύλλογο Ιμβρίων στην Νέα Σμύρνη. Ο λόγος, μάλλον προφανής. Η αμηχανία των υποβολέων τους στην οδό Βασιλίσσης Σοφίας 1. Γιατί τι άσχημο θα μπορούσε να βρει το υπουργείο Εξωτερικών μας στη δήλωση-κάλεσμα Νταβούτογλου προς τους Έλληνες που κατάγονται από την Τουρκία να επιστρέψουν στην Τουρκία και να ζητήσουν να τους (επαν)αποδωθεί η τουρκική υπηκοότητα που δικαιούνται;
«Όσοι έχουν τουρκική υπηκοότητα είναι για την τουρκική κυβέρνηση ίσοτιμοι πολίτες ανεξάρτητα από τη θρησκεία τους και θα τους επιστραφούν τα ακίνητά τους, ενώ ακόμα και αυτοί που έχουν χάσει την τουρκική υπηκοότητα θα έχουν την ίδια αντιμετώπιση από το τουρκικό κράτος», υπογράμμισε συγκεκριμένα. Για τους πολλούς, τους καταδικασμένους στην  κρατική και ιδιωτική παραπληροφόρηση των τελευταίων δεκαετιών, ήταν μια δήλωση σχεδόν αδιάφορη. Ε, και;  Για τους λίγους που εξακολουθούν  να πηγαίνουν κόντρα στο ρεύμα όμως, προκάλεσε θλίψη για το κατάντημα της Ελλάδας. Φανταστείτε τον Έλληνα υπουργό Εξωτερικών να πηγαίνει π.χ. στα Τίρανα ή στα Σκόπια και να συναντά εκεί- για πρώτη φορά στα χρονικά-τους Τσάμηδες ή τους εκπατρισμένους Μακεδόνες που εκδιώχθηκαν κακήν κακώς από τις πατρογονικές τους εστίες πριν απο περίπου 70 χρόνια. Αυτό από μόνο του θα ήταν ΤΕΡΑΣΤΙΑ είδηση. Φανταστείτε τώρα να τους καλούσε να επιστρέψουν, λέγοντάς τους ότι θα τους αποδωθούν πίσω οι περιουσίες τους αλλά και η χαμένη τους ελληνική υπηκοότητα. Εξωπραγματικό, έτσι δεν είναι; Ιδιαίτερα αν σκεφτούμε ποιά είναι σήμερα η επίσημη στάση της νεοελληνικής πολιτείας απέναντι στους Τσάμηδες και τους Μακεδόνες πολιτικούς πρόσφυγες.
Για τους μεν πρώτους, δεν τίθεται καν ζήτημα επαναπατρισμού και περιουσιών καθώς εξαναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν μαζικά την Ήπειρο το 1944 ως συλλήβδην συνεργάτες των Γερμανοιταλών. Θυμίζω ότι ο Κ. Παπούλιας διέκοψε την επίσημή του επίσκεψη στην Αλβανία πριν μερικά χρόνια όταν κάποιοα γεροντάκια γεννημένα στην Ελλάδα θέλησαν να τον συναντήσουν.
Οι  δε δεύτεροι-παιδιά του εμφυλίου οι περισσότεροι-δεν έχουν  το δικαίωμα να επιστρέψουν στα χωριά τους ούτε καν ως επισκέπτες αφού λόγω της περιβόητης «μαύρης λίστας» τους  σταματούν στα σύνορα και τους απαγορεύουν την είσοδο στη χώρα.Κάποιες μεμονωμένες προσπάθειες ανάκτησης υπηκοοτήτων και περιουσιών εκκρεμούν(;) ακόμα σε δήμους και δικαστήρια και παραπέμφθηκαν defactoστις νεοελληνικες καλένδες.
Μαυρίλα.
Κατάθλιψη.
Πολλοί κατηγορούν τον Νταβούτογλου και τον Ερντογάν ότι οραματίζονται αναβίωση της Οθωμανικής αυτοκρατορίας στα Βαλκάνια, υπό την σκέπη βέβαια της σημερινής Τουρκίας. Το σίγουρο είναι ότι έχουν έρθει σε ρήξη με τον κεμαλισμό και στο επίπεδο των μειονοτικών δικαιωμάτων και δεν φοβούνται να μιλούν ανοικτά για θέματα που είναι εξοστρακισμένα από τον δημόσιο διάλογο στην Ελλάδα, όντας ταυτόχρονα απολύτως ταμπού για τους εθνικιστές ομολόγους τους στα καθ’ ημάς. Είναι τραγικό να αναλογίζεται κανείς ότι η Τουρκία μας ξαναβάζει τα γυαλιά εν έτει 2014, είναι όμως ακόμα τραγικότερο να συνειδητοποιούμε ότι οι Οθωμανοί ήταν ανεκτικότεροι απέναντι στις κάθε λογής μειονότητες αιώνες πριν. Μπορούμε άραγε να πέσουμε ακόμα πιο χαμηλά;

14 Δεκ 2013

Ποντιακό τραγούδι για τον Osman Aga!

Μάλλον, κάτι δεν πάει καλά με τους Έλληνες.... Πόσα ψέματα, πια!

 “Ενώ διαμαρτύρονται οι ρωμιοί πόντιοι για τον σφαγέα τους, Οσμάν Αγά, τραγουδούν και χορεύουν παραδοσιακά τούρκικα τραγούδια προς τιμή του. Θύελλα στον τουρκορωμιοεγκέφαλο...” 


22 Νοε 2013

TAS TV Press - ΑΘΩΩΘΗΚΕ ΤΟ «ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ» ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΟ «ΤΟ ΣΔΟΕ ΞΕΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΟΥΣ ΣΚΟΠΙΑΝΟΥΣ ΠΡΑΚΤΟΡΕΣ

TAS TV Press - ΑΘΩΩΘΗΚΕ ΤΟ «ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ» ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΟ «ΤΟ ΣΔΟΕ ΞΕΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΟΥΣ ΣΚΟΠΙΑΝΟΥΣ ΠΡΑΚΤΟΡΕΣ

 E.Νατσουλιδου: "Πήγα στο δικαστήριο σαν ελληνίδα πολίτης (όποιας εθνικής καταγωγής και συνείδησης, δεν έχει καμία σημασία διότι θέματα συνείδησης των πολιτών -εθνικά-θρησκευτικά-πολιτικά-πολιτιστικά-γλωσσικά-δεν πρέπει να αφορούν το κράτος παρά μόνο η εφαρμογή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων) όχι για να λύσω το μακεδονικό, αλλά γιατί συκοφαντήθηκα από την εφημερίδα και το άρθρο του δημοσιογράφου που με κατηγορούσε για οικονομικά εγκλήματα (διακίνηση μαύρου χρήματος) και ως «σκοπιανή πράκτορα», εννοώντας ότι εγώ έχω κάποια σχέση με το γειτονικό κράτος. Εγώ όμως ούτε κατάγομαι, ούτε διαμένω, ούτε έχω οποιοιδήποτε κρατική η νομική σχέση με την Δημ. της Μακεδονίας για να με αποκαλεί κάποιος «σκοπιανή»! Το «πράκτορα» το άλλαξαν σε «αντιπρόσωπο» στο δικαστήριο, αλλά και αυτό δεν μπόρεσαν να το αποδείξουν, πως είμαι.
Επίσης, το δικαστήριο δέχτηκε την θέση της υπεράσπισης ότι οι πηγές της εφημερίδας αφορούσαν γενικά ελέγχους σε ΜΚΟ της Β. Ελλάδος (Μακεδονία-Θράκη – ναι, και τους Τούρκους εκεί) που ΘΑ γίνουν και όχι συγκεκριμένα το άτομο μου. Τη φωτογραφία μου στην εφημερίδα, πιθανόν, την έβαλαν μόνο ως διακοσμητικό στοιχείο....
Το δικαστήριο, στην ουσία, ούτε που εξέτασε την συκοφαντική δυσφήμηση αλλά ασχολήθηκε εκτεταμένα με τον εθνικό αυτοπροσδιορισμό μου ως Μακεδόνισσα και, απλά, επιβράβευσε την «πατριωτική» διάθεση και συνείδηση των δημοσιογράφων του Πρώτου Θέματος αθωώνοντας τους, με τη γνωστή πρακτική που συνεχώς χαντακώνει την Ελλάδα στα Ευρωπαϊκά και Διεθνή δικαστήρια και δείχνει στο λαό τις μειονότητες και τους μετανάστες ως υπεύθυνους για τα χάλια της. Ωραίοι πατριώτες, τι να πω!"

21 Οκτ 2013

Μαθήματα ποντιακής διαλέκτου!?!?


 Περισσότερα εδώ


Δηλαδή, σε εποχή οικονομικής κρίσης, οι Έλληνες φορολογούμενοι καλούνται να πληρώσουν μαθήματα μιας ελληνικής διαλέκτου εντος της Ελλάδας, που δεν έχει καμία χρηστικότητα (όπως θα είχε η μάθηση μιας ξένης γλώσσας) και είναι απλά ένα πολιτιστικό στοιχείο μιας μόνο μερίδας των Ελλήνων πολιτών;;;;
Η ποντιακή δεν μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστή γλώσσα (όπως είναι π.χ. η βλάχικη) γιατί είναι διάλεκτος της επίσημης ελληνικής γλώσσας, όπως είναι π.χ. και η κρητική. Απαράδεκτη κίνηση εκ μέρους του κ. Γκιουλέκα!

29 Σεπ 2013

ΑΚΡΑΙΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ORANGE ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΣΙΣΜΟ

Το κόμμα Occitan κρούει τον κώδωνα του κινδύνου για την κατάσταση του Δήμου στην πόλη Orange .

Το κόμμα Occitan εφιστά την προσοχή των μέσων ενημέρωσης και της κοινής γνώμης για την πορεία του τελευταίου Δημοτικού Συμβουλίου στην πόλη Orange και την λεκτική και ψυχολογική κακοποίηση της Anne - Marie Hautant, συμβούλου της Περιφέρειας, εκλεγμένη με το κόμμα Occitan, από τον Δήμαρχο Jacques Bompart .
Τα γεγονότα :

Ενώ η Anne - Marie Hautant, η πρώτη αντίπαλος του ακροδεξιού δήμαρχου Jacques Bompard, καλεί για ασυνέπεια των δηλώσεών του, ο τελευταίος, εξαγριωμένος, απαιτώντας να φύγει αυτή από την αίθουσα, καλεί τους αστυνομικούς να παρέμβουν για τον φυσικό αποκλεισμό της από το δημοτικό συμβούλιο.

Παραμερίζοντας το σεβασμό που οφείλεται στον εκπρόσωπο της αντιπολίτευσης, κι ενώ δεν είναι η ίδια αιτία για κάποιο παράνομο συμβάν και άσκει απλώς το ρόλο της ως εκλεγμένη αξιωματούχο, θα έπρεπε να είχε περάσει ψήφισμα για τον αποκλεισμό της Anne- Marie Hautant από το δημοτικό συμβούλιο, πριν την κλήση της αστυνομίας. Η μονομερής απόφαση του δημαρχου δεν εφαρμόστηκε αλλά η αστυνομία τοποθετήθηκε στην είσοδο της αίθουσας.
Περισσοτερα εδω 

11 Σεπ 2013

«Μαλα Μπογκοροϊτσα» στο χωριο Νησι / Nisija

http://www.tastv.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=5647:2013-09-09-19-38-39&catid=1:latest-news&Itemid=99

Για 4η συνεχή χρονιά πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις στο χωριό Νησί Έδεσσας. Το βράδυ του Σαββάτου και της Κυριακής στην πλατεία του χωριού παρουσιάστηκαν χορευτικά συγκροτήματα με παραδοσιακούς χορούς και στη συνέχεια ο κόσμος χόρεψε. Την Κυριακή το πρωί 8 Σεπτεμβρίου πραγματοποιήθηκε η Θεία Λειτουργία στο παλιό μοναστήρι της Παναγιάς Μεσονησιώτισσας που βρίσκεται πριν από το χωριό Νησί. Πρόκειται για ένα μοναστήρι που υπήρχε παλιά σε ένα νησάκι στη λίμνη και η ονομασία του ήταν Μεσονησιώτισσα το μοναστήρι της Παναγιάς. Κάθε χρόνο οι κάτοικοι τηρούσαν το έθιμο μετά τη Θεία Λειτουργία να μοιράζουν στους προσκυνητές σταφύλια, αλλά όμως τα τελευταία χρόνια πηγαίνουν εκεί με διάφορους μεζέδες και διασκεδάζουν στο προαύλιο της εκκλησίας. Εμείς ήμασταν εκεί και σας παρουσιάζουμε στο πρώτο βίντεο ότι έχει σχέση με τη Θεία Λειτουργία και την εκκλησία και στο δεύτερο η διασκέδαση στο προαύλιο.

3 Σεπ 2013

ΠΟΤΣΙΦΚΑ: ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ ΕΔΕΣΣΑΣ (ΒΙΝΤΕΟ)

http://www.tastv.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=5606:2013-09-01-20-03-53&catid=1:latest-news&Itemid=99

Πραγματοποιήθηκε στις 30 Αυγούστου η πολιτιστική εκδήλωση "Ποτσίφκα" απο τον Μορφωτικό Αγροτικό Σύλλογο Μαργαρίτας. Ο Σύλλογος προσφερε στους επισκέπτες διάφορα κρεατικά και ποτά. Πολύς κόσμος και ιδιαίτερα νέοι απο την γύρω περιοχή χόρεψαν με τους ήχους της Γνωστής και εξαίρετης ορχήστρας του Τσιπάρη. Στο βίντεο που θα δείτε μας μιλά η γιαγιά Μητσάνη ιδιαιτέρως συγκινημένη.

7 Αυγ 2013

Ο «Εδεσσα...οίκος»

Σε τοπική εδεσσαϊκή εφημερίδα, σε μόνιμη στήλη, αρθρογραφεί κάποιος που υπογράφει με το ψευδώνυμο Ο «Εδεσσα...οίκος».
Ο παραπάνω αναφερόμενος αρθρογράφος αρέσκεται συχνά να προτρέπει τους γηγενείς δίγλωσσους Μακεδόνες να μην μιλούν την μητρική τους μακεδονική γλώσσα, ούτε να τραγουδούν τα μακεδονικά τραγούδια σε πολιτιστικές εκδηλώσεις τους, ειδικά μέσα στην πόλη της Έδεσσας. Ο κύριος αυτός ενοχλείται από την γλώσσα μας πάρα πολύ και δεν χάνει την ευκαιρία να καταγράφει την δυσαρέσκεια του, σχεδόν απειλώντας. Δημοκρατία έχουμε, ελευθερία του λόγου και της έκφρασης έχουμε, τι μπορούμε να του πούμε; Αν δεν του αρέσει η μακεδονική γλώσσα, είναι δικαίωμα του! Περί ορέξεως... κολοκυθόπιτα!
Αλλά, το να δηλώνει εγγράφως σε εφημερίδα ότι «οι διοργανωτές να θυμούνται που και που ποια είναι τα τραγούδια που πρέπει να ακούγονται και να χορεύονται» δεν είναι δικαίωμα του, αλλά είναι κάτι παράνομο διότι μπορεί να κατηγορηθεί για ρατσισμό και ρατσιστική παρενόχληση πολιτών με διαφορετική πολιτιστική η ακόμα και εθνική ταυτότητα από την δική του!
Αν ο αρθρογράφος έχει υπ’ όψη του το νόμο που ρυθμίζει την εκτέλεση τραγουδιών που πρέπει να ακούγονται στις εκδηλώσεις μας, ας το δημοσιεύσει ώστε να το μάθουμε, αλλά και σε ποια τραγούδια αναφέρεται. Αν είναι νόμος από την εποχή του Μεταξά και είναι ακόμα σε ισχύ, θα χαρούμε πολύ να τον παρουσιάσουμε σε όλους τους οργανισμούς της ΕΕ που ασχολούνται με τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις ατομικές ελευθερίες των Ευρωπαίων πολιτών.


