ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΟΥ ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΥ ΠΑΝ-ΣΛΑΒΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ (1ο Μερος)

ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΟΥ ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΥ ΠΑΝ-ΣΛΑΒΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ (1^ο Μερος)

Το περεταίρω πρόγραμμα του συνεδρίου, σε μορφή κρουαζιέρας σε ποτάμια, αποτελούνταν από έναν συνδυασμό επιστημονικών και πρακτικών εργασιών σε συνδιασκέψεις και στρογγυλά τραπέζια, μέσα σε πλοίο, βυθισμένο στην ομορφιά της φύσης της μεσαίας ζώνης της Ρωσίας και του ρωσικού Βορρά, και την γνωριμία με τη ρωσική ιστορία και πολιτισμό, μέσω επισκέψεων παλαιόν πόλεων και μοναστηριών. Από το κανάλι της Μόσχας το πλοίο «Πριγκίπισσα Αναστασία» με 220 συνέδρους και φιλοξενούμενους του συνεδρίου ξεκίνησε προς βορρά, για το Βόλγα.

27 Μαΐου 2017, στις 17.30, οι συμμετέχοντες στο Πανηγυρικό Παν-σλαβικό Κογκρέσο στα νερά των ποταμών και λιμνών της Ρωσίας ξεκίνησαν το ταξίδι. Αφού έφυγαν από το Βόρειο Σταθμό του ποταμού, άρχισαν ένα ταξίδι για να συζητήσουν ιστορικά και επίκαιρα ζητήματα της σλαβικής ιδεολογίας, να μοιραστούν τις απόψεις τους και να διεξαγάγουν συζητήσεις, με συγκεκριμένα βήματα.
Το πρωί της 28ης Μαΐου συνεχίστηκαν ενεργά οι εργασίες του Πανηγυρικού Παν-σλαβικού Κογκρέσου. Κάθε πρωί οι εκπρόσωποι ξυπνούσαν στους ήχους του σλαβικού ύμνου «Γεια, Σλάβοι!». Η αίθουσα συνεδριάσεων, η αίθουσα ανάγνωσης και η καφετέρια, που είχε τη λειτουργικότητα που αντιστοιχεί σε αίθουσα κινηματογράφου, μετατράπηκαν σε χώρους διεξαγωγής διάφορων συνεδρίων, στρογγυλών τραπεζιών και παρουσιάσεων. Μερικές δεκάδες εκθέσεις κάθε μέρα, και όχι πάντα αρκετός χρόνος και υπομονή για να τις συζητήσουμε.

Οι εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν παράλληλα, από το πρωί μέχρι το βράδυ, με διαλείμματα για μεσημεριανό γεύμα και για εκδρομές. Ένα πολυάσχολο πρόγραμμα και μια αφθονία ομιλητών ανάγκαζε συχνά τους συμμετέχοντες να μετακινηθούν από την μια αίθουσα στην άλλη για να ακούσουν μια ενδιαφέρουσα επίδοση σε ένα χώρο η να ασχοληθούν με κάτι μόνοι τους - σε ένα άλλο.

Έτσι, αμέσως μετά το πρωινό, στη μεγάλη αίθουσα συνεδρίων διακοσμημένη με πανό, ξεκίνησε το συνέδριο «Σλαβικός πολιτισμός και χαρακτηριστικά της σλαβικής ιδεολογίας» υπό την προεδρία του Oleg Platonov και της Barbara Krieger, οι οποίοι παρουσίασαν τις εκθέσεις τους «Πνευματικά θεμέλια του σλαβικού πολιτισμού στα έργα των Ρώσων στοχαστών και φιλοσόφων" και "Η σλαβική κοσμοθεωρία ως βάση της κοσμοθεωρίας μιας νέας εποχής", αντίστοιχα.

Το μέλος του IBID, φιλόσοφος της λέσχης Izborsk, Peter Kalitin παρουσίασε το βιβλίο "Ρωσικό δόγμα", περιγράφοντας την εμφάνιση του φαινομένου της  επιθυμίας αυτό να επιστρέψει στις ρίζες του και να μην δεχτεί το προκατασκευασμένο ξένο σύστημα αξιών.

Ο Neven Djenadia μίλησε για την πολιτιστική κληρονομιά στο Κοσσυφοπεδίου και Μετόχια του σερβικού λαού, υπενθυμίζοντας ότι είναι ιστορικά Σερβική γη και το λίκνο της Σερβικής Ορθοδοξίας, με εκατοντάδες αρχαίους ναούς, μοναστήρια και νεκροταφεία που τώρα βεβηλώνονται από τους Αλβανούς. Η σλαβική ιδέα στο σύγχρονο κόσμο εξετάστηκε από τον Branimir Kulyanin και ο Alexander Titovets παρουσίασε μια έκθεση με τίτλο «Το κυρίαρχο είδος δραστηριότητας ως κριτήριο της εθνικής-πνευματικής ταυτότητας». Ο Alexander Yeliseyev από τη Ρωσία μίλησε για τις πηγές της σλαβικής ταυτότητας στη Βόρεια παράδοση, ενώ η Λευκορωσίδα σχεδιάστρια τοπίων Natalya Manaenkova ανέλυσε τα σλαβικά σύμβολα. Στο πλαίσιο του θέματος παρουσιάστηκαν και άλλες εκθέσεις, αλλά ταυτόχρονα στο σαλόνι ανάγνωσης πραγματοποιήθηκε το συνέδριο «Σλαβική λογοτεχνία και δημοσιογραφία», με επικεφαλής τον εξαίρετο Ρώσο συγγραφέα και συμπρόεδρο της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας Vladimir Krupin. Ο Vladimir Bolshakov έκανε μια παρουσίαση με τίτλο "Ο αγώνας των ιδεών στις σύγχρονες δημοσιεύσεις". Ο αρχισυντάκτης του διαδικτυακού πρακτορείου "Ρωσική Λαϊκή Γραμμή" Anatoly Stepanov μίλησε για την ανάγκη επιστροφής σε ιδεολογίες του κράτους.

Επίσης, μεταξύ των αναγγελλόμενων θεμάτων ήταν και «Διάσημοι Σέρβοι στη ρωσική ιστορία και διάσημοι Ρώσοι στην ιστορία της Σερβίας" στην έκθεση του Ranko Goikovich, "Ανοιχτές φλέβες της Σερβίας" από την Biljana Djorovich, μια ανασκόπηση της πολωνικής και ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα από τον ποιητή Alexander Navrotsky και άλλες παρουσιάσεις.

Ταυτόχρονα, η καλλιτέχνης αγιογράφος Elizaveta Gavrilova πραγματοποίησε μια στρογγυλή τράπεζα με θέμα "Σλαβική ζωγραφική, γλυπτική, αρχιτεκτονική" κατά τη διάρκεια της οποίας μίλησε για τα σλαβικά μοτίβα στη γλυπτική. Ο Αρχιμανδρίτης της Μακεδονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Μακεδονίας του Αιγαίου Νικόδημος Τσαρκνιάς παρουσίασε μια λεπτομερή έκθεση για την εκκλησιαστική αρχιτεκτονική παράδοση στα τέλη του οθωμανικού ζυγού και για τη βασιλική ως χαρακτηριστική σλαβική μορφή. Η Maria Vecher από τη Λευκορωσία μίλησε για το ρόλο των λαϊκών χειροτεχνιών στη διαμόρφωση της συνείδησης ​​της νεολαίας.

Μετά το μεσημεριανό διάλειμμα, οι συναντήσεις συνεχίστηκαν στην αίθουσα συνεδρίων - με θέμα "Σλαβικός διαφωτισμός" υπό την ηγεσία της Σερβίδας δημοσιογράφου και συγγραφέα Liljana Bulatovich-Medic. Σχετικά με τη σχολική και ηθική παιδεία μίλησε ο Sergei Komkov από την Τσεχία, για τον Nikolai Serbsky – μίλησε ο  Σλαβολόγος και μεταφραστής Ilya Chislov, για τον ρόλο του Rachinsky στη σλαβική παιδεία - η Irina Ushakova από τη Ρωσία.

Επίσης συζητήθηκε η διάδοση ενός υγιεινού τρόπου ζωής, της γλώσσας της κοινότητας, της πατριωτικής εκπαίδευσης και της προπαγάνδας της σλαβικής ενότητας στα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Ταυτόχρονα, πραγματοποιήθηκε μια δημιουργική συνάντηση με μια επίδειξη του επικεφαλής του σλαβόφιλου στούντιο, Vladislav Bykov, και στην αίθουσα ανάγνωσης η στρογγυλή τράπεζα "Σλαβική Νεολαία" ξεκίνησε καθημερινές συναντήσεις νεαρών εκπροσώπων από τη Σλοβακία, το Μαυροβούνιο, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Βουλγαρία, τη Σερβία, τη Λευκορωσία κι άλλες χώρες. Οι εκπρόσωποι της νέας γενιάς εμπνεύστηκαν από την ιδέα να δημιουργήσουν το δικό τους σχηματισμό της νεολαίας της διεθνούς σλαβικής κοινότητας για τη διάδοση της ενότητας και για συγκεκριμένες πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το πλοίο "Πριγκίπισσα Αναστασία" μετακόμισε στην κοίτη του ποταμού Βόλγα, αφήνοντας πίσω του τα δασώδη Kimry και Kalyazin. Με ένα τόσο έντονο πρόγραμμα της πρώτης ημέρας, οι εκπρόσωποι κατάφεραν να επισκεφθούν την παλαιά πόλη Uglich, της οποίας η ίδρυση χρονολογείται στα μέσα του δέκατου αιώνα. Η μικρή πόλη έχει μια πλούσια μεσαιωνική ιστορία και ανήκει στο Χρυσό Δαχτυλίδι, αλλά για πολλούς συνδέεται κυρίως με τη δολοφονία του Τσαρέβιτς Ντμίτρι από πράκτορες του Μπόρις Γκουντούνοφ, οι οποίοι έθεσαν τέλος στη δυναστεία των Ρουρίκ, συμβάλλοντας στην κλιμάκωση της κρίσης και της Εποχής των Ταραχών. Συμπτωματικά, το πλοίο πλησίασε την όχθη του Βόλγα την ημέρα μνήμης του πρίγκιπα Αγίου, όταν στο ναό του Αγίου Δημητρίου του Αίματος και άλλες εκκλησίες του Uglich είχαν λειτουργία.