3 Αυγ 2013

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ Δημ. της ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

http://www.tastv.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=5427:2013-08-02-20-00-00&catid=1:latest-news&Itemid=99

Οι αξιωματούχοι χαιρέτισαν την ανανέωση της συνεργασίας μεταξύ των σιδηροδρόμων της πΓΔΜ και της Ελλάδας μετά από κενό 25 ετών, λέγοντας ότι προσπαθώντας να βελτιώσουν τη διασύνδεση των σιδηροδρόμων και τη μεταφορά των επιβατών και των εμπορευμάτων στα σύνορα θα είναι προς όφελος τόσο των οικονομιών των δύο χωρών, όσο και των διμερών τους σχέσεων. Οι σιδηρόδρομοι υπέγραψαν συμφωνία συνεργασίας στα Σκόπια στις 17 Ιουλίου, παρά τα πολιτικά ζητήματα που επηρεάζουν τις σχέσεις μεταξύ Ελλάδας και πΓΔΜ. Ήταν μια ιστορική συνάντηση σύμφωνα με τον Παναγιώτη Θεοφανόπουλο, διευθυντή του Οργανισμού Σιδηροδρόμων Ελλάδος (ΟΣΕ). "Πρέπει να συνεργαστούμε, διότι μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να έχουμε μια ασφαλέστερη, καλύτερη και λιγότερο δαπανηρή σιδηροδρομική γραμμή. Όλες οι σιδηροδρομικές γραμμές πρέπει να συνδέονται και να έχουν παρόμοια πρότυπα. Δεν μιλάω μόνο για τους σιδηροδρόμους της πΓΔΜ, της Σερβίας ή της Ελλάδας, αλλά τους σιδηροδρόμους στο σύνολό τους, μέσα από το οποίο θα έχουμε μια ταχύτερη μεταφορά επιβατών και εμπορευμάτων", είπε ο Θεοφανόπουλος. Οι αξιωματούχοι, εκτός από τη βελτίωση των σιδηροδρομικών υπηρεσιών, την αύξηση του αριθμού των πελατών που μπορούν να εξυπηρετηθούν και των υποδομών, ήθελαν να βελτιώσουν και τις σχέσεις, σύμφωνα με τον Ιρφάν Ασάνι, διευθυντή των Σιδηροδρόμων της πΓΔΜ. "Ελπίζω ότι θα βρούμε, επίσης, έναν τρόπο να φέρουμε πιο κοντά τις δύο χώρες και να τους κάνουμε να σκεφτούν σχετικά με το άνοιγμα νέων σημείων διέλευσης των συνόρων, όπου ο χρόνος αναμονής θα μειωθεί και όλες οι απαραίτητες διαδικασίες θα είναι ευκολότερο να διεκπεραιωθούν", είπε ο Ασάνι. Οι δύο αξιωματούχοι συμφώνησαν να κατασκευάσουν ένα κοινό σταθμό για το χειρισμό των τρένων, καθώς και να επαναφέρουν μια τακτική σιδηροδρομική γραμμή μεταξύ Σκοπίων και Θεσσαλονίκης. Είπαν επίσης ότι προβλέπουν τη δημιουργία μιας νέας σιδηροδρομικής σύνδεσης στη διέλευση των συνόρων Κρεμένιτσα, καθώς και ότι σύντομα θα υπογραφεί και μια συμφωνία για συγκεκριμένες μελλοντικές δραστηριότητες. "Θα πρέπει να κάνουμε τα πάντα για να γίνουν τα πράγματα καλύτερα για όλους. Εάν δεν συνεργαστούμε, δεν θα υπάρξουν αποτελέσματα", δήλωσε ο Θεοφανόπουλος. Οι αξιωματούχοι είπαν ότι ήταν ιδιαίτερα σημαντική η επαναφορά μιας τακτικής γραμμής μεταξύ Θεσσαλονίκης και Σκοπίων, η οποία είχε υποβιβαστεί σε μια εποχιακή αμαξοστοιχία κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, ως αποτέλεσμα των τεταμένων σχέσεων των δύο χωρών. "[Γ]ια τη Μακεδονία, η σιδηροδρομική σύνδεση με τη Θεσσαλονίκη θα σήμαινε έμμεση επαφή με την ευρωπαϊκή αγορά, επειδή το λιμάνι της Θεσσαλονίκης είναι πολύ κοντά στην χώρα μας. Αυτό θα μας επιτρέψει να αυξήσουμε τις εισαγωγές και τις εξαγωγές μας", δήλωσε ο Λιούπτσο Μπαλκόβσκι, πρώην υπουργός Μεταφορών της πΓΔΜ, στους SETimes. Ο Μπαλκόβσκι είπε ότι η ρύθμιση των σχέσεων των οργανισμών σιδηροδρόμων ήταν ένα απαραίτητο βήμα, όπως και η αναζωογόνηση της σιδηροδρομικής υποδομής σε ολόκληρη την περιφέρεια. "Οι σιδηροδρομικές μεταφορές αποτελούν το Νο 1 τρόπο μεταφοράς στην Ευρώπη και οι χώρες κάνουν μεγάλες επενδύσεις σε αυτόν τον τομέα. Η εφαρμογή μιας τέτοιας συνεργασίας με την Αλβανία, το Κοσσυφοπέδιο, τη Σερβία και τη Βουλγαρία είναι πολύ θετική", είπε ο Μπαλκόβσκι. Οι αξιωματούχοι και οι εμπειρογνώμονες συμφωνούν ότι οι επενδύσεις στη σιδηροδρομική υποδομή αποτελούν προτεραιότητα. Το υπουργείο Μεταφορών και Επικοινωνιών της πΓΔΜ επέλεξε πρόσφατα επιχειρήσεις για να αποκαταστήσει την υπάρχουσα σιδηροδρομική υποδομή σε τρεις τοποθεσίες. "Αυτό θα αφαιρέσει τα "σκοτεινότερα" σημεία, δηλαδή τα σημεία όπου τα τρένα κινούνται πιο αργά κατά μήκος του [από βορρά προς νότο] διαδρόμου μεταφοράς αριθ. 10. ... Η σιδηροδρομική ανασυγκρότηση και οι οικοδομικές δραστηριότητες θα επιτρέψουν την επίτευξη μιας μέσης ταχύτητας που θα κυμαίνεται μεταξύ 100 και 120 χιλιομέτρων ανά ώρα. Αυτό σημαίνει ότι τα αγαθά από το λιμάνι της Θεσσαλονίκης θα ταξιδεύουν πολύ γρήγορα προς τα εργοστάσια", δήλωσε ο Μίλε Γιανακιέβσκι, υπουργός Μεταφορών της πΓΔΜ, στους Kurir. Οι σιδηροδρομικές συμφωνίες υπογράφονται ή τροποποιούνται συνήθως εντός συντομότερων χρονικών περιόδων, αλλά το πολιτικό κλίμα δεν επέτρεψε να γίνει κάτι τέτοιο νωρίτερα, σύμφωνα με τον Αναστάς Ντουρόβσκι, καθηγητή δημόσιων οικονομικών στο Κρατικό Πανεπιστήμιο στη Μπίτολα. "Ωστόσο, η συμφωνία αυτή θα διευκολύνει σίγουρα το εμπόριο, δεδομένου ότι χρησιμοποιούμε πολύ συχνά το λιμάνι της Θεσσαλονίκης και ότι πολλές ελληνικές εταιρείες έχουν την έδρα τους στην πΓΔΜ", δήλωσε Ντουρόβσκι στους SETimes. Η συμφωνία θα είναι επίσης επωφελής για τους πολίτες, καθώς ο αριθμός των επιβατών θα αυξηθεί, είπε, προσθέτοντας ότι "αυτό το είδος της μεταφοράς είναι κατά πολύ φθηνότερο και μειώνει, επίσης, τα έξοδα".

24 Ιουλ 2013

Εθνικό κράτος, επανάσταση και γλωσσικές μειονότητες: το γαλλικό μάθημα

Στη φωτό γράφει:
                             ΝΑ ΜΙΛΑΤΕ ΓΑΛΛΙΚΑ                      ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΚΑΘΑΡΟΙ

 
H Γαλλία απεικονίζεται συχνά ως το τέλειο παράδειγμα του σύγχρονου συγκεντρωτισμού και του κρατισμού, γενικά.

Σίγουρα η ιστορία του σύγχρονου έθνους-κράτους είναι αλληλένδετη με τα γεγονότα της τελευταίας δεκαετίας του δέκατου όγδοου αιώνα. Στο Παρίσι, ένα από τα πρώτα προβλήματα που χρειάστηκε να αντιμετωπίσει η Εθνοσυνέλευση και η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας στη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους ήταν ακριβώς η πολλαπλότητα των γλωσσών και των πολιτισμών που ανέκαθεν ήταν παρόντα εντος των συνόρων της Γαλλίας.

Η επιθετική πολιτική, η οποία οδήγησε στην σημερινή συγκεντρωτική Γαλλία που όλοι γνωρίζουμε, εκτός από την καταστολή των παραδοσιακών περιοχών (που αντικαταστάθηκαν από το σύστημα των Τμημάτων που έφτασε ως εμάς σήμερα, σχεδόν αμετάβλητο), επικεντρώθηκε εξ αρχής στη γλώσσα και ειδικότερα στη τοπική διάλεκτο patois που μιλιόταν σχεδόν από το ήμισυ των Γάλλων εκείνης της εποχής. Ως μάρτυρας είναι αυτό το απόσπασμα από την "Έκθεση της Επιτροπής Δημόσιας Υγείας σχετικά με τις Γλώσσες" του Bertrand Barrere της 27ης Ιανουαρίου 1794.

«Κάτω από τη μοναρχία κάθε σπίτι, κάθε πόλη, κάθε επαρχία είναι ένα είδος «χωριστής αυτοκρατορίας» όσον αφορά την ηθική, το δίκαιο, τα έθιμα και ήθη και τη γλώσσα. Ο δεσπότης χρειάζονταν την απομόνωση των ανθρώπων, τη διαχώριση των χώρων, το διαμοιρασμό των συμφερόντων, τα εμπόδια στις επικοινωνίες, την στασιμότητα της ταυτότητας της σκέψης και της δράσης.

Ο δεσποτισμός διατηρούσε μια ποικιλία ιδιωμάτων: μια μοναρχία πρέπει να μοιάζει με πύργο της Βαβέλ. Δεν υπάρχει παρά μόνο μια παγκόσμια γλώσσα για τον τύραννο: αυτή της βίας για να επιτύχει την υπακοή και αυτή των φόρων για να παίρνει τα χρήματα.

Στη δημοκρατία, αντίθετα, η παρακολούθηση της κυβέρνησης έχει εκχωρηθεί σε κάθε πολίτη: για την άσκηση της εν λόγω εποπτείας πρέπει όμως να γνωρίζει πολύ καλά τη γλώσσα.

Οι νόμοι της Δημοκρατίας απαιτούν μια ιδιαίτερη προσοχή της κάθε μιας πάνω στους δικούς της πολίτες, και μια συνεχή παρακολούθηση για τη συμμόρφωση τους με τους νόμους και τη συμπεριφορά των δημοσίων υπαλλήλων.

Μπορούμε, λοιπόν, να επιτρέψουμε να εγκαταλειφτεί η χώρα στην σύγχυση των γλωσσών, στην αμέλεια της εκπαίδευσης του λαού, στην άγνοια των πολιτών;

Επίσης, να μην μιλήσουμε για το κόστος της μετάφρασης των δύο πρώτων νόμων των εθνικών συνελεύσεων στις διάφορες γλώσσες που ομιλούνται στη Γαλλία! Λες και ήταν υποχρέωση μας να διατηρήσουμε αυτές τις βαρβαρικές αργκό και αυτά τα χοντροειδείς ιδιώματα που δεν εξυπηρετούν κανέναν, εκτός από τους φανατικούς αντί-επαναστάτες.

Αν αφήσουμε τους πολίτες στην άγνοια της εθνικής γλώσσας, αυτό θα ισοδυναμούσε με προδοσία της πατρίδας και εμπόδιο και δηλητηρίαση του «ρεύματος της διαφώτισης».»

Αυτό που ο Barère εδώ ονομάζει «Δημοκρατία» δεν είναι παρά η πρώτη ενσάρκωση του σύγχρονου ολοκληρωτικού κράτους, το οποίο, πράγματι, από την πρώτη φάση της εδραίωσης της εξουσίας, ανέλαβε να καταστείλει τις γλώσσες, τις τοπικές συνήθειες και έθιμα υπέρ εκείνων που επιβάλλονται από το Παρίσι στο όνομα της νέας «κοσμικής θρησκείας» του κράτους.

Η έκθεση του Barère, μεταξύ άλλων κι αυτός Οξιτανος, μαζί με την πολύ πιο σαφής «Έκθεση σχετικά με την αναγκαιότητα και τα μέσα για την εξολόθρευση της διαλέκτου patois και την γενίκευση της χρήσης της γαλλικής γλώσσας» που παρουσιάστηκε από τον Abbé Grégoire στις 4 του επόμενου Ιουνίου, στην οποία δηλώνονταν ωμά ότι "Μπορεί να τυποποιηθεί η γλώσσα ενός μεγάλου έθνους. Η επιχείρηση αυτή, η οποία δεν έχει εφαρμοστεί πλήρως από κανένα λαό, είναι αντάξια του γαλλικού λαού, που συγκεντρώνει όλους τους κλάδους της κοινωνικής οργάνωσης, και πρέπει να αφοσιωθεί σε μια Δημοκρατία, μία και αδιαίρετη, η οποία θα χρησιμοποιεί μόνο την πάγια Γλώσσα της Ελευθερίας", αντιπροσώπευε τον ακρογωνιαίο λίθο της πολιτικής της «Γαλλοποίησης» που διεξάγονταν από τις επαναστατικές και ναπολεονικές κυβερνήσεις και, με μεγαλύτερη ένταση, από την δημοκρατική Τρίτη Δημοκρατία στις αρχές του εικοστού αιώνα. Στην πραγματικότητα, παρά τις επαναστατικές προσπάθειες, το 1914 περίπου 14 εκατομμύρια κάτοικοι παρέμειναν με μητρική γλώσσα την οξιτανικη patois, και γενικά στην Pais d'Oc (Χώρα του Οκ) η Γαλλία και ο πολιτισμό της θεωρούνταν πως είχαν έρθει πέρα από τον Λίγηρα.