Οι σύνεδροι πήραν τα εθνικά τους λάβαρα, κάποιοι ντυμένοι με εθνικές φορεσιές  κι έτσι, τραγουδώντας κατέβηκαν στη στεριά και στην προβλήτα τους περίμεναν κάτοικοι της πόλης, με τις καλύτερες παραδόσεις - με ψωμί και αλάτι. Επικεφαλής των κατοίκων του Uglich υπήρχαν εκπρόσωποι της διοίκησης της πόλης και ιερείς της Επισκοπής του Pereslavl, συμπεριλαμβανομένου του κοσμήτορα της περιοχής Uglich, Ηγούμενος Νικόλαος, που μεταβίβασε την ευλογία του επίσκοπου Fyodor, επίσκοπος Pereslavl και Uglich.

Με τη σειρά του, ο Oleg Platonov πρόσφερε ως δώρο από το Πανηγυρικό Παν-Σλαβικό Συνέδριο ένα κάλυμμα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, κεντημένο από μέλος του συνεδρίου μας, την Tatiana Kulikova, και αφιερωμένο στα λείψανα του Αγίου Νικολάου που έφερε για πρώτη φορά στη Μόσχα από την Ιταλία.

Έχοντας λάβει ένα θερμό καλωσόρισμα στο ρωσικό έδαφος, οι Σλάβοι πέρασαν από τα στενά δρομάκια και το παλιό οδόστρωμα του εδάφους του Κρεμλίνου του Uglich. Φυσικά, οι σύνεδροι δεν παρέκαμψαν την εκκλησία του Τσαρέβιτς Δημήτρη του Αίματος, χτισμένο στο χώρο όπου σκοτώθηκε ο γιος του Ιβάν ο Τρομερός, καθώς και το περίφημο Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως. Ορισμένοι συμμετέχοντες στο συνέδριο απόλαυσαν ακόμη μια συναυλία ιερής μουσικής σε μια από τις αίθουσες του μουσείου.

Ο καιρός ήταν καλός, πολλοί προσελκύονταν από την θέα από το ανάχωμα, άλλοι ήθελαν να περπατήσουν ανάμεσα στα χαμηλά πέτρινα κτίρια της τσαρικής επαρχίας. Ωστόσο, τα χαρακτηριστικά τοπωνυμία των δρόμων του Uritsky, που αφιερώνονται αποκλειστικά στον Λένιν και στον Μαρξ, καθώς και οι περιοχές της Κομμούνας της Σοβιετικής Ένωσης, εξασθένησε κάπως την ακεραιότητα της αντίληψης της εικόνας της παλιάς πόλης.

Το βράδυ στο πλοίο και στο πλαίσιο δημιουργικών συναντήσεων, όλοι μπορούσαν να συνομιλήσουν με τον Λαϊκό Καλλιτέχνη της ΕΣΣΔ, τον διευθυντή της Ακαδημαϊκής Λαϊκής Ορχήστρας "Boyan", Anatoly Poletaev, με τον νικητή του Πατριαρχικού Βραβείου συγγραφέα Vladimir Krupin ή τον Σέρβο ποιητή από το Μαυροβούνιο Lyubomir Perunovich. Οι συναντήσεις πραγματοποιήθηκαν ταυτόχρονα, οπότε κάποιος έπρεπε να επιλέξει.

Συγχρόνως, μετά από μια απότομη στροφή του Βόλγα προς τα ανατολικά, το πλοίο πέρασε μπροστά από τη διάσημη ξύλινη αρχιτεκτονική του Myshkin και του Rybinsk. Η αντίθεση και η αντίφαση διαφορετικών εποχών και κοσμοθεωριών της Ρωσίας πριν και μετά το 1917 μπορούσαν να δουν, σε αυτές τις παράξενες ακτές, οι προσεκτικοί παρατηρητές.

Την επόμενη μέρα οι σύνεδροι του Κογκρέσου βρέθηκαν στο Yaroslavl, την παλαιότερη ρωσική πόλη στο Βόλγα, που ιδρύθηκε το 1010 από τον μελλοντικό μεγάλο πρίγκιπα του Κίεβου Yaroslav ο Σοφός, ο οποίος αργότερα έγινε ο κληρονόμος των Ρώσων πριγκίπων. Ένα από τα μεγαλύτερα βιομηχανικά κέντρα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, γνωστό για τα μεγάλα εργοστάσια και εργαστήρια και ταυτόχρονα το κέντρο του πολιτισμού και της τέχνης, με το παρατσούκλι ως Ρωσική Φλωρεντία, που προσέλκυσε το ρομαντικό θέατρο και με τις ντατσες με ύφος κάστρων, που τον εικοστό αιώνα υπέστη σοβαρή καταστροφή και έχασε πολύ. Κατά τη διάρκεια της περιήγησης με λεωφορείο με στάσεις σε σημαντικά σημεία, οι συμμετέχοντες στο Κογκρέσο επισκέφθηκαν την κεντρική πλατεία Σοβιετική Ένωση, πρώην Ilyinskaya, όπου είναι συγκεντρωμένα τα διοικητικά κτίρια και το μαργαριτάρι της σχολής αρχιτεκτονικής του Yaroslavl  του XVII αιώνα - η Εκκλησία του Προφήτη Ηλία. Στη συνέχεια, οι σύνεδροι είδαν το τοπικό Μνημείο της Δόξας με την Αιώνια Φλόγα και το νέο καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου που χτίστηκε για την 1000η επέτειο του Yaroslavl, καθώς και την πλατφόρμα παρατήρησης με θέα τη Γωνία της Αρκούδας, με ένα καλά διατηρημένο πάρκο και προκυμαία. Ακόμη και η αρχή της καταιγίδας δεν εμπόδισε την είσοδό, στους πιο ενθέρμους λάτρεις, στη Μονή Μεταμόρφωσης, που δεν είναι μόνο ένα μοναδικό αρχιτεκτονικό σύνολο, αλλά αντικατέστησε, επίσης, το Κρεμλίνο για μεγάλο χρονικό διάστημα λόγω της απώλειας της πόλης του.

Το απόγευμα ξεκίνησε η διάσκεψη «Η πορεία προς τη σλαβική ενότητα και αμοιβαιότητα», στο οποίο προήδρευαν ο Oleg Platonov και ο Nikolai Kikeshev, μέλη του Προεδρείου της Παν-Σλαβικής Ένωσης της Ρωσίας. Περίπου δώδεκα εκθέσεις από αντιπροσώπους διαφορετικών χωρών κάλυψαν διάφορα θέματα - από το φαινόμενο του παν-σλαβισμού και της σλαβικής ενότητας στο παρελθόν και στο παρόν (από τον Stefan Gorchev και τον Sergei Lebedev), σε θέματα δημιουργίας Σλαβικής Ομοσπονδίας (από τους συντονιστές). Γενικά, η ανάπτυξη πρακτικών βημάτων αυτού του έργου έγινε η κύρια γραμμή της διάσκεψης. Στη συζήτηση συμμετείχε ο Γενικός Γραμματέας του Διεθνούς Σλαβικού Συμβουλίου Alexei Grigorovich, ο επικεφαλής της αντιπροσωπείας της Λευκορωσίας, AA. Titovets, ενας άλλος εκπρόσωπος της Λευκορωσίας, VS. Komisaruk, και ο επικεφαλής της ουκρανικής αντιπροσωπείας N.F. Lavrinenko μίλησε για την πολυπλοκότητα της διατήρησης των σχέσεων των Σλάβων στις σύγχρονες συνθήκες. Παράλληλα, ο ιστορικός S.V. Lebedev ζήτησε να μην εξιδανικεύονται οι σλαβικές σχέσεις στο παρελθόν, επισημαίνοντας τη φυσική αντιπαλότητα των φυλών στην ιστορική διαδικασία.