Ήταν η πολιτική του σχολείου, βασισμένη στην κατήχηση της νεολαίας μέσω της αυστηρής πειθαρχίας, και δια της σωματικής τιμωρίας, επίσης, σε όσους τολμούσαν να μιλήσουν στη μητρική τους γλώσσα, και η προσπάθεια της να διαμορφώσει την κοινωνία μέσω της προπαγάνδας και των απειλών, όπως όταν έφτασε να ασκήσει πίεση στους κληρικούς να μην δίνουν την Θεια Κοινωνία σε εκείνους που μιλούσαν Οξιταν ή Μπρετον: οι πολιτικές αυτές, στη συνέχεια, επαναλαμβάνονται από τον ιταλικό φασισμό για τον εξιταλισμό των γερμανόφωνων του Τιρόλο και των ίδιων των Οξιτανων στις κοιλάδες του Πιεμόντε.

Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, το 1972, ο Πρόεδρος Πομπιντού, άλλος ένας με μητρική γλώσσα την Οξιταν, με αυτή τη δήλωση: «δεν υπάρχει χώρος για τις περιφερειακές γλώσσες σε μια Γαλλία, της οποίας η μοίρα είναι να σημαδέψει την Ευρώπης με τη σφραγίδα της" έδειξε όλη τη βλακεία και την επιθετικότητα του κράτους-έθνους και την κοσμική θρησκεία του.

Ότι υπέστησαν οι Οξιτανοί, που σήμερα υπενθυμίζεται με τον όρο στην τοπική διάλεκτο patois "Vergonha."(Ντροπή), οι Βρετονοι και όλες οι μειονότητες και οι γαλλικοί τοπικισμοί, χρησίμευσε ως πρότυπο για το σύγχρονο κράτος και δεν αποτελεί έκπληξη ότι εξήχθη σε όλη την Ευρώπη, ως αποτέλεσμα των επαναστατικών και Ναπολεόντειων πόλεμων, και ιδιαίτερα στην Ιταλία, μια χώρα που δημιουργήθηκε υπό την επίδραση των ίδιων ιδανικών, όπως αποδεικνύεται από το νομικό μας σύστημα και την ίδια εθνική σημαία.

Περισσότερα από διακόσια χρόνια εθνών-κρατών οδήγησαν, εκτός από ένα φοβερό αριθμό νεκρών, στη καταστροφή των τοπικών γλωσσών και πολιτισμών στο όνομα μιας ομοιομορφίας των πολιτών και του έλεγχου των γραφειοκρατιών, μετατρέποντας μια πολυκεντρική και πολύμορφη Ευρώπη σε μια κοινωνία πολιτών αποφασισμένη στο τραπέζι από γραφειοκράτες και τυράννους.

Για την επιστροφή σε ένα κόσμο πιο ποικιλόμορφο, βασισμένο στην φυσική οργάνωση από τα κάτω και τον πλουραλισμό των γλωσσών, πολιτισμών και νομοθεσιών, η μόνη εγγύηση για την ελευθερία του ατόμου, ο μόνος δρόμος για να προχωρήσουμε είναι η κατάρριψη αυτών των μεγάλων κέντρων θεσμικής επιθετικότητας που ονομάζονται κράτη, τα οποία από τη Γαλλική Επανάσταση και έπειτα μας παρέδωσαν ένα κόσμο πιο βίαιο, θλιβερό και πτωχότερο σε πολιτισμό και γνώση.

Περισσότερα εδώ

17 Ιουλ 2013

Η «Χρυσή Αυγή» και οι αλλαγές συνόρων



Η «Χρυσή Αυγή» δεν κρύβει την επιθυμία της η Ελλάδα να αποκτήσει σύνορα με τη Σερβία. Αυτό που δεν μας λέει είναι ΠΟΥ ακριβώς θα μπορούσαν να είναι αυτά τα σύνορα. Θα μπορούσαν να ειναι κοντά στο Βελιγράδι, η κοντά στην Αθήνα?
Φυλλάδια σαν το παραπάνω βρίσκονται πεταμένα στους δρόμους πόλεων και χωριών της Μακεδονίας, σε διάφορες περιστάσεις αλλά ειδικότερα στην διάρκεια πολιτιστικών εκδηλώσεων Μακεδόνων, με σκοπό να τους εκφοβίσουν για να σταματήσουν να διασκεδάζουν με την παραδοσιακή μακεδονική μουσική, χορούς και τα τραγούδια στην μακεδονική μητρική τους γλώσσα.

Επειδή η «Χρυσή Αυγή» δεν είναι πλέον μια ομαδούλα γραφικών πατριδοκάπηλων αλλά ένα κόμμα που εκπροσωπείται στην ελληνική Βουλή, περιμένουμε κάποια αντίδραση από τους Έλληνες βουλευτές, ειδικά αυτούς από την Μακεδονία. Μια επερώτηση στη Βουλή των Ελλήνων για αυτό το σύνθημα και κατά πόσο είναι αποδεκτό από τους βουλευτές της Χ.Α., θα έβαζε τα πράγματα στη θέση τους.

Αλλιώς, θα πρέπει να πιστέψουμε ότι οι Έλληνες βουλευτές όλων των κομμάτων είναι υπέρ αλλαγής των κρατικών συνόρων και μένει να εξηγήσουν στον ελληνικό λαό πως νομίζουν ότι μπορούν να το πετυχουν. Με δημοψήφισμα???  

10 Ιουλ 2013

NΟΤΙΟΣΛΑΒΟΙ !!!!

Κάποιοι βλάκες στην Ελλάδα προσπαθούν χρόνια τώρα να «βαφτίσουν» τους Μακεδόνες με διάφορα ονόματα για να αποφύγουν να τους ονομάσουν με το ιστορικό και εθνικό τους όνομα. Μετά από τον όρο «Βούλγαροι» το οποίο όμως τους δημιούργησε προβλήματα με την Βουλγαρία και αφού ξεκίνησε το ζήτημα του ονόματος της Δημοκρατίας της Μακεδονίας είχε περάσει το όνομα «Σκοπιανοί», για όλους τους πολίτες της γειτονικής μας χώρας αλλά και της Διασποράς. Όταν αντιλήφθησαν ότι υπήρχε πρόβλημα στη χρήση αυτού του ονόματος (πως θα ονόμαζαν τους κατοίκους άλλων πόλεων της Μακεδονίας με την εθνική έννοια -και αυτοί Σκοπιανοί?-), άρχισαν να τους ονομάζουν Σλάβους. Έλα, όμως, που δεν ήταν οι πολίτες της Μακεδονίας οι μοναδικοί άνθρωποι στον κόσμο του μιλούν σλαβική γλώσσα και θα μπορούσαν να ονομαστούν «σλάβοι»! Σκεφτήκαν πολύ, μάλλον θα ζορίστηκαν και αρκετά για να καταλήξουν σε νέα ονομασία: Νοτιοσλαβοι!!!! Επειδή οι βλάκες έχουν πάρει τελεσίδικο και αμετάκλητο διαζύγιο από την ορθολογική σκέψη και την απλή κοινή λογική, απορώ με την πλειοψηφία του ελληνικού λαού που τις περισσότερες φορές ακολουθεί τους βλάκες στο εθνικό σπορ της ονοματοδοσίας του μακεδονικού έθνους (άρνηση ύπαρξης διαφορετικού μη ελληνικού έθνους στην Μακεδονία δεν υφίσταται άρα για τους βλάκες το πρόβλημα είναι μόνο το όνομα του). Και καλά, Νοτιοσλάβοι εθνικά (από το Γιουγκοσλάβοι): αφού όμως δεν υπάρχει πια το κράτος της Γιουγκοσλαβίας (άρα και πολίτες με αυτό το εθνικό όνομα), θα πρέπει λογικά να υπάρχουν και κάποιοι εθνικά Βορειοσλάβοι, κάπου. Μήπως είναι οι Σέρβοι?????
http://www.echedoros-a.gr/2013/07/blog-post_2213.html#more

7 Ιουλ 2013

Αυτόνομες Κοινότητες της Ισπανίας



Η Αυτόνομη Κοινότητα είναι ο μεγαλύτερος βαθμός πολιτικής διαίρεσης στο Βασίλειο της Ισπανίας που έχει καθιερωθεί από το Ισπανικό σύνταγμα. Το δεύτερο άρθρο του συντάγματος αναγνωρίζει το δικαίωμα σε «περιφέρειες» και «εθνικότητες» να διαθέτουν αυτοδιοίκηση και επίσης διακηρύσσει την «αδιάσπαστη ενότητα του Ισπανικού έθνους».
Η Ισπανία διαιρείται σε 17 Αυτόνομες Κοινότητες. Αυτές οι τοπικές κυβερνήσεις είναι αρμόδιες για την εκπαίδευση (σε όλες τις βαθμίδες και τα πανεπιστήμια), την υγεία, την κοινωνική πρόνοια, τον πολιτισμό, την αστική και αγροτική ανάπτυξη, ενώ σε ορισμένες περιπτώσεις και για τη νομοθέτηση πολιτικής. Υπάρχουν επίσης δύο Αυτόνομες Πόλεις (η Θεούτα και η Μελίγια). Συνοπτικά, το σύστημα των Αυτόνομων Κοινοτήτων της Ισπανίας έχει χαρακτηριστεί ως «το πιο αποκεντρωμένο σύστημα κράτους», με την κεντρική κυβέρνηση να αναλώνει το 18% των δημοσίων εξόδων, τις περιφερειακές κυβερνήσεις το 38%, τα τοπικά συμβούλια το 13%, ενώ το υπόλοιπο δαπανάται από το κοινωνικό σύστημα ασφαλίσεων.

Συνταγματικό Πλαίσιο

Με την έγκριση του συντάγματος το 1978, η Ισπανία δημιούργησε ένα μοναδικό σύστημα περιφερειακής αυτονομίας, γνωστό ως το «κράτος των αυτόνομων». Σύμφωνα με το δεύτερο άρθρο του συντάγματος, δίνεται το δικαίωμα της αυτοδιοίκησης σε περιφέρειες και εθνικότητες που αποτελούν το αδιάσπαστο Ισπανικό έθνος. Με την εφαρμογή αυτού του άρθρου, η αυτονομία δίνεται σε:

- δύο ή περισσότερες όμορες επαρχίες με κοινά ιστορικά, πολιτιστικά και οικονομικά χαρακτηριστικά,

- απομονωμένες περιοχές, και

- μεμονωμένη επαρχία και ιστορική ταυτότητα ή καθεστώς.

Έτσι, η επαρχία, ως χωρική οντότητα κατά το σύνταγμα, υπηρετεί ως το πλαίσιο από το οποίο δημιουργούνται οι Αυτόνομες Κοινότητες. Το σύνταγμα προβλέπει παράλληλα και εξαιρέσεις, καθώς το Ισπανικό κοινοβούλιο διατηρεί το δικαίωμα να:

- εγκρίνει, ως προς το εθνικό συμφέρον, τη σύσταση μίας Αυτόνομης Κοινότητας, ακόμα και αν είναι μεμονωμένη επαρχία χωρίς ιστορική τοπική ταυτότητα, και

- εγκρίνει ή να δώσει αυτονομία σε εκείνες τις οντότητες ή περιοχές που δεν χαρακτηρίζονται επαρχίες.

Με τη σύσταση μίας Αυτόνομης Κοινότητας, το άρθρο 145 του συντάγματος απαγορεύει την ομοσπονδία ή ένωση δύο ή περισσότερων κοινοτήτων. Από το 1979 ως το 1983, όλες οι περιφέρειες της Ισπανίας είχαν συστήσει Αυτόνομες Κοινότητες. Το 1996 η διαδικασία ολοκληρώθηκε με τη σύσταση των Αυτόνομων πόλεων της Θεούτα και της Μελίγια.

Η Ανδαλουσία, η Καταλονία, η Χώρα των Βάσκων και η Γαλικία απέκτησαν αυτονομία ως «ιστορικές εθνικότητες» μέσω μίας γρήγορης και απλής διαδικασίας.

Η Αραγονία, η Καστίλλη και Λεόν, η Καστίλλη-Λα Μάντσα, η Εστρεμαδούρα και η Κοινότητα της Βαλένθια απέκτησαν αυτονομία ως κοινότητες δύο ή περισσότερων επαρχιών με κοινά ιστορικά χαρακτηριστικά.

Τα Κανάρια Νησιά και οι Βαλεαρίδες Νήσοι απέκτησαν αυτονομία ως απομονωμένες περιοχές.

Η Κανταβρία, η Αστούριες, η Λα Ριόχα, η Ναβάρρα και η Μούρθια απέκτησαν αυτονομία ως μεμονωμένες επαρχίες με ιστορική τοπική ταυτότητα.

Η Αυτόνομη Κοινότητα της Μαδρίτης συστάθηκε για το εθνικό συμφέρον, και η Θεούτα και η Μελίγια απέκτησαν αυτονομία ως πόλεις με απόφαση του Ισπανικού κοινοβουλίου.

Πολιτική οργάνωση των Αυτόνομων Κοινοτήτων

Ο βασικός συνταγματικός νόμος της Αυτόνομης Κοινότητας είναι η Διακήρυξη της Αυτονομίας. Οι Διακηρύξεις καθορίζουν την αυτονομία με βάση την ιστορική ταυτότητα, τα όρια της επικράτειας, το όνομα και την οργάνωση των θεσμών της κυβέρνησης και τα δικαιώματα που απολαμβάνουν από το σύνταγμα.

Η διακυβέρνηση όλων των Αυτόνομων Κοινοτήτων βασίζεται στη διάκριση των εξουσιών, ως εξής:

ένα Νομοθετικό Σώμα με αιρετά μέλη από καθολική ψηφοφορία, ανάλογα με το σύστημα της αναλογικής αντιπροσώπευσης, ώστε να εκφράζονται όλες οι περιοχές της κοινότητας,

ένα Κυβερνητικό Συμβούλιο, με εκτελεστικές και διοικητικές λειτουργίες, στο οποίο προΐσταται ένας πρόεδρος που εκλέγεται από το Νομοθετικό Σώμα και επικυρώνεται από το Βασιλιά της Ισπανίας,

ένα Ανώτατο Δικαστικό Συμβούλιο, που εποπτεύεται από το Ανώτατο Δικαστήριο της χώρας και το οποίο είναι αρμόδιο για την οργάνωση της δικαιοσύνης στα όρια της κοινότητας.

Εκτός από την Ανδαλουσία, την Καταλονία, τη Χώρα των Βάσκων και τη Γαλικία, οι οποίες αυτοπροσδιορίζονται ως εθνικότητες, οι υπόλοιπες αυτόνομες κοινότητες έχουν καθοριστεί από την τοπική ιστορική ταυτότητά τους, όπως η Κοινότητα της Βαλένθια, τα Κανάρια Νησιά, οι Βαλεαρίδες Νήσοι και η Αραγονία.