Ταυτόχρονα, υπό την προεδρία του Valentin Katasonov, πραγματοποιήθηκε συζήτηση στρογγυλής τραπέζης «Σλαβική οικονομία και οικονομικές σχέσεις», όπου επανέλαβε τη διατριβή του Nikolai Serbsky: «Η κρίση- Θεια δίκη». Ο Oleg Platonov, ο οποίος ήρθε στη στρογγυλή τράπεζα από τη συνάντηση ενός άλλου τμήματος, περιέγραψε επίσης τη σλαβική οικονομία ως μια πνευματική και ηθική κατηγορία, αντίθετη στην καταναλωτική επέκταση του δυτικού μοντέλου στο σλαβικό, το οποίο, πιστεύει, έχει βαθιές ρίζες και βαθιά ηθική αιτιολόγηση.

Οι προοπτικές της Ευρασιατικής Οικονομικής Ένωσης και η συνεργασία της με τη Σερβία, η οικονομική συνεργασία μεταξύ Ρωσίας και Λευκορωσίας και άλλα ζητήματα εξετάστηκαν, επίσης, στη στρογγυλή τράπεζα.

Παράλληλα, στην ημερίδα "Σλαβική Μουσική, Θέατρο, Κινηματογράφος" προήδρευσε η Irina Leonova, η «τραγουδίστρια της Αγίας Ρωσίας» βραβευμένη με διεθνή βραβεία. Οι εκδηλώσεις με παραστάσεις και ζωντανές εμφανίσεις δεν άφησαν αδιάφορο το κοινό. Μια εκπρόσωπος των Σέρβων του Κοσσυφοπεδίου και Μετόχια και πιανίστας, Selena Trifunovich, ντυμένη, με υπερηφάνεια, με εθνική φορεσιά, μίλησε για τα ιερά της κατεχόμενης γης ως πηγή έμπνευσης για τους Σέρβους συνθέτες. Με την εγκάρδια συνοδεία του παίξιμου της οι αγαπητοί Σέρβοι εμφάνισαν την απόρριψη των χριστιανών από  αυτή την περιοχή.

 Iskra Ivanova από τη Βουλγαρία μίλησε για το τοπικό θέατρο κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, ο συνεργάτης μακεδονικού Πανεπιστημίου, Andrey Jovanchevsky, παρουσίασε τις συλλογές των σλαβικών συγγραφέων που δημοσιεύτηκαν στο alma mater του, μεταφρασμένες στα μακεδονικά, η Maria Proskurina από τη Λευκορωσία παρουσίασε το Ορθόδοξο νεανικό φεστιβάλ "Οδηγήτρια" και η Natalia Ermakova από το σύνολο "Slavica" αφιέρωσε στην αίθουσα, ζωηρά και γραφικά, τα ιδιαίτερα τραγούδια και τις μουσικές παραδόσεις του Kursk. Η ίδια η Irina Leonova έδωσε μια ομιλία "Αυτά που τραγουδούν στη Ρωσία" και ο επικεφαλής του ιστορικού και εθνογραφικού συλλόγου και του συνόλου του κοζάκικου τραγουδιού "Άσπρη πέτρα", Vasily Butrov, μίλησε για τα παραδοσιακά άσματα που συλλέχθηκαν από προφορικές πηγές της κληρονομίας των προγόνων. Στο τέλος, η παρουσίαση της ταινίας για τον Ρώσο εθελοντή στα Βαλκάνια Konstantin Bogoslovskiy "Άγγελος από το βουνό Zaglawak" που γυρίστηκε από την Liliana Bulatovich-Medic και τον Peter Nedelkovich. Μετά την προβολή, κατόπιν αιτήματος του κοινού, το οποίο άγγιξε η ταινία, οι μνήμες των γεγονότων που παρουσιάστηκαν μοιράστηκαν με τον άμεσο συμμετέχων σε αυτά, έναν Ρώσος εθελοντή που τώρα είναι αναπληρωτής αρχισυντάκτης της εφημερίδας "Ρώσος Αγγελιοφόρος", B.Yu. Zemtsov. Το βράδυ έγιναν συναυλίες και αυτοσχεδιασμένες κοινές παραστάσεις των συγκροτημάτων «Λευκή Πέτρα» και «Slavica» από τη Ρωσία, καθώς και από τον αξιοθαύμαστο Σλοβάκο λαογράφο Dragosh Dalosh.

Το επόμενο βράδυ, η Lyudmila Safonova, λαϊκή καλλιτέχνης της Ρωσίας, τραγούδησε ρωσικές άριες στην ατμοσφαιρική αίθουσα ανάγνωσης. Ένα λαμπρό γεγονός του Κογκρέσου ήταν μια δημιουργική συνάντηση με τον διάσημο συγγραφέα, βραβευμένο με το Κρατικό Βραβείο της Ρωσίας, Vladimir Lichutin.