Οι Αυτόνομες Κοινότητες έχουν εκτεταμένη νομοθετική και εκτελεστική αυτονομία, με δικό τους κοινοβούλιο και περιφερειακή κυβέρνηση. Η κατανομή της εξουσίας διαφέρει σε κάθε κοινότητα, όπως εκθέτεται στις αντίστοιχες διακηρύξεις. Υπήρχε μία σαφής διάκριση ανάμεσα στις ιστορικά αυτόνομες περιοχές της Ισπανίας (Ανδαλουσία, Καταλονία, Χώρα των Βάσκων και Γαλικία) και τις υπόλοιπες, καθώς οι πρώτες αρχικά είχαν λάβει αρκετές αυτόνομες εξουσίες, όπως την επιλογή του χρόνου των εκλογών με απόφαση του τοπικού πρόεδρου. Επίσης, η Χώρα των Βάσκων, η Ναβάρρα και η Καταλονία έχουν δικά τους αυτόνομα ισχυρά αστυνομικά σώματα: Ερτζαίντζα, Πολισία Φοράλ και Μόσος ντ'Εσκουάρντα, αντίστοιχα. Άλλες κοινότητες έχουν διαφορετικό καθεστώς ή καθόλου, όπως η Πολιθία Αουτονόμα Ανταλούθα (Ανδαλουσία) ή η BESCAM (Μαδρίτη). Με βάση πρόσφατες προσαρμογές στις αντίστοιχες διακηρύξεις αυτονομίας, αυτές οι διακρίσεις έχουν εξαλειφθεί.

Διοικητικές υποδιαιρέσεις

Οι Αυτόνομες Κοινότητες αποτελούνται από επαρχίες (provincias), που είναι οι δομικές μονάδες της κοινότητας. Αντίστοιχα, οι επαρχίες αποτελούνται από δήμους (municipios). Η ύπαρξη αυτών των δύο διοικητικών υποδιαιρέσεων προστατεύεται από το σύνταγμα, αλλά όχι απαραίτητα από τις διακηρύξεις αυτονομίας. Οι δήμοι έχουν αρμοδιότητα διοίκησης των εσωτερικών τους υποθέσεων, ενώ οι επαρχίες είναι τοπικές εξουσίες για την εφαρμογή των κρατικών ή κοινοτικών δράσεων και αποφάσεων.

Η σημερινή διαίρεση σε 50 επαρχίες βασίζεται, με μικρές αλλαγές, στην αρχική δομή του 1833 με εμπνευστή τον Χαβιέρ ντε Μπούργκος. Οι κοινότητες της Αστούριας, Καντάμπρια, Λα Ριόχα, οι Βαλεαρίδες Νήσοι, η Μαδρίτη, η Μούρθια και η Ναβάρα, προσμετρούνται και ως επαρχίες, καθώς η αυτονομία τους βασίστηκε στον ιστορικό χαρακτήρα μεμονωμένης επαρχίας.

Μεταβίβαση εξουσιών και δημιουργία των Αυτόνομων Κοινοτήτων

Ο συγκεντρωτισμός, ο εθνικισμός και οι αποσχίσεις έπαιξαν ένα σημαντικό ρόλο κατά τη μετάβαση της Ισπανίας στο καθεστώς των Αυτόνομων Κοινοτήτων. Με το φόβο ότι οι αποσχιστικές τάσεις θα οδηγούσαν σε αστάθεια και επαναφορά δικτατορικών καθεστώτων, τα μετριοπαθή κόμματα που συμμετείχαν στην αναθεώρηση το συντάγματος το 1978 συμβιβάστηκαν με στόχο να αποδυναμώσουν τις αποσχιστικές ομάδες και να αφοπλίσουν τις ακροδεξιές παρατάξεις. Με την ίδρυση ενός ιδιαίτερα αποκεντρωμένου κράτους, σε σύγκριση τόσο με το πρότερο συγκεντρωτικό καθεστώς του Φράνκο, όσο και με υπόλοιπα δυτικά κράτη, ο στόχος μάλλον ήταν επιτυχής. Έτσι, το σύγχρονο Ισπανικό Κράτος των Αυτονομιών (Estado de las Autonomías) συχνά αναδεικνύεται ως παράδειγμα αποκέντρωσης σε όλη την Ευρώπη.

Link

Οι εντάσεις εντός του συστήματος


Ο περιφερειακός εθνικισμός εξακολουθεί να διαδραματίζει καίριο ρόλο στην ισπανική πολιτική. Η άποψη ορισμένων περιφερειακών εθνικιστών ότι υπάρχει μια όλο και πιο περιορισμένη διάκριση μεταξύ των όρων «εθνικότητες» και «περιφέρειες», καθώς περισσότερες αρμοδιότητες μεταφέρονται σε όλες τις κοινότητες σε περίπου τον ίδιο βαθμό και με άλλες κοινότητες που έχουν επιλέξει να αυτοπροσδιορίζονται ως "εθνικότητες". Στην πραγματικότητα, υποστηρίζουν, ότι η δημιουργία του κράτους των Αυτονομιών «έχει οδηγήσει στη δημιουργία «νέων περιφερειακών ταυτοτήτων», και στην «εφεύρεση κοινοτήτων». Πολλοί στη Χώρα των Βάσκων και την Καταλονία εξακολουθούν να προβάλουν τις κοινότητές τους ως «έθνη», όχι απλώς "εθνικότητες", και την Ισπανία ως «Πολυεθνικό Κράτος» ή «έθνος των εθνών», και έχουν περισσότερες απαιτήσεις για την περαιτέρω αποκέντρωση. Το 2004, το βασκικό Κοινοβούλιο ενέκρινε το Σχέδιο Ibarretxe, σύμφωνα με το οποίο η Χώρα των Βάσκων θα εγκρίνει ένα νέο καθεστώς αυτονομίας που περιέχει βασικές διατάξεις, όπως η κοινή κυριαρχία με την Ισπανία, την πλήρη ανεξαρτησία της δικαστικής εξουσίας και το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης, και την πρόσληψη όλων των αρμοδιοτήτων εκτός από εκείνες του ισπανικού νόμου για την ιθαγένεια, την άμυνα και της νομισματικής πολιτικής. Το σχέδιο απορρίφθηκε από το ισπανικό Κοινοβούλιο το 2005. Το 2006, το Κοινοβούλιο της Καταλονίας ενέκρινε ένα νέο καθεστώς αυτονομίας που περιελάμβανε ένα άρθρο που ορίζει την Καταλονία ως «έθνος». Το ισπανικό Κοινοβούλιο προχώρησε σε αναθεώρηση της εγκεκριμένης τελικής έκδοσης, αφαιρώντας το άρθρο, αλλά κάνοντας μια αναφορά στο προοίμιο του εγγράφου στο γεγονός ότι το Κοινοβούλιο της Καταλονίας ψήφισε με μεγάλη πλειοψηφία να καθοριστεί η Καταλονία ως έθνος, αλλά ότι το Σύνταγμα αναγνωρίζει την «εθνική πραγματικότητα» της ως «εθνικότητα».

Διαδηλώσεις το 2012 για την ανεξαρτησία της Καταλονίας

Η σοβαρή οικονομική κρίση στην Ισπανία, που ξεκίνησε το 2008, έχει δημιουργήσει διαφορετικές αντιδράσεις στις διάφορες κοινότητες. Από τη μία πλευρά, οι πολιτικοί σε ορισμένες από τις κοινότητες που δεν είναι «εθνικότητες» και διοικούνται από το Λαϊκό Κόμμα (PP) εξετάζουν μια επιστροφή ορισμένων αρμοδιοτήτων στην κεντρική κυβέρνηση. Από την άλλη πλευρά, στην Καταλονία το κόμμα στην εξουσία, Σύγκλιση και Ένωση (ΟΣΕ), θεωρεί ότι η «αδικία» του μεγάλου δημοσιονομικού ελλείμματος της Καταλονίας -που είναι από τους μεγαλύτερους συνεισφέροντες σε καθαρούς φόρους- ως μία από τις κύριες αιτίες της έντονης δημοσιονομικής κατάστασης που φέρεται να αναγκάζει την κυβέρνηση να θεσπίσει αυστηρά μέτρα λιτότητας και να αναβάλει τις πληρωμές των εργαζομένων. Αυτό, με τη σειρά του, έχει οδηγήσει πολλούς οι οποίοι δεν είναι κατ 'ανάγκην αποσχιστές αλλά είναι εξοργισμένοι από το οικονομικό έλλειμμα, να υποστηρίξουν την απόσχιση. Ο Mas Artur, ο πρόεδρος της Καταλονίας, ζήτησε από την κεντρική κυβέρνηση μια νέα «δημοσιονομική συμφωνία» τον Σεπτέμβριο του 2012, με τη δυνατότητα παροχής κοινοτικής αρμοδιότητας στην κοινότητα του ίσα με εκείνη των κοινοτήτων με καθεστώς φορολογικής αυτονομίας, αλλά ο πρωθυπουργός Mariano Rajoy αρνήθηκε. Ο Mas διέλυσε το Κοινοβούλιο της Καταλονίας με αίτημα για νέες εκλογές και υποσχέθηκε να διεξάγει δημοψήφισμα για την ανεξαρτησία μέσα στα επόμενα τέσσερα χρόνια. Η κυβέρνηση Rajoy δήλωσε ότι θα χρησιμοποιήσει όλα τα «νόμιμα μέσα»-η ισχύουσα νομοθεσία απαιτεί από την κεντρική εκτελεστική εξουσία ή το Κογκρέσο των Αντιπροσώπων να ζητείται η διεξαγωγή η κύρωση ενός δεσμευτικού δημοψηφίσματος- για να μπλοκάρει κάθε τέτοια προσπάθεια. Το Κόμμα των Ισπανών Σοσιαλιστών Εργατών και το ομόλογό του στην Καταλονία προτείνουν να ανοίξει εκ νέου η συζήτηση για την εδαφική οργάνωση της Ισπανίας, την αλλαγή του συντάγματος, να δημιουργηθεί ένα πραγματικό ομοσπονδιακό σύστημα που να «αντανακλά καλύτερα τις ιδιομορφίες» της Καταλονίας, καθώς και την τροποποίηση του ισχύοντος φορολογικού συστήματος.



5 Ιουλ 2013

Βάσκοι, ένας φιλειρηνικός, ναυτικός λαός

Δημοσιευμένο στο περιοδικό ΝΑΥΤΙΚΗ ΕΛΛΑΣ, τ. 921


Οι Βάσκοι είναι ένας λαός που δεν προέρχεται από τους Ινδοευρωπαίους. Συγκεκριμένα οι εθνολόγοι πιστεύουν ότι είναι ο μοναδικός λαός που επιβίωσε πολιτιστικά από την άφιξη των Ινδοευρωπαίων στην Γηραιά Ήπειρο και ότι βρίσκονται στην περιοχή τους (Ισπανική Αυτόνομη Κοινότητα της Χώρας των Βάσκων, Ισπανική Αυτόνομη Κοινότητα της Ναβάρρας, Γαλλική Χώρα των Βάσκων και γαλλική επαρχία των Ατλαντικών Πυρηναίων) από την Νεολιθική Εποχή.Η καταγωγή των Βάσκων συνεχίζει να αποτελεί την βάση για πολλές υποθέσεις. Η γλώσσα των Βάσκων, η Euskera, αποτελεί για πολλούς ερευνητές τον μίτο που μπορεί να οδηγήσει στην ανακάλυψη των ριζών των Βάσκων και των άλλων λαών που πέρασαν από τα εδάφη τους κατά την διάρκεια της ιστορίας. Τέσσερις είναι οι βασικές υποθέσεις των γλωσσολόγων – εθνολόγων: 1. Οι Βάσκοι είναι ο μοναδικός λαός, απόγονος των ανθρώπων Κρομανιόν[1], που επιβίωσε της επιβολής στην Ευρώπη των Ινδοευρωπαίων[2] και κατά συνέπεια ο Βασκικός λαός αποτελεί την πιο αρχαία φυλετική ομάδα της Γηραιάς Ηπείρου. Με βάση αυτή την υπόθεση οι Βάσκοι ζουν στην περιοχή που ονομάζουν Βασική Γη από την Νεολιθική Εποχή. Η υπόθεση αυτή βασίζεται σε παλαιογενετικές και γλωσσολογικές έρευνες (ετυμολογία τοπωνυμίων και λέξεων). 2. Οι Βάσκοι ήταν φύλο των Ιβήρων. Είναι η λεγόμενη Βασκο-ιβηρική θεωρία που υποστηρίζει ότι η σημερινή βασκική γλώσσα αποτελεί εξέλιξη της αρχαίας ιβηρικής ή κάποιας γλώσσας της ίδιας οικογένειας με την ιβηρική. Ο πρώτος που έθεσε αυτή την θεωρία ήταν ο Στράβωνας[3] ο οποίος τον 1ο αι. π.Χ., όταν ακόμα μιλιόνταν τα ιβηρικά, επιβεβαίωνε ότι οι Ίβηρες[4] και οι Ακιτάνοι (ονομασία των Βάσκων στα αρχαία ελληνικά και ρωμαϊκά) έμοιαζαν φυσιογνωμικά και μιλούσαν γλώσσες παρόμοιες. Η υπόθεση αυτή δεν απορρίπτει την πρώτη και μπορεί να ισχύει ως συμπληρωματική της. 3. Οι Bάσκοι ήταν διαφορετικό φύλο από τους ινδοευρωπαίους αλλά έφτασαν στην περιοχή την ίδια περίπου περίοδο, δηλαδή περίπου πριν από 7.000 χρόνια. 4. Τέταρτη θεωρία είναι η λεγόμενη «Ύστερη Βασκοποίηση» η οποία, σύμφωνα με τους ερευνητές[5] οι Βάσκοι κατοίκησαν την περιοχή την εποχή των Βησιγότθων[6]. 5. Τελευταία θεωρία αποτελεί αυτή που υποστηρίζει ότι οι Βάσκοι κατοίκησαν την Ισπανική χώρα των Βάσκων κατά την ιστορική εποχή, προερχόμενοι από την Γαλλία[7]. Ωστόσο πολλοί θεωρούν ότι η θεωρία αυτή αποτελεί εθνικιστική απάντηση των Ισπανών έναντι των αυτονομιστών Βάσκων οι οποίοι υποστηρίζουν την αυτόχθονα καταγωγή τους. Οι τελευταίες θεωρίες ωστόσο δεν επεξηγούν ικανοποιητικά την μοναδικότητα της Βασκικής Γλώσσας. Οι έρευνες είναι δύσκολες διότι η Βασκική Γλώσσα υπήρξε για χιλιετίες μια προφορική γλώσσα. Δεν ανέπτυξε ποτέ γραπτό λόγο ούτε δικό της αλφάβητο. Σε ιστορικά χρόνια η γλώσσα υιοθέτησε το λατινικό αλφάβητο και το προσάρμοσε στις δικές της φωνητικές ιδιαιτερότητες. Οι μόνες μαρτυρίες της γλώσσας είναι η προφορική παράδοση και οι γραπτές μαρτυρίες από άλλους λαούς. Γενετικές αναλύσεις οι οποίες πραγματοποιούνται από το National Geographic Society σε βασκικούς πληθυσμούς αναμένεται να δώσουν πολλά στοιχεία για την καταγωγή των Βάσκων. Ωστόσο μια τόσο ενδιαφέρουσα ιστορική και εθνολογική έρευνα δυστυχώς αμαυρώνεται από φόβους ότι τα αποτελέσματα τέτοιων προσπαθειών μπορεί να χρησιμοποιηθούν για εθνικιστικούς και πολιτικούς λόγους. Για τους Βάσκους και την ιδιαίτερη κουλτούρα και γλώσσα τους έγραψαν πολλοί αρχαίοι συγγραφείς, όπως ο Στράβωνας, ο Πλίνιος, ο Σύλλος και ακόμα πιο αναλυτικά ο Πτολεμαίος. Όλοι τους χαρακτηρίζουν φύλα προρωμαϊκά. Τα εδάφη των Βάσκων, σε στρατηγική θέση, έγιναν πολλές φορές λόγος διαμάχης και διεκδικήθηκαν από την Hispania (ρωμαϊκή Ισπανία) και την Galia (κέλτικη Γαλλία). Τα επόμενα χρόνια η περιοχή ονομαζόμενη «Γη των Βάσκων» γίνεται ρωμαϊκή επαρχία. Από εκείνη την εποχή λίγες πηγές αναφέρουν τα επιτεύγματα των Βάσκων πολεμιστών στα ρωμαϊκά στρατεύματα. Στρατεύματα Βάσκων (Cohors II Vasconum Civium Romanorum) στάλθηκαν για να αντιμετωπίσουν τα επιθετικά προς την Ρώμη Γερμανικά φύλα. Το έτος 156 μ.Χ. στάλθηκαν στη Βρετανία και λίγο αργότερα στην Μαυριτανία. Ο Αύγουστος είχε προσωπική φρουρά απαρτιζόμενη αποκλειστικά από Βάσκους στρατιώτες και με αυτούς αντιμετώπισε τον Μάρκο Αντώνιο. Με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και την επιθετικότητα των Γερμανικών φύλων οι Βάσκοι αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τις πόλεις και να κρυφτούν στα βουνά όπου ακολουθούν τακτική κλεφτοπόλεμου. Η «Γη των Βάσκων» διεκδικείται τόσο από τους Φράγκους όσο και από τους Βισιγότθες. Στα 602 ιδρύεται το Δουκάτο της Βασκονίας από Φράγκους Βασιλείς. Το Δουκάτο της Βασκονίας αργότερα θα ενωθεί με άλλο Βασκικό Δουκάτο, αυτό της Ακιτανίας και με την ένωση αυτή οι Βάσκοι καταφέρνουν να έχουν σχετική αυτονομία από τους Φράγκους μέχρι και τον 11ο αιώνα. Τον 8ο αιώνα αρχίζει από τα νότια η μουσουλμανική κατοχή της Ιβηρικής χερσονήσου. Στα 714 το μουσουλμανικό χαλιφάτο επεκτείνεται μέχρι την Ναβάρρα και στα 718 πέφτει και η Παμπλόνα, με αποτέλεσμα το Χαλιφάτο πλέον να ελέγχει όλο το πέρασμα των Πυρηναίων. Μόνο στην κανταβρική ακτή απομένει μια μικρή λωρίδα γης όπου οι Βάσκοι προφυλάσσονται από τα ψηλά όρη που οριοθετούν την περιορισμένη πλέον «Γη των Βάσκων». Τα επόμενα χρόνια οι Βάσκοι θα έρθουν αντιμέτωποι όχι μόνο με την μουσουλμανική επεκτατικότητα αλλά και με τον Καρλομάγνο. Τελικά θα ενσωματωθούν στο Χριστιανικό Βασίλειο των Αστούριας και θα πολεμήσουν γενναία για την χριστιανική επανάκτηση της Ιβηρικής από τους μουσουλμάνους. Οι Βάσκοι αναφέρονται κυρίως ως καλοί ναυτικοί. Τα επόμενα χρόνια η χώρα των Βάσκων ακολουθεί την πορεία των πολυάριθμων Ισπανικών Μεσαιωνικών Βασιλείων, που με ίντριγκες, βασιλικές διαμάχες, ενώσεις με γάμους βασιλέων υπάρχει μια διαρκής αυξομείωση των συνόρων. Στα 1200 η «χώρα των Βάσκων» ενσωματώνεται στο Βασίλειο της Καστίλης και πλέον η ιστορία τους ακολουθεί την ιστορία της υπόλοιπης Ισπανίας. Την περίοδο αυτή οι Βάσκοι ναυτικοί ιδρύουν την αδελφότητα των ναυτικών (la Hermandad de las Marismas) και αποκτούν μεγάλη δύναμη. Αναπτύσσουν εμπορικές σχέσεις με τους Φλαμανδούς και καταφέρνουν να συνάψουν συμφέρουσες συνθήκες με τους Βασιλιάδες της Αγγλίας. Οι Βάσκοι ναυτικοί συμμετέχουν στην ανακάλυψη της Αμερικής και στην ίδρυση αποικιών. Ακόμη και μέχρι σήμερα υπάρχουν μεγάλες κοινότητες Βάσκων στις χώρες της Λατινικής Αμερικής. Οι Ισπανοί προτιμούν τα βασκικά ναυπηγεία για την κατασκευή γερών σκαριών που θα φτάσουν μέχρι τις Ινδίες. Οι Βάσκοι φτάνουν μέχρι τα ανώτερα αξιώματα του Ισπανικού Ναυτικού.