Στις 30 Μαΐου, το πλοίο περνά από τα νερά της δεξαμενής Rybinsk στο Sheksna, το οποίο είναι στην πραγματικότητα μέρος του καναλιού Βόλγα-Βαλτικής, και αγκυροβολεί κοντά στο παλαιό χωριό Goritsa στην περιοχή Vologda. Εδώ οι εκπρόσωποι του Πανηγυρικού Παν-σλαβικού Κογκρέσου ανεβαίνουν σε λεωφορεία εκδρομών και ακολουθώντας το δρόμο που διαπερνά το δάσος, φτάνουν στην πόλη Kirillov που βρίσκεται επτά χιλιόμετρα μακριά, στη γραφική ακτή της λίμνης Siversky. Η εμφάνισή της το 1397 και η περαιτέρω ανάπτυξη της συνδέονται άρρηκτα με το μοναστήρι Kirillo-Belozersky, το οποίο ιδρύθηκε από τους οπαδούς του μοναχού Sergius του Radonezh, μοναχοί Cyril και Ferapont Belozersky, τον ίδιο XIV αιώνα. Για πολλούς αιώνες θα είναι ένα από τα κέντρα της πνευματικής ζωής του ρωσικού βορρά και για ένα διάστημα - ολόκληρης της Ρωσίας. Η κομητεία της επαρχίας Novgorod και στη συνέχεια το περιφερειακό κέντρο των περιοχών Leningrad και Vologda, το Kirillov παρέμεινε μια μικρή πόλη με αργή ζωή και μάρτυρας προηγούμενων εποχών στους κεντρικούς δρόμους της, στη μορφή ξύλινων σπιτιών, στις κολόνες τηλεγράφων και στο αδιαμφισβήτητο άγαλμα του Λένιν. Αν και έχει μια δική της γοητεία, η οποία είναι κατανοητή στον ερευνητή της ρωσικής απομακρυσμένης και σχεδόν ανέγγιχτης αρχαιότητας, ωστόσο όλη η πολιτιστική ζωή και μια μάλλον ανεπτυγμένη τουριστική υποδομή επικεντρώνεται γύρω από αυτό το μοναστήρι. Είναι γνωστό ότι ο πρίγκιπας Vasily III και η Elena Glinskaya επισκέφτηκαν το μοναστήρι, στη συνέχεια και ο Ιβάν ο Τρομερός ευνόησε το μοναστήρι και στο τέλος της ζωής του έδωσε όρκο εδώ.

Κατά τη συνάντηση με τους μοναχούς, οι εκπρόσωποι του Παν-σλαβικού Κογκρέσου πρόσφεραν ένα άλλο (δεύτερο) κάλυμμα του Νικολάου του Θαυματουργού, δημιουργία της καλλιτέχνιδας Tatyana Kulikova και αφιερωμένο στα λείψανα του αγίου στον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρας. Οι μοναχοί ευλόγησαν το Πανηγυρικό Παν-σλαβικό Κογκρέσο για τα σπουδαία επιτεύγματα.

Αυτό το Μοναστήρι έδωσε στη ρωσική πολιτεία περισσότερους από εκατό αξιοσέβαστους και τοπικούς αγίους. Οι Σλαβικοί αντιπρόσωποι εξέτασαν με ενδιαφέρον το σύνολο και τον τεράστιο εσωτερικό χώρο του μοναστηριού Kirillo-Belozersky, που βρίσκεται σε ένα πανέμορφο τοπίο και περιβάλλεται από δάση του ρωσικού βορρά. Αφού πραγματοποίησαν μια εκδρομή γύρω από την πρώην φυλακή και τα περίχωρα του μοναστηριού και εξοικειώθηκαν με χειροτεχνήματα των σύγχρονων τεχνιτών, επέστρεψαν στο πλοίο, όπου συνέχισαν τις εργασίες του συνεδρίου.

Τρεις διαφορετικές διασκέψεις ταυτόχρονα περίμεναν για συμμετέχοντες: «Επίκαιρα ζητήματα της σλαβικής ιστορίας» υπό την προεδρία του Διδάκτωρ Ιστορίας SV Lebedev και τον Milos Zveriny, «Οργάνωση του σλαβικού Κινήματος» υπό την ηγεσία της ΑΑ Grigorovich και «Το σλαβικό Κράτος, Δίκαιο, Γεωπολιτική ", η οποία συντονίστηκε από τον Αντιπρόεδρο της Ένωσης Αξιωματικών V.Yu. Sadkov. Ο καθένας πρόσφερε μια σειρά από ενδιαφέροντα θέματα και ομιλίες. Για παράδειγμα, το τελευταίο πρόβλημα της γεωπολιτικής αναλύθηκε από τον Oleg Gudymo από την PMR, τον Miroslav Polreich από την Τσεχική Δημοκρατία, τον Ivan Svasev από τη Μακεδονία και από τον ίδιο τον επικεφαλής του τμήματος.