Οι Βάσκοι ψαράδες είναι έξοχοι φαλαινοθήρες. Τον 16ο αιώνα διδάσκουν την χρήση του καμακιού στην φαλαινοθηρία στους Ολλανδούς. Όπως αναφέρεται στην βιογραφία του Χριστόφορου Κολόμβου, Βάσκοι φαλαινοθήρες συνάντησαν τον μεγάλο εξερευνητή στην Ισλανδία, το 1477, και τον πληροφόρησαν ότι υπήρχε μια στεριά κατά το μέρος που βασίλευε ο ήλιος. Κατά την γαλλική επανάσταση ο Στρατηγός Adrien de Moncey υπόσχεται στους Βάσκους άρχοντες ότι θα μετατρέψει την ισπανική επαρχία της χώρας των Βάσκων σε ανεξάρτητη δημοκρατία. Έτσι τα γαλλικά στρατεύματα παρελαύνουν μέχρι το San Sebastian δίχως καμία απολύτως αντίσταση. Ωστόσο, όχι μόνο δεν ανακηρύχθηκε η «Γη των Βάσκων» ανεξάρτητη δημοκρατία αλλά χάσανε και τα προνομία σχετικής αυτονομίας που είχαν αποχτήσει από την Καστίλη. Στον πόλεμο της απελευθέρωσης της Ισπανίας από τον Ναπολέοντα πλέον οι Βάσκοι στρατεύονται ένθερμα με την πλευρά της Καστίλης. Κατά τα τέλη του 19ου αιώνα και κατά την βιομηχανική επανάσταση άγγλοι επενδύουν στην πλούσια γη των Βάσκων και κατασκευάζονται εκατοντάδες ορυχεία και σιδηρουργικές βιομηχανικές εγκαταστάσεις. Έως αυτή την περίοδο και κατά την διάρκεια όλη της ιστορίας οι Βάσκοι δεν αναμείχθηκαν με άλλους λαούς και διατήρησαν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους αλλά και την παράδοσή τους. Τώρα πια όμως χρειάζονται νέα χέρια για την στήριξη της βιομηχανίας και η «χώρα» τους γίνεται χώρος υποδοχής πολλών ισπανών μεταναστών. Μέχρι τώρα οι Βάσκοι που είχαν την δυνατότητα να σπουδάσουν στα καστελιάνικα πανεπιστήμια μπορούσαν να μιλήσουν καστελιάνικα. Ο υπόλοιποι μιλούσαν αποκλειστικά Βασκικά. Έτσι η γνώση της Καστελιάνικης ήταν μια απόδειξη ανωτερότητας και αρχοντιάς ενώ η μη χρήση της απόδειξη της κατωτερότητας του αγροτικού κόσμου. Όμως με την υποδοχή φτωχών ισπανών που αναζητούσαν εργασία στα ορυχεία, συνεννοούνταν στα καστελιάνικα και κουβαλούσαν την αριστερή ιδεολογία, άγνωστη μέχρι τότε στη «χώρα των Βάσκων», τέθηκαν οι βάσεις για την μάχη των τάξεων και την ένωση του προλεταριάτου. Στα τέλη του 19ου αιώνα αρχίζουν να πληθαίνουν οι φωνές για ανεξάρτητο Βασκικό Κράτος. Το περίεργο είναι ότι το αίτημα αυτό εμφανίζεται αρχικά μέσα από τους καλλιτεχνικούς κύκλους, στα πλαίσια του κινήματος του ρομαντισμού και της ιδέας της επιστροφής στις ρίζες. Οι αδελφοί Αrana ιδρύουν το Εθνικό Βασκικό Κόμμα το οποίο διεκδικεί αν όχι πλήρη αυτονομία, τουλάχιστον την ένωση των Βασκικών Επαρχιών (Χώρα των Βάσκων, Ναβάρρα και Γαλλική Χώρα των Βάσκων) κάτω από μία Κυβέρνηση. Το κόμμα ιδρύει και στηρίζει πολλά συνδικάτα εργατών σε βιομηχανίες της περιοχής. Με την έναρξη του Ισπανικού Εμφύλιου Πολέμου το 1936, μεταξύ των Εθνικιστών, υπό την καθοδήγηση του πραξικοπηματία στρατηγού Φρανθίσκο Φράνκο, και των Δημοκρατικών Ισπανικών Δυνάμεων που καθοδηγούνταν από τον Πρόεδρο της 2ης Ισπανικής Δημοκρατίας Μανουέλ Αθάνια, η μεγάλη πλειοψηφία του βασκικού πληθυσμού αλλά και η τοπική Εθνικιστική Βασκική Κυβέρνηση τίθενται με το μέρος των Δημοκρατικών. Μάλιστα το 1936 συντάσσεται και το πρώτο καταστατικό αυτόνομου Βασκικού Κράτους. Η Σοβιετική Ένωση προμηθεύει τόσο τους Βάσκους, όσο και τους Ισπανούς Δημοκρατικούς με πολεμικό υλικό, ενώ οι Ισπανοί Εθνικιστές ενισχύονται με τα πια σύγχρονα όπλα από την Ναζιστική Γερμανία και την Φασιστική Ιταλία. Ο Φράνκο ζητάει την στήριξη του ίδιου του Χίτλερ για το τελικό χτύπημα των Δημοκρατικών και των Βάσκων. Αυτό γίνεται με ανελέητους βομβαρδισμούς Βασκικών πόλεων από την ναζιστική αεροπορία. Ο πιο σκληρός βομβαρδισμός πραγματοποιείται στην πόλη Γκουέρνικα στις 26 Απριλίου του 1937. Η πόλη καταστρέφεται ολοκληρωτικά. Η καταστροφή της Γκουέρνικας, που έγινε γνωστή παγκοσμίως από τον ομώνυμο πίνακα του Πικάσο, πέρα από την μεγάλη έκταση της σε ζημιές αλλά κυρίως σε θύματα, είχε και μια συμβολική σημασία αφού φιλοξενούσε ένα σημαντικό κειμήλιο του Βασκικού λαού. Επρόκειτο για το Δέντρο – σύμβολο της ελευθερίας των Βάσκων. Μετά το τέλος του εμφύλιου πολέμου (1939) και την επικράτηση του Φράνκο σε όλη την Ισπανική Επικράτεια, αρχίζει μία από τις χειρότερες περιόδους της Βασκικής Ιστορίας. Χιλιάδες δημοκρατικοί βασανίζονται και εκτελούνται (μόνο στην πόλη της Ναβάρρας υπολογίζονται στους 3.300) γύρω στις 440.000 καταφεύγουν στην Γαλλία και κατακρατούνται κάτω από άθλιες συνθήκες σε στρατόπεδα μεταναστών. Η γαλλική Κυβέρνηση που δεν επιθυμεί την αύξηση του Βασκικού Πληθυσμού στην Γαλλική Βασκική Χώρα διοχετεύει τους μετανάστες στα βιομηχανικά περίχωρα του Παρισιού, όπου σύντομα θα αναγκαστούν να αντιμετωπίσουν νέες δοκιμασίες κατά την ναζιστική κατοχή, ενώ άλλοι μεταναστεύουν σε χώρες της Λατινικής Αμερικής. Η «πολιτική του Φράνκο» που συνοψίζεται στο σύνθημα «Ισπανία, μία, μεγάλη και ενωμένη», δεν επιτρέπει καμία πολιτιστική ή γλωσσική διαφοροποίηση από την επίσημη. Απαγορεύεται όχι μόνο η διδασκαλία αλλά και η χρήση της Βασκικής γλώσσας. Οι εξορισμοί Βάσκων στην Λατινική Αμερική συνεχίζονται κατά την διάρκεια της σαραντάχρονης δικτατορίας του Φράνκο ενώ προωθείται η εσωτερική μετανάστευση ισπανών στην χώρα των Βάσκων για την στήριξη της βιομηχανίας αλλά και την αλλοίωση του βασκικού πληθυσμού. Στις 31 Ιουλίου 1959 μια ομάδα μαθητών της πόλης του Μπιλμπάο ιδρύουν την οργάνωση ΕΤΑ (αρχικά των λέξεων στην Βασκική «Ελεύθερη Χώρα των Βάσκων»). Στις 18 Ιουλίου 1961 πραγματοποιούν την πρώτη τους (αποτυχημένη) βομβιστική επίθεση εναντίον τρένου που μεταφέρει χουντικούς εθελοντές που κατευθύνονται στην Βασκική πόλη Σαν Σεμπαστιάν για να εορτάσουν την επέτειο της πτώσης της πόλης κατά τον εμφύλιο. Το γεγονός αυτό ενθουσιάζει τους νέους Βάσκους που αρχίζουν να ζωγραφίζουν σε δρόμους βασκικά σύμβολα. Σύντομα πραγματοποιείται και η πρώτη αιματηρή επίθεση με θύμα αστυνομικό. Κάποιοι νεαροί Βάσκοι οδηγούνται στην πόλη Μπούργκος για να θανατωθούν, όμως η διεθνής κατακραυγή αναγκάζει τον Φράνκο να μην πραγματοποιήσει την θανατική ποινή. Τον Δεκέμβριο του 1973 πραγματοποιείται η πιο «εντυπωσιακή» επίθεση της ΕΤΑ κατά την διάρκεια της δικτατορίας του Φράνκο. Ανατινάσσεται το προεδρικό αμάξι και σκοτώνεται ο Πρόεδρος της Κυβέρνησης του Φράνκο Στρατηγός Luis Carrero Blanco. Η βόμβα είχε τοποθετηθεί σε υπόνομο κάτω από τον δρόμο. Από την σφοδρότητα της έκρηξης κατασκάφτηκε ο δρόμος και το κυβερνητικό αμάξι εκτινάχθηκε πάνω από τα γειτονικά κτίρια πολλά από τα οποία κατέρρευσαν. Τον θάνατο του χουντικού κυβερνητικού χαιρετίσουν χιλιάδες εξόριστοι δημοκρατικοί Ισπανοί και Βάσκοι αλλά και δημοκρατικές κυβερνήσεις άλλων χωρών. Την διεθνή συμπάθεια και στήριξη έχασε η ΕΤΑ μετά τον θάνατο του Φράνκο και τον εκδημοκρατισμό του πολιτεύματος της Ισπανίας, αφού δεν σταμάτησε τις αιματηρές της επιθέσεις. Παρ’ όλες τις προσπάθειες που έγιναν τόσο από την κεντρική Κυβέρνηση της Μαδρίτης όσο και από την τοπική Κυβέρνηση, κάθε ανακωχή κρατούσε για λίγο και πολλές βομβιστικές επιθέσεις είχαν θύματα αθώους πολίτες. Σήμερα οι Βάσκοι απολαμβάνουν τις μεγαλύτερη αυτονομία σε σχέση με τις υπόλοιπες 16 αυτονομίες που συνθέτουν το Ισπανικό Κράτος. Η χώρα των Βάσκων είναι η πιο πλούσια ισπανική αυτονομία με ανεπτυγμένη βιομηχανία, ενώ άλλοι κλάδοι που ανθούν είναι η αλιεία και η ναυτιλία. Επίσημες γλώσσες αναγνωρίζονται τόσο η Καστελιάνικη όσο και η Βασκική, και διδάσκονται στο σχολείο. Η τοπική Κυβέρνηση έχει κάνει προσπάθειες πλήρης αυτονομίας από την Ισπανία με πολιτικούς τρόπους, κάτι που ποτέ δεν έχει γίνει αποδεκτό από την κεντρική Ισπανική Κυβέρνηση. Σύμφωνα με έρευνα του Πανεπιστημίου της Χώρας των Βάσκων τον Νοέμβριο του 2005, παραπάνω από το 60% των Βάσκων απέρριπτε εντελώς την ΕΤΑ. Το 17% θεωρούσε την δράση της οργάνωσης στο παρελθόν δικαιολογημένη αλλά απέρριπτε την σημερινή δράση της. Το 12% συμφωνούσε με τους σκοπούς της οργάνωσης αλλά όχι με τους μεθόδους βίας που χρησιμοποιεί. Ένα 3% των Βάσκων αποδέχονταν την δράση της οργάνωσης αλλά έκανε αυστηρή κριτική σε λάθη της (απαγωγές αθώων και εκβιασμούς) και μόλις το 0,4% ήταν απόλυτα σύμφωνοι με τους σκοπούς και τις μεθόδους της ΕΤΑ. Δυστυχώς τα διεθνή Μ.Μ.Ε. και η άγνοια της Βασκικής Ιστορίας έχει δημιουργήσει την λανθασμένη εντύπωση σε πολλές χώρες ότι όλοι οι Βάσκοι είναι τρομοκράτες στην Ισπανία ή ευνοούν την τρομοκρατία εναντίων της Ισπανικής πολιτείας.   Ευχαριστώ τους Βάσκους φίλους Iñigo Ascasibar Zubizarreta, Γενικό Γραμματέα του Υπουργείου Περιβάλλοντος της Ισπανίας και Zaloa Arretxe για τις πληροφορίες και το φωτογραφικό υλικό

 Περισσοτερα εδω

 
 

20 Ιουν 2013

Τα μέλη του NPLD συγκεντρώθηκαν για την ετήσια Συνέλευση τους στη Χώρα των Βάσκων


Στις 6 και 7 Ιουνίου, το NPLD πραγματοποίησε την ετήσια Γενική Συνέλευση και την Συνεδρίαση της Επιτροπής Διεύθυνσης στο Μπιλμπάο, όπου τα μέλη του συζήτησαν τις γραμμές δράσης του Δικτύου και το έργο που πρέπει να αναπτυχτεί τους επόμενους μήνες.

Η Συνέλευση βασίστηκε στη συμμετοχή όλων των τακτικών μελών - κυρίως κρατικές και περιφερειακές κυβερνήσεις, όπως της Ιρλανδίας, της Ουαλίας, της Χώρας των Βάσκων, της Καταλονίας, της Γαλικίας, της Κορσική και της Friesland - αλλά και στα συνδεδεμένα μέλη - που αποτελούνται κυρίως από οργανώσεις και ΜΚΟ που δραστηριοποιούνται στην προώθηση των μειονοτικών γλωσσών σε όλη την Ευρώπη.

Οι συναντήσεις αυτές φιλοξενήθηκαν από τον υφυπουργό Παιδείας της Χώρας των Βάσκων, κα Cristina Uriarte και από τον Υφυπουργό Γλωσσικής Πολιτικής της κυβέρνησης, κ. Patxi Baztarrika, ο οποίος εξέφρασε την πλήρη υποστήριξή τους στο NPLD και τη δέσμευσή τους να συνεργαστούν για τη γλωσσική πολυμορφία στην Ευρώπη.

Οι συναντήσεις είχαν επίσης ως βάση την παρουσία του κ. Alexey Kozhemyakov, επικεφαλής της Γραμματείας του Ευρωπαϊκού Χάρτη για τις Περιφερειακές ή Μειονοτικές Γλώσσες, ο οποίος παρουσίασε μια γενική εικόνα του Χάρτη. Ένα από τα κύρια ζητήματα που συζητήθηκαν ήταν η γλωσσική κατάσταση στη Γαλλία και η μη επικύρωση του Ευρωπαϊκού Χάρτη. Όλα τα μέλη συμφώνησαν για μια νέα επικοινωνία με τις Γαλλικές Αρχές για να ενθαρρυνθεί η επικύρωση ώστε να αναδειχτεί η αξία του πλούτου της γλωσσικής πολυμορφίας της Γαλλίας.

Η Γενική Συνέλευση υπήρξε επίσης η τέλεια ευκαιρία για την παρουσίαση του έργου των Olatz Altuna και Asier Basurto: "έναν οδηγό για την παρατήρηση της χρήσης της γλώσσας», μια έρευνα που χρηματοδοτείται από το NPLD και τη Βασκική κυβέρνηση, που προτείνει διάφορες μεθόδους έρευνας για τη μέτρηση της χρήσης και, συνεπώς, της υγείας και της ζωτικότητας μιας γλώσσας. Όλα τα μέλη έδειξαν έντονο ενδιαφέρον να μάθουν περισσότερα για τη μελέτη και τη διερεύνηση της σκοπιμότητας προσαρμογής στις διαφορετικές γλωσσικές κοινότητες τους.

Οι συναντήσεις ήταν εξαιρετικά γόνιμες όσον αφορά την ανταλλαγή ορθών πρακτικών και την μεγαλύτερη πληροφόρηση σχετικά με τις διαφορετικές γλωσσικές κοινότητες που αποτελούν το NPLD, σε όλη την Ευρώπη.



18 Μαΐ 2013

Από τον Ελ. Βενιζέλο στον Μιχαλολιάκο;

Επικίνδυνο ρατσιστικό παραλήρημα σε τετρασέλιδη προκήρυξη που υπογράφεται από συλλόγους του «ποντιακού κινήματος»

Του Τάσου Κωστόπουλου

getFile (28)


getFile (29)getFile (30)


«Από το 1990 εκατοντάδες χιλιάδες αλλοεθνείς κυκλοφορούν ήδη σαν “έλληνες” με τη λυσσαλέα σύμπραξη μειοψηφικών αριστεριζόντων μορφωμάτων εντός και εκτός Βουλής. Ετσι, στις τελευταίες δημοτικές και βουλευτικές εκλογές ψήφιζαν από κοινού δημάρχους και βουλευτές, που εξυπηρετούν περαιτέρω την αποδόμηση του ελλαδικού κράτους, διαχέοντας και προωθώντας την βαρβαρική ισλαμιστική ιδεολογία στην Ελλάδα ως δήθεν δικαίωμα των εκατομμυρίων καθ’ όλα παράνομων εποίκων (λαθρομεταναστών). [...]

Ο μόχθος και οι κόποι των πολιτών δεν πάνε για τον λαό και την χώρα αλλά για παρασιτισμό και αλλοτρίωσή της από αλλογενείς εποίκους. Στην Ελλάδα δεν υπάρχουν “νόμιμοι μετανάστες”. Παραβίασαν ενσυνείδητα κάθε έννοια νομιμότητας και συνόρων, μπήκαν παράνομα και εκβιαστικά, [...] εποικίζοντας την Ελλάδα (και την Ευρώπη), εξαπλωνόμενοι όπως οι ακρίδες σε μια ελκυστική και αφύλακτη φυτεία.

“Ακρίδες στη φυτεία”

Αλωνίζουν ανεξέλεγκτα με την υπόθαλψη του ψευτοπροοδευτικού παρακράτους των επιδοτούμενων “ανθρωπιστών-προαγωγών”, που πρόσκεινται κυρίως στα πιο πάνω κομματικά μορφώματα (πολιτικάντηδες, υπάλληλοι ΜΚΟ, έποικοι “ισλαμοσυνδικαλιστές”, διάφοροι περιπλανώμενοι ιατροί με τριτοκοσμικές αδυναμίες, οι κατ’ επάγγελμα “αντιρατσιστές” κλπ). Το παρακράτος αυτό χρωστά εν γένει την βίωσή του στους φόρους των ελλήνων πολιτών, τους οποίους συκοφαντεί και κατηγορεί για “ξενοφοβία”, εκθειάζει και αποκρύπτει την ισλαμιστική απειλή και βαρβαρότητα, μοχθεί να πείσει την κοινωνία ότι “ακρίδες και φυτεία” συμβιώνουν δημοκρατικά, δυσφημίζει διεθνώς την Ελλάδα ως χώρα με δήθεν “φασιστική απειλή” (!).

Ομως, ο μόνος υπαρκτός φασισμός, που συντηρείται παρασιτικά στην Ελλάδα, είναι η δικτατορία της λαϊκίζουσας, ψευτο-επαναστατικής έως προδοτικής μειοψηφίας, συνασπισμένης σε ψευτο-προοδευτικά κομματικά μορφώματα, που από δεκαετίες είναι γαντζωμένα στο σώμα του ελλαδικού κατεστημένου, του χρεωκοπημένου από κοινού. [...]

Δεν αναγνωρίζουμε δικαίωμα σε κανέναν ψευτοδημοκράτη, ψευτοπροοδευτικό αριστεριστή φασίστα, φιλοκεμαλιστή, ισλαμολάγνο–δήθεν αριστεριστή να νουθετεί περί Προσφυγιάς, να παριστάνει τον ουμανιστή, τον τιμητή της ευαισθησίας των ελλήνων προσφύγων, να επικαλείται και να καπηλεύεται το προσφυγικό παρελθόν των Ελλήνων του Πόντου και της Μ. Ασίας στην αρρωστημένη επιδίωξή του να τους εξισώσει με τους παράνομους εποίκους – τους φυσικούς φορείς της βαρβαρικής ιδεολογίας και πολιτικής του τούρκικου επεκτατισμού.

Μετά και την απόφαση του ΣτΕ για την αντισυνταγματικότητα του νόμου 3838/2010 της κυβέρνησης Παπανδρέου περί εκχώρησης Ιθαγένειας σε αλλογενείς παράνομους εποίκους, η συγκυβέρνηση εξακολουθεί να κωλυσιεργεί την κατάργησή του, ενώ οφείλει να ακυρώσει και όλες τις εκδοθείσες πράξεις εκχώρησης Ιθαγένειας, που μεθοδεύτηκε από μία επικίνδυνη έως προδοτική κυβέρνηση-μαριονέττα του πιο πάνω αποπεμφθέντος, υπόλογου πολιτικάντη. Οφείλει να καθαρίσει άμεσα τα κακώς κείμενα, παρά τις όποιες λοβιτούρες των ως άνω επικίνδυνων απομειναριών εντός και εκτός της Βουλής. [...] Ποιες σκοπιμότητες υπηρετούν οι σε ρόλο δεκανικιού φασίζουσες μειοψηφίες στην συγκυβέρνηση, με την υπόθαλψη και την λυσσαλέα παροχή προστατευτισμού στους καθ’ όλα παράνομους εποίκους – τους φυσικούς φορείς του τούρκικου επεκτατισμού και του φονταμενταλιστικού μίσους ενάντια στην ελληνο-χριστιανική πολιτισμική οντότητα;»

Ιλουστρασιόν έκδοση

Το ρατσιστικό παραλήρημα που παραθέσαμε δεν προέρχεται από κάποια διακήρυξη της Χρυσής Αυγής, από τις σελίδες του ομογάλακτου «Ελεύθερου Κόσμου» ή από κάποιο ναζιστικό σάιτ. Είναι το περιεχόμενο της τετρασέλιδης, τετράχρωμης ιλουστρασιόν προκήρυξης που μοιράζουν τις τελευταίες μέρες στην πλατεία Συντάγματος οι θαμώνες τού ενός από τα δύο πελώρια περίπτερα που έχουν στηθεί για την επίσημη «επέτειο» της «ποντιακής γενοκτονίας». Τιτλοφορείται «Από την γενοκτονία του ποντιακού (ρωμαίικου) ελληνισμού στις κερκόπορτες του βαρβαρικού εποικισμού της Ελλάδας» και υπογράφεται από μια σειρά φορείς του «ποντιακού κινήματος»: τον Παμποντιακό Σύλλογο «Η Αργώ», την Πανελλήνια Ενωση Ποντίων Αξιωματικών και τους Συλλόγους Ποντίων Αττικής και Ν. Κορινθίας, μαζί με κάποια «Επιτροπή Ενημερώσεως Εθνικών Θεμάτων».

Στο ίδιο ακριβώς μήκος κύματος με τα αποσπάσματα που παραθέσαμε κινείται και το υπόλοιπο περιεχόμενο της προκήρυξης, με εικονογράφηση δύο εύγλωττα ενσταντανέ: στο ένα Ασιάτες μετανάστες διαδηλώνουν με πλακάτ αριστερής οργάνωσης, ενώ στο δεύτερο κραδαίνουν σημαίες του ΠΑΣΟΚ στην κεντρική προεκλογική συγκέντρωση του Μαΐου.

Είναι γνωστό πως η ανάδυση του «ποντιακού κινήματος» κατά τις τελευταίες δυόμισι δεκαετίες, εκτός από την (αναμφίβολα θετική) εξάλειψη των γνωστών «χιουμοριστικών» ρατσιστικών στερεοτύπων που ευδοκιμούσαν κατά τα αμέσως προηγούμενα χρόνια, συνέβαλε επίσης αρκετά στην πριμοδότηση μιας στείρας εθνικιστικής ατζέντας γύρω από τα λεγόμενα «εθνικά ζητήματα», ιδίως τις ελληνοτουρκικές σχέσεις.

Αλυτρωτισμός

Οπως διαπιστώνουμε από τα επίσημα πρακτικά της Βουλής, η ίδια η νομοθετική αναγνώριση της «ποντιακής γενοκτονίας» το 1994 συνοδεύτηκε από αιτήματα για μια «επιθετική εξωτερική πολιτική» που θα εγκαταλείψει το δόγμα «ότι δεν διεκδικούμε τίποτα» (Ι. Κεφαλογιάννης), οι δε βουλευτές του ΠΑΣΟΚ καταχειροκρότησαν τότε τη διακήρυξη συναδέλφου τους πως «δεν υπάρχουν χαμένες πατρίδες» αλλά «αλύτρωτες και σκλαβωμένες πατρίδες» (που αναμένουν, δηλαδή, τη μελλοντική «απελευθέρωσή» τους από τον ελληνικό -ή κάποιον άλλο- στρατό).