Μια αποκλειστική έκθεση βασισμένη σε δίκη του έρευνα και πρακτική εκφώνησε ο Σέρβος γιατρός Alec Racic. Διατυπώνεται ως "βομβιστική επίθεση στη Γιουγκοσλαβία από χώρες του ΝΑΤΟ με απαγορευμένα είδη θανατηφόρων όπλων" · Οι συνέπειες αυτών των βομβαρδισμών για τον πληθυσμό είναι οι ογκολογικές παθήσεις. Ο κ. Racic επιμένει στην ανάγκη διερεύνησης των εγκληματικών δραστηριοτήτων των δυνάμεων του ΝΑΤΟ στη Γιουγκοσλαβία, όχι μόνο με βομβαρδισμούς, αλλά με σκόπιμη έκθεση των Σέρβων. Για την επιθυμία του να προσελκύσει την προσοχή του κοινού σε αυτό το ζήτημα, έγινε persona non grata στην πατρίδα του, αλλά συνεχίζει να μιλάει για το πρόβλημα, ελπίζοντας να δημοσιεύσει τα έργα του στη Ρωσία.

Στο τμήμα σχετικά με τα οργανωτικά ζητήματα του σλαβικού κινήματος σε διάφορες χώρες και περιφέρειες μίλησαν οι Β. Krieger, SK Komkov, Z. Opatrshil, AA Grigorovich, OA Platonov, Β. Yu. Zemtsov, V. Yu. Sadkov, P.V. Tulaev.

Στο τμήμα των επίκαιρων θεμάτων της σλαβικής ιστορίας περιλαμβάνονταν, φυσικά, μια τεράστια λίστα: από το «Γιουγκοσλαβισμό» των νότιων Σλάβων στην έκθεση του Sergei Lebedev, στα σλαβικά ίχνη στην Ελλάδα από την Ευγενία Νατσουλίδου, καθώς και στην εθνογένεση και στην αναζήτηση για την σλαβική προγονική πατρίδα, σε αρκετές ομιλίες. Ο Andrey Fatula μίλησε επίσης για την προέλευση των Καρπαθο-ρώσων, ο οποίος μαζί με τον Σλαβολόγο του RAS Mikhail Dronov παρουσίασαν, το προηγούμενο πρωί, το λογοτεχνικό και δημοσιογραφικό αλμανάκ "Καρπαθιακή Ρωσία". Στο συνέδριο παρουσιάστηκαν πολλές ενδιαφέρουσες μελέτες και θέσεις.

Ως συνήθως, το βράδυ πραγματοποιήθηκαν δημιουργικές συναντήσεις και συναυλίες της Irina Leonova και του Andrei Kochetkov, του Boris Kuvshinov, της Tatyana Filimonova και του Kirill Khmelevsky. Υπήρχαν τραγούδια φολκλορικά, πνευματικά και δωματίου, κάτω από τα οποία η "Πριγκίπισσα Αναστασία" διέσχιζε τη Λευκή Λίμνη και, κατά μήκος της Kovzha, βιαστικά έμπαινε στη λίμνη Ονέγκα για να δείξει στους σλαβικούς καλεσμένους, με γεμάτη πρύμνη, το μεγαλείο της ομορφιάς του ρωσικού Βορρά.

* * * Συνεχίζεται… (Από το νησί Kizhi στην Αγία Πετρούπολη)

Hej, Slované "(" Slovanská hymna ") είναι ένας ύμνος αφιερωμένος σε όλους τους σλαβικούς λαούς. Οι στίχοι του γράφτηκαν το 1834 από τον Samuel Tomášik στην Πράγα.