Η φετινή προκήρυξη συνιστά ωστόσο αξιοσημείωτο ποιοτικό άλμα, καθώς περνά από τον (γενικόλογο) εθνικισμό στον (πρακτικά εφαρμόσιμο) αντιμεταναστευτικό ρατσισμό, αναπαράγοντας ατόφια τη συλλογιστική των εγχώριων ναζί περί «εποικισμού», «προδοτών πολιτικών», «ισλαμολάγνας Αριστεράς» κ.ο.κ. Είναι προφανές πως ο Πακιστανός της διπλανής πόρτας αποτελεί στόχο πολύ πιο κοντινό (και βολικό) απ’ ό,τι το φάντασμα του Κεμάλ ή το τουρκικό κράτος. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, η στροφή των ελληνόψυχων ποντιακών συλλόγων μπορεί ν’ αποδειχθεί απείρως πιο επικίνδυνη από τα όποια όνειρά τους ν’ «ανακτήσουν» τα παράλια της Μαύρης Θάλασσας.

http://www.efsyn.gr/?p=51209#.UZcX9KKT0cQ.facebook

28 Απρ 2013

Αναφορά στην Μακεδονική μειονότητα στην Ελλάδα, κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης του Συμβουλίου της Ευρώπης


Παρασκευή, 26 Απριλίου 2013

Η Ηνωμένη Μακεδονική Διασπορά (UMD) επικροτεί τον κ. Aleksandar Nikoloski, επικεφαλής της μακεδονικής αντιπροσωπείας στην Κοινοβουλευτική Συνέλευση του Συμβουλίου της Ευρώπης (PACE), που έκανε λόγο για τις συστηματικές διακρίσεις σε βάρος της Μακεδονικής μειονότητας, μεταξύ άλλων, στην Ελλάδα, κατά τη διάρκεια της χθεσινής συνεδρίας της PACE .

Μετά την ετήσια έκθεση δραστηριοτήτων για το 2012 του Επιτρόπου του Συμβουλίου της Ευρώπης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα κ. Nils Muižnieks, ο κ. Nikoloski άδραξε την ευκαιρία να ρωτήσει τον Επίτροπο σχετικά με την έκθεση του στις 16 Απρίλιου για την άνοδο των εγκλημάτων μίσους στην Ελλάδα, κυρίως ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του το νέο-ναζιστικού πολιτικού κόμματος Χρυσή Αυγή. Ο κ. Nikoloski τόνισε επίσης την έλλειψη θρησκευτικής ελευθερίας για τον Αρχιμανδρίτη Νικόδημο Τσαρκνιά, θρησκευτικός ηγέτης της Μακεδονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ελλάδα.

Η UMD ευχαριστεί τον κ. Nikoloski, και ενθαρρύνει περισσότερα μέλη της PACE να μιλήσουν ανοιχτό κατά των ενθετικών και θρησκευτικών διακρίσεων όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και σε όλη την Ευρώπη. Ο κ. Nikoloski ήταν ομιλητής στην 2η Ετήσια Παγκόσμια Διάσκεψη της UMD στο Τορόντο του Καναδά τον Ιούνιο του 2010.

Παρακάτω είναι ο διάλογος μεταξύ του κ. Nikoloski και του κ. Muižnieks. Για την πλήρη ανάγνωση των πρακτικών της συνόδου, κάντε κλικ εδώ.

Ο κ. NIKOLOSKI - Είπατε ότι προσκομίσατε μια έκθεση για την Ελλάδα. Θα γνωρίζετε ότι η Ελλάδα δεν αναγνωρίζει εθνικές, αλλά μόνο θρησκευτικές μειονότητες. Αυτή είναι μια προσέγγιση του 19ου αιώνα, δεν είναι προσέγγιση του 21ου αιώνα. Η Ελλάδα δεν επέτρεψε στην Μακεδονική, Βλάχικη, Αλβανική ή Τουρκική μειονότητα να οργανωθούν σε πολιτικά κόμματα ή μη κυβερνητικές οργανώσεις, να μιλούν τη δική τους γλώσσα, να έχουν τα δικά τους σχολεία, ή να μιλούν τη γλώσσα τους στα σχολεία. Τι θα κάνετε ως πρόκληση γι’ αυτό; Ποια είναι η γνώμη σας για μια χώρα που είναι μέλος αυτού του Οργανισμού, να έχει μια τέτοια προσέγγιση και να μην επικυρώνει ή υπογράφει πολλά από τα έγγραφα τα οποία είναι υποχρεωμένη να επικυρώσει και να υπογράψει;

Ο κ. MUIŽNIEKS - Σε μια πρόσφατη επίσκεψή στην Ελλάδα, θίξαμε μια σειρά από αυτά τα ζητήματα. Μιλήσαμε με τις Αρχές για τη μη κύρωση των συμβάσεων για τις μειονότητες και τους ωθήσαμε για την εφαρμογή των αποφάσεων του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου σε μια σειρά από υποθέσεις που αφορούν σε μειονότητες. Η εστίασή μας ήταν για τη ρατσιστική βία, την άνοδο της Χρυσής Αυγής και ο ρόλος της αστυνομίας. Ήταν σαφές ότι όχι μόνο οι μετανάστες πρόσφατης προέλευσης έχουν γίνει στόχος των ρατσιστικών επιθέσεων, αλλά και οι Ρομά που ζουν στη χώρα εδώ και πολλά χρόνια, οι μουσουλμάνοι της Δυτικής Θράκης και άλλες ομάδες, επίσης. Συνάντησα τους εκπροσώπους των ομάδων αυτών και προσπαθήσαμε να εκφράσουμε τις ανησυχίες τους, και το επίκεντρο της έκθεσης ήταν τα ζητήματα αυτά και όχι το ευρύτερο ζήτημα των δικαιωμάτων των μειονοτήτων. Αν οι αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου εφαρμοστούν και το θέμα της ρατσιστικής βίας αντιμετωπιστεί αποτελεσματικά, τότε όχι μόνο οι μετανάστες, αλλά και οι μακροχρόνια μειονοτικοί πληθυσμοί θα ωφεληθούν.

Ο κ. NIKOLOSKI - θέλω να συζητήσω για ένα θέμα παρόμοιο με αυτό του προηγούμενου ομιλητή, υπό την έννοια ότι θα ήθελα να μιλήσω για τη λειτουργία της δημοκρατίας και του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, των δικαιωμάτων των μειονοτήτων και των πολιτικών δικαιωμάτων στην Ελλάδα. Σήμερα, ο Επίτροπος για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, κ. Muižnieks, δήλωσε σαφώς ότι η ρητορική μίσους βρίσκεται σε άνοδο στην Ελλάδα. Είπε επίσης ότι η Ελλάδα πρέπει να λάβει αυστηρότερα μέτρα για την καταπολέμηση του ρατσισμού και της βίας που συνδέεται με την αύξηση της δημοτικότητας της ακροδεξιάς Χρυσής Αυγής, η οποία έχει χαρακτηριστεί ως ένα νεοναζιστικό κόμμα. Η Χρυσή Αυγή αναδειχθείκε ως κόμμα στις βουλευτικές εκλογές του περασμένου Ιουνίου, κερδίζοντας τον εντυπωσιακό αριθμό των 18 εδρών, από τις 300 του Κοινοβουλίου στην Ελλάδα. Δεδομένου του πολιτικού και εκλογικού συστήματος στην Ελλάδα, αυτό είναι ένα μεγάλο αποτέλεσμα. Το κόμμα συνδέεται με δραστηριότητες εγκλημάτων μίσους.

Ο Επίτροπος για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα δήλωσε ότι η Ελλάδα θα ήταν πλήρως εντος του πλαισίου των δικαιωμάτων της βάσει του διεθνούς δικαίου για τα ανθρώπινα δικαιώματα για την απαγόρευση του κόμματος από το δημόσιο αξίωμα. Είπε:« Η δημοκρατία στην Ελλάδα απειλείται σοβαρά από την έξαρση των εγκλημάτων μίσους και αδύναμη απάντηση του κράτους. Η διαρκής και συντονισμένη δράση, ιδίως από την αστυνομία και τα δικαστήρια, είναι αναγκαία για την προστασία του κράτους δικαίου και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη χώρα."

Το Ευρωπαϊκό Εβραϊκό Κογκρέσο χαιρέτισε την έκθεση του Επιτρόπου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα σχετικά με την κατάσταση στην Ελλάδα και, ειδικότερα, σχετικά με το ρατσισμό της Χρυσής Αυγής και το μίσος. Ο πρόεδρος του EJC, Moshe Kantor, δήλωσε: «Αυτή η έκθεση είναι ισχυρό ορόσημο κατά της αύξησης του ρατσισμού, μίσους και μισαλλοδοξίας στην Ελλάδα και χαιρετίζουμε την έκθεση και την έκκληση για την πλήρη εφαρμογή της από τις ελληνικές αρχές». Συνέχισε λέγοντας ότι "το πιο σημαντικό, ζητήθηκε η δυνατότητα απαγόρευσης του νέο-ναζιστικού κόμματος λόγω των δραστηριοτήτων που συνδέονται με αυτό. Αυτό έγινε απαραίτητο για πρώτη φορά σε επίσημο ευρωπαϊκό θεσμικό όργανο και ελπίζουμε ότι η κατάσταση θα παρακολουθείται πολύ προσεκτικά."

Ο σεβασμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών αποτελεί τον πυρήνα αυτής της Συνέλευσης, η οποία είναι ο λόγος που πρέπει να σας ενημερώσω ότι ο Νικόδημος Τσαρκνιάς, θρησκευτικός ηγέτης της Μακεδονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ελλάδα, δεν έχει το δικαίωμα της θρησκευτικής εκδήλωσης και, ως εκ τούτου, έχει πρόβλημα. Μπορείτε να φανταστείτε έναν ορθόδοξο ιερέα σε μια ορθόδοξη χώρα που δεν έχει όλες τις ελευθερίες του, απλά και μόνο επειδή δεν είναι Έλληνας αλλά είναι Μακεδόνας, και μιλά Μακεδονικά; Έτσι, ζητώ από όλους σας να πάρετε πολύ σοβαρά ό, τι ο Επίτροπος για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα αναφέρει και ζητώ να γίνουν σοβαρά βήματα για να εκπληρωθεί ό, τι εκείνος έχει καθορίσει.

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ - Σας ευχαριστώ, κύριε Nikoloski.

http://www.umdiaspora.org/index.php/en/civil-rights-contents/810-greece-s-macedonian-minority-brought-up-during-council-of-europe-pa-session

26 Απρ 2013

Εγγραφο - Ντοκουμεντο!



Ένα επίσημο έγγραφο-ντοκουμέντο κάποιου ληξιαρχείου του Ν. Φλώρινας του 1952 αποκαλύπτει δυο σημαντικά γεγονότα όσον αφορά τους Μακεδόνες στην Ελλάδα.


Πρώτο: παρουσιάζεται σε επίσημο ελληνικό έγγραφο ο διαχωρισμός της εθνικότητας και της υπηκοότητας ελλήνων πολιτών (Εθνικότητα Σλαβομακεδονική - υπηκοότητα Ελληνική).

Δεύτερο: όσον αφορά την αυθαίρετη ονομασία των Μακεδόνων ως Σλαβομακεδόνες φαίνεται ότι ήταν αποδεκτή θέση όχι μόνο απο το ΚΚΕ αλλά και απο το επίσημο κράτος! Κοινή θέση κατά του ελεύθερου αυτοπροσδιορισμού των Μακεδόνων είχαν το ΚΚΕ και το ελληνικό κράτος τότε, όπως και σήμερα!

Τι δεν καταλαβαίνουν οι φίλοι αριστερό-κομμουνιστές Μακεδόνες της Ελλάδας?

25 Απρ 2013

Διάλεκτοι της Μακεδονικής γλώσσας

Με αφορμη την προσφατη αναρτηση σε καποιο blog, που παρουσιαζουμε πιο κατω:

«Πουϊνο βρ’αμα να Μακεντονσκιου τσαρ να-Φιλιπ,ατα μου πουσνα ιντ’ιν τσαρ - αμα γκου νι ζναμ κουτρ ι μπ’ασσι - ιντ’νι κονν σας βολσκα γκλαβα. Κονιου γκου βικαχα «Βουκ-εφαλους»: μου γκου πουσνα μπακσσ-ιςς....»

«Ιεντ’αν νοκ τροϊτσα οβτσαροι πασλε-σι οβτσε να πλανινου. Ι εντ’νο βρεμε σακαλε-σι ντα ζαπαλιβ τουτουν, τρεμπαλο-γκι ογκανν, α νεμαλε κουντ’εννι νισστο....»

Το πρώτο κείμενο είναι στην διάλεκτο της μακεδονικής του Σοχο. Το δεύτερο, του Κουμανοβο.
Τι δεν καταλαβαίνει ο «ντόπιος» που μιλάει τα «εντόπικα», απο τα δυο αυτά κείμενα; και τα δυο είναι σε διαλέκτους της ίδιας γλώσσας, της Μακεδονικής. Όποιος γνωρίζει μια διάλεκτο, μπορεί άνετα να μάθει και την επίσημη μακεδονική γλώσσα που διδάσκεται σε πολλά Πανεπιστήμια στον κόσμο.

Οσο για την δήλωση ότι τα «εντόπικα» δεν γράφονται, είναι επιστημονικά αποδεδειγμένο ότι μόνο οι αναλφάβητοι άνθρωποι δεν γνωρίζουν γραφή, άρα δεν γράφουν ότι μιλούν....


http://neaflorina.blogspot.gr/2013/04/blog-post_4068.html?spref=fb
Τετάρτη, 24 Απριλίου 2013
Τα «εντόπικα» δεν είναι «Σκοπιανά»
Με έκπληξη διαβάσαμε στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, επιστολή κατοίκου της Μελίτης Φλώρινας με την οποία ζητάει από τον Δήμαρχο Φλώρινας να διδάσκεται στα σχολεία της Μελίτης, παράλληλα με τα ελληνικά, και μια άλλη γλώσσα.
Αισθανθήκαμε, ότι το θέμα μας αφορά και γι’ αυτό θέλουμε να εκφράσουμε την άποψή μας, ως Εδεσσαίοι «εντόπιοι» δίγλωσσοι Μακεδόνες Έλληνες.
Προφανώς στην Μελίτη, όπως και στην ευρύτερη γεωγραφική περιοχή από την Γουμένισσα έως και την Φλώρινα, ορισμένοι Μακεδόνες Έλληνες, γνωρίζουν, όπως και εμείς, παράλληλα με τα Ελληνικά, και μία σλαβογενή τοπική γλωσσική έκφραση τα «εντόπικα», χωρίς αυτό να μειώνει την Ελληνικότητά μας. Τα «εντόπικα» όμως δεν είναι γλώσσα, είναι μόνον μία προφορική γλωσσική έκφραση με πάρα πολλές Ελληνικές, κρυπτοελληνικές, Βουλγαρικές, Σερβικές, Τουρκικές και Αρβανίτικες λέξεις, που διαφέρει από τόπο σε τόπο και για αυτό ονομάστηκε «εντόπικα», δηλαδή τοπικά. Δεν έχει, ούτε είχε ποτέ, αλφάβητο και κατ’ επέκταση δεν έχει, ούτε είχε ποτέ, γραπτό λόγο.
Τα «εντόπικα» δεν μπορούν να διδαχθούν σε σχολείο γιατί θα αλλοιωθούν και θα χάσουν τον τοπικό και προφορικό χαρακτήρα τους. Όποιος μιλάει για διδασκαλία δήθεν των «εντόπικων» στα σχολεία, προσπαθεί στην ουσία να αντικαταστήσει τα «εντόπικα» με μια άλλη γλώσσα, διαπράττοντας πολιτιστικό έγκλημα που αντιβαίνει στην διακήρυξη του ΟΗΕ για τα δικαιώματα των γηγενών πληθυσμών (άρθρα 3,6,8,9,11,12,13,15,19,26,33,42).
Εμείς, και όλοι όσοι γνωρίζουν τα «εντόπικα», ξέρουμε πολύ καλά ότι τα «εντόπικα» δεν είναι «Σκοπιανά». Προτρέπουμε τον Δήμαρχο Φλώρινας να προστατέψει τα πραγματικά «εντόπικα» των κατοίκων της Μελίτης και να αγνοήσει τις ανιστόρητες προτάσεις που του γίνονται.