Voden Makedonsko Radio: Εκπομπή 18/4/2018

Voden Makedonsko Radio: Εκπομπή 11/4/2018

Voden Makedonsko Radio: Εκπομπή 11/4/2018

Πoιoς είναι Τoύρκος; Είναι μπερδεμένο

του Καγιά Γκεντς

Στις αρχές του χρόνου, η Τουρκία άνοιξε το μέχρι τώρα απόρρητο μητρώο του πληθυσμού της, ένα μνημειώδες αρχείο γενεαλογιών που φτάνει μέχρι την οθωμανική περίοδο. Στο σάιτ που παρέχει πρόσβαση σε όλες τις δημόσιες υπηρεσίες στην Τουρκία έχει πλέον προστεθεί μια καρτέλα γενεαλογίας. Οι χρήστες μπορούν να κατεβάσουν έγγραφα σχετικά με τους προγόνους τους, με αρχεία που ξεκινούν από το 1882.
Από την εμφάνιση της νέας υπηρεσίας, οι ρίζες, η μετανάστευση, η καθαρότητα και ο υβριδισμός κυριάρχησαν στη συζήτηση σε ομάδες τού WhatsApp, γραφεία και καφενεία. Σε μόλις δύο μέρες, πάνω από 5 εκατομμύρια Τούρκοι έψαξαν την κληρονομιά τους στο μητρώο. Το ενδιαφέρον ήταν τόσο έντονο που για κάποιες ώρες το σάιτ κατέρρευσε και η κυβέρνηση αναγκάστηκε να απενεργοποιήσει την υπηρεσία για αρκετές ημέρες.
Επί έναν αιώνα, το τουρκικό κράτος επέβαλε στους πολίτες του μια άκαμπτη εθνική ταυτότητα, η οποία απέκλειε την εθνοτική καταγωγή και προέβαλλε την «καθαρή» τουρκικότητα. Το άνοιγμα των αρχείων της κυβέρνησης άσκησε τεράστια έλξη στους ανθρώπους. Καθώς οι Τούρκοι απορροφούν την είδηση περί της εθνοτικής τους ποικιλομορφίας, η αιωνόβια ιδέα της φυλετικής καθαρότητας, που είχε κατασκευαστεί και επιβληθεί από το κράτος, έχει αρχίσει να καταρρέει.
Μερικοί Τούρκοι, ειδικά εκείνοι των οποίων οι οικογένειες έχουν ζήσει στις ίδιες πόλεις επί γενεές, ένιωσαν επιβεβαίωση καθώς αποδείχθηκε ότι έχουν βαθιές ρίζες. Άλλοι όμως απογοητεύτηκαν. Ένας Τούρκος εθνικιστής έμαθε ότι η γιαγιά του ήταν κουρδικής καταγωγής. Ένας φίλος συγγραφέας έκπληκτος ανακάλυψε ότι το όνομα του παππού του ήταν Ισαάκ. Ένας από τους γείτονές μου ανακάλυψε ότι είχε ευρωπαϊκές ρίζες και αποφάσισε να υποβάλει αίτηση για διπλή υπηκοότητα.
Για πολύ καιρό, η εθνική ταυτότητα θεωρούνταν θέμα εθνικής ασφάλειας στην Τουρκία. Οι περισσότεροι Οθωμανοί Αρμένιοι έχασαν τη ζωή τους σε αναγκαστικές εκτοπίσεις το 1915, ενώ άλλοι μεταστράφηκαν στο Ισλάμ για να επιβιώσουν. Οι μεταστροφές κρατήθηκαν μυστικές μέσα στις οικογένειες· πολλά εγγόνια χριστιανών προσήλυτων έμαθαν για την καταγωγή τους ως ενήλικες. Πολλοί Τούρκοι ανακάλυψαν ότι είχαν οικογενειακούς δεσμούς με Αρμενίους μόλις πρόσφατα.
Τα γενεαλογικά δεδομένα προσφέρονται μόνο για ιδιωτική χρήση, και αποκαλύπτουν πόσο σχολαστικά το τουρκικό κράτος παρακολουθούσε τους πολίτες του τους τελευταίους δύο αιώνες. «Προκύπτει ότι η μητρική μου καταγωγή είναι από το Ερεβάν», έγραψε ένας χρήστης στον ιστότοπο Eksi Sozluk, όπου αναρτήθηκαν χιλιάδες σχόλια για το θέμα αυτό. «Εν τω μεταξύ, η πατρική μου καταγωγή είναι γεωργιανή. Είμαι σε κατάσταση σοκ».
Οι Τούρκοι αριστεροί ενοχλήθηκαν από αυτό το ενδιαφέρον για τη γενεαλογία, φοβούμενοι ότι θα μπορούσε να οδηγήσει σε φυλετική κατάτμηση [tribalism], ακόμα και σε εμφύλιο. Αλλά ο εκδότης του αρμενικού περιοδικού Agos το θεώρησε ευπρόσδεκτο. Πήρε συνέντευξη από έναν καθηγητή ανθρωπολογίας ο οποίος αποκάλεσε την κίνηση «επαναστατική» και την θεωρεί «ένα σοβαρό σημάδι εξομάλυνσης» εφόσον καταρρίπτει τη φανταστική εθνοτική καθαρότητα του τουρκικού εθνικισμού. Μάλιστα, μια μελέτη του 2012 στο περιοδικό Annals of Human Genetics διαπίστωσε ότι η πατρική καταγωγή των κατοίκων της Τουρκίας ήταν 38% ευρωπαϊκή, 35% από τη Μέση Ανατολή, 18% από τη Νότια Ασία και 9% από την Κεντρική Ασία.

Η συνέχεια του άρθρου εδώ
 

Voden Makedonsko Radio: Εκπομπή 4/4/2018

Voden Makedonsko Radio: Εκπομπή 4/4/2018