Κίνηση Δημοτών Έδεσσας για την Κοινωνία, τον Πολιτισμό και το Περιβάλλον
«ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ»

23 Απρ 2013

Κρατικά σύμβολα και μακεδονικοί χοροί

Βούλγαροι προβοκάτορες χορεύουν στον ήχο πατριωτικών μακεδονικών τραγουδιών, σε μακεδονική εκδήλωση για τον Μακεδόνα ήρωα Γιάνε Σαντάνσκι, στο Μέλνικ, Μακεδονία του Πίριν.!!! Τράτζικ....χαχαχαχα!
Οι Βούλγαροι πρέπει να είναι απελπισμένοι, για να προχωρουν σε τέτοιες ανόητες ενέργειες. Είναι ακριβώς σαν κάτι ελληνο-«μακεδόνες» που διοργανώνουν φεστιβάλ με μακεδονικούς χορούς των οποίων τα τραγούδια δεν τραγουδούν, για να μην «προδοθούν». Με τη παρουσία των πολλών ελληνικών σημαιών προσπαθούν να πείσουν ότι πρόκειται για ελληνικούς χορούς! Δηλαδή, αν κρατούσαν π.χ. αμερικανικές σημαίες, οι χοροί θα ονομάζονταν αμερικανικοί; Γελοιότητες!




17 Απρ 2013

H Συνέλευση της Κορσικής θα ψηφίσει για το επίσημο καθεστώς της Κορσικανικής γλώσσας

17/04/2013

Ο Πρόεδρος του Συμβουλίου των γλωσσών της Κορσικής αναμένει «ισχυρή πλειοψηφία» υπέρ του ψηφίσματος · Το κείμενο προβλέπει τη χρήση της Κορσικανικής γλώσσας στα σχολεία και στις συναλλαγές με τη δημόσια διοίκηση · Το σχέδιο αναγνωρίζει ότι η επίσημη χρήση της γλώσσας μπορεί να υλοποιηθεί μόνον εφόσον το γαλλικό σύνταγμα τροποποιηθεί.

Η Συνέλευση της Κορσικής αναμένεται να ψηφίσει επί της πρότασης που θα δώσει επίσημο καθεστώς στην γλώσσα της Κορσικής, αν και μια μεταρρύθμιση του γαλλικού Συντάγματος θα απαιτηθεί προκειμένου να είναι αποτελεσματική. Τα μέλη της Κορσικανής Συνέλευσης (AM) θα ψηφίσουν για το θέμα την ερχόμενη Πέμπτη 25/4, κατά τη διάρκεια της επόμενης συνεδρίασης της Συνέλευσης.

Το υποβληθέν κείμενο έχει συνταχθεί από τον Pierre Ghionga, πρόεδρος του Συμβουλίου της γλώσσας της Κορσικής. Το σχέδιο προβλέπει ότι "η γαλλική και Κορσικανική είναι οι επίσημες γλώσσες της Κορσικής» και ότι και οι δύο γλώσσες μπορούν να χρησιμοποιηθούν από οποιονδήποτε πολίτη στις συναλλαγές με τη δημόσια διοίκηση. Το κείμενο θέλει η γλώσσα της Κορσικής να χρησιμοποιείται ως γλώσσα επικοινωνίας στα σχολεία και θέτει ένα σαφή στόχο: στο τέλος των σπουδών, όλοι οι μαθητές θα πρέπει να έχουν καλή γνώση τόσο της Κορσικανικής όσο και της Γαλλικής γλώσσας..

Η πρόταση της Κορσικής είναι μια πρεμιέρα στη Γαλλία, όπου η γαλλική είναι η μόνη επίσημη γλώσσα, όπως ορίζει στο Σύνταγμά της. Αυτός είναι ο λόγος που οι υποστηρικτές για το επίσημο καθεστώς υπογραμμίζουν ότι αυτό θα εφαρμοστεί μόνο αν η Γαλλία δεχτεί να τροποποιήσει το Σύνταγμα. Σε συνέντευξή του στην Corse Net Infos, ο Ghionga λέει ότι αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι τόσο σημαντικό το γεγονός ότι οι Κορσικανοί αντιπρόσωποι πρέπει να δώσουν μια «μαζική ψήφο» για το επίσημο καθεστώς: «Πρέπει να έχουμε μια δημοκρατική θέση [...] δεν μπορώ να δω, πώς η Γαλλική Δημοκρατία θα μπορούσε να αντιταχθεί στην δημοκρατική βούληση μιας περιφέρειας», υποστηρίζει.

Από τους 51 αντιπροσώπους στη Συνέλευση της Κορσικής, αναμένεται ότι και οι 15 που ανήκουν στα εθνικιστικά κόμματα της Κορσικής θα στηρίξουν την κίνηση. Από τα άλλα 36 μέλη, ο Ghionga αναμένει ότι ένα μεγάλο μέρος από αυτούς θα ψηφίσουν υπέρ. «Περιμένω μια ισχυρή πλειοψηφία» για το επίσημο καθεστώς, είπε ο Ghionga. Ισχυρίζεται ότι πριν από δύο χρόνια, 36 αντιπρόσωποι είχαν ψήφιση υπέρ μιας πρότασης που υποστήριζε το ενδεχόμενο για επίσημο καθεστώς της Κορσικανικής γλώσσας.

Στην κίνηση αυτή αντιτίθενται ορισμένοι αντιπρόσωποι, αριστερά και δεξιά του πολιτικού φάσματος, καθώς και μερικές κεντρίστηκες ενώσεις. Μια από της πιο έντονες φωνές, αναφέρει το Corse-Matin, είναι τo Γαλλία-Corse. Σύμφωνα με αυτούς, η Κορσικανική θα πρέπει να διδάσκεται και να ομιλείται "σε εθελοντική βάση" και «μέσα στην οικογένεια».

Το 2009, οι αντιπρόσωποι που είναι υπέρ της ανεξαρτησίας εισήγαγαν πρόταση για την κήρυξη του επίσημου καθεστώτος της Κορσικανικης. Η πρόταση καταψηφίστηκε με 19 ψήφους υπέρ και 28 κατά.

Για περισσότερες πληροφορίες:  εδώ

Corsica / Κορσική
Γενικές πληροφορίες
Πληθυσμός: 279.000 κάτοικοι (2006)
Έκταση: 8.860 km2
Θεσμοί: Εκτελεστικό Συμβούλιο της Κορσικής και Κοινοβούλιο της Κορσικής
Κράτος διοίκησης: Γαλλία
Μεγάλες πόλεις: Aiacciu (διοικητική πρωτεύουσα), Corti (ιστορική πρωτεύουσα)
Τοπική γλώσσα: Κορσικής και Ligur
Επίσημη γλώσσα: Γαλλικά
Κύρια θρησκεία: Χριστιανισμός (καθολικισμός)
Εθνική γιορτή: 8 Δεκ





14 Απρ 2013

Σύμβαση Πλαίσιο για τις περιφερειακές η μειονοτικές γλώσσες

Η παραπληροφόρηση των Μακεδόνων σε πολύ σοβαρά ζητήματα όπως είναι αυτό της κατάστασης της μακεδονικής γλώσσας στην Ελλάδα, «δίνει και παίρνει» τον τελευταίο καιρό, με επιστολές δωθε- κειθε, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη νομικά πλαίσια και εφαρμογές ευρωπαϊκών συνθηκών.

Η Ελλάδα ούτε έχει υπογράψει, ούτε φυσικά έχει επικυρώσει τον Ευρωπαϊκος Χαρτης για τις Περιφερειακες η Μειονοτικες Γλωσσες . Με επιστολή σε κρατικές αρχές όπου εκφράζεται απλά κάποια επιθυμία, χωρίς να υπάρχει νομικό πλαίσιο που να επιτρέπει την εφαρμογή της (ποιοι και με τι τίτλους σπουδών θα διδάσκουν την μακεδονική γλώσσα στα δημόσια σχολεία, τι είδους τίτλο σπουδών θα αποκτούν οι μαθητές, ως αποδεικτικό για επάρκεια γλώσσας, κτλ), δεν πρόκειται να δώσει κάποιο αποτέλεσμα στο ζήτημα αυτό και γίνεται μόνο για να δημιουργούνται εντυπώσεις!

Η «Μορφωτική και Πολιτιστική Κίνηση Έδεσσας», μέλος απο τον Οκτώβριο του 2012 του «Δικτύου για την προαγωγή της γλωσσικής διαφορετικότητας» (NPLD), προσπαθεί και αγωνίζεται για να βρεθεί μια λύση ώστε χώρες όπως η Ελλάδα να αναγκαστούν να κάνουν το αυτονόητο, δηλαδή να υπογράψουν και να επικυρώσουν τις σχετικές Ευρωπαϊκές Συνθήκες.

Την ίδια κατάσταση που αντιμετωπίζουν οι Μακεδόνες στην Ελλάδα, αντιμετωπίζουν και οι Γάλλοι πολίτες της Οξιτάνιας, της Βρετάνης όπως και οι Βάσκοι και οι Καταλανοί της Γαλλίας. Ο Γάλλος Πρόεδρος Hollande, προεκλογικά, είχε υποσχεθεί την επικύρωση της Σύμβασης Πλαίσιο για της περιφερειακές η μειονοτικές γλώσσες (η Γαλλία την έχει υπογράψει απο το 1999), αλλά μετά την εκλογή του αρνήθηκε να προχωρήσει σε αυτήν με την δικαιολογία ότι το Σύνταγμα της Γαλλίας δεν το επιτρέπει, με αποτέλεσμα 30.000 άνθρωποι να κάνουν πορεία διαμαρτυρίας στους δρόμους της πόλης Τουλούζ (Οξιτάνια), τον Μάρτιο 2012! Λες και δεν γνώριζε το Σύνταγμα της χώρας του ο πρόεδρος Hollandε και το έμαθε τώρα, μετά την εκλογή του! Αυτά είναι δικαιολογίες γιατί δεν υπάρχει η πολιτική βούληση στην χώρα για την επικύρωση της Σύμβασης.

Σε συνεργασία με τους φίλους Οξιτανους της Γαλλίας, ελπίζουμε ότι σύντομα θα βρεθεί μια νομική λύση σε αυτό το πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε ως Ευρωπαίοι πολίτες, στα πλαίσια της Συνθήκης της Λισσαβόνας αλλά και άλλων διεθνών συνθηκών, τις οποίες όλες οι χώρες της ΕΕ έχουν υπογράψει και επικυρώσει.

Οπότε, τα πυροτεχνήματα με επιστολές σε Δήμους και υπουργεία είναι ενέργειες χωρίς πολιτική και νομική αξία αλλά γίνονται για να κρατιούνται κάποιοι «στον αφρό», χωρίς πολύ κόπο και γνώση, ως ακτιβιστές - αγωνιστές για τα ανθρώπινα δικαιώματα των Μακεδόνων στην Ελλάδα.
Το παρακάτω βίντεο είναι απο την εκδήλωση της ‘Έναρξης του Ευρωπαϊκού Οδικού Χάρτη για την Γλωσσική Διαφορετικότητα στις 11 Απριλίου 2013, στην Πρεσβεία της Ιρλανδίας στις Βρυξέλλες, απο το NPLD. Ο πρώτος ομιλητής είναι ο πρέσβης της Ιρλανδίας στις Βρυξέλλες, Eaomonn MacAodha και ο δεύτερος ομιλητής είναι ο Dinny McGinley, υπουργός της Ιρλανδικής κυβέρνησης για τις Υποθέσεις Gaeltacht (Gaelic), ο οποίος άρχισε την ομιλία του στην μητρική του ιρλανδική (Γκαελικ) γλώσσα και στην συνέχεια είπε περίπου τα εξής: «...Επειδή αντιλαμβάνομαι ότι σας είναι δύσκολο να με κατανοήσετε στην μητρική μου γλώσσα που είναι η ιδιαίτερη διάλεκτος της πατρίδας μου το Gweedore, αποφάσισα να συμβιβαστώ και θα μιλήσω στη γλώσσα Εσπέρια, δηλαδή στην Αγγλική, έχοντας, πάντως, επίγνωση της παρουσίας της ορχήστρας μας.... Τι θα κάναμε χωρίς την μουσική σας...!»



1 Απρ 2013

Παραπληροφόρηση!

Ο κ. Ευαγγελιδης ως συνήθως, επιδίδετε στην παραπληροφόρηση!


http://edessadee.blogspot.gr/2013/03/blog-post_29.html


Καμιά οργάνωση στην Έδεσσα δεν προσπαθεί να «δημιουργήσει μειονότητα» διότι είναι αδύνατο να είναι κάποιος ιθαγενής στον τόπο του και ταυτόχρονα να θεωρείται «μειονότητα». Δεν είμαστε μειονότητα κανενός έθνους η κράτους εκτός ελληνικών συνόρων, αλλά ιθαγενής λαός που ζει στην προγονική και ιστορική πατρίδα του. Θα μπορούσαν ποτέ οι γηγενείς Ελληνοκύπριοι να θεωρηθούν «ελληνική μειονότητα» στον τόπο τους, την Κύπρο? Σε καμία περίπτωση!

Τα έθιμα μας, η γλώσσα μας, ο πολιτισμό μας και η ιστορία μας είναι μακεδονικά γιατί έτσι ονομάζεται η πατρίδα μας, απο αρχαιοτάτων χρόνων.

Η γλώσσα μας, στα πλαίσια της ΕΕ, δεν ονομάζεται «μειονοτική» αλλά περιφερειακή και διασυνοριακή.

Η εθνότητα μας δεν συγκαταλέγεται στις μειονότητες αλλά στους ιθαγενείς λαούς, όπως είναι οι Βάσκοι, οι Σααμι, οι Ουαλοι, οι Καταλανοι, οι Οξιτανοι, οι Βρετονοι, κτλ Μερικά απο αυτά τα έθνη είναι μοιρασμένα, όπως και οι Μακεδόνες, σε περισσότερα κράτη.

Μερικοί εθνικά Έλληνες, όπως ο κ. Ευαγγελιδης, δεν εννοούν να καταλάβουν ότι η εποχή του έθνους-κράτους που ήθελε όλους τους πολίτες του με μια γλώσσα, μια θρησκεία και έναν πολιτισμό, έχει πλέον περάσει και τα δικαιώματα των ιθαγενών λαών και η προστασία τους είναι βασικές μέριμνες της ΕΕ.

Λυπάμαι που ο κ. Ευαγγελιδης ιδεολογικά έχει μείνει στην εποχή του Μεταξά, αλλά οι εξελίξεις στην ΕΕ τρέχουν και τον προσπερνάνε.... Του συνιστώ να διαβάσει την ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΤΩΝ ΗΝΩΜΕΝΩΝ ΕΘΝΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΑΥΤΟΧΘΟΝΩΝ ΛΑΩΝ ,  για την ενημέρωση του.