Πόσο Έλληνες ήταν οι αρχαίοι κάτοικοι της Ελλάδας;

Σήμερα, το επίσημο ιστορικό αφήγημα της Ελλάδας είναι ότι οι σημερινοί κάτοικοι της Ελλάδας είναι οι απευθείας απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων, κατοίκων της γεωγραφικής έκτασης του σύγχρονου ελληνικού κράτους, τουλαχιστον, και οι αποκλειστικοί συνεχιστές του πολιτισμού τους!
Αν όμως ανατρέξουμε σε αρχαίες πηγές ιστορικής πληροφόρησης, και, συγκεκριμένα εδώ, στον Στράβωνα, θα δούμε ότι η γεωγραφική αυτή περιοχή κατοικούνταν από πολλές φυλές και έθνη που δεν είχαν καν την ίδια καταγωγή και προέρχονταν από διαφορετικές γεωγραφικές περιοχές, εκτός της Ελλάδας (εκτός αν κάποιοι θεωρούν π.χ. την Αίγυπτο ελληνική!). Δεν ήταν όλοι οι κάτοικοι γηγενείς αλλά ήταν και πολύ... ανακατεμένοι, μέχρι και δίγλωσσοι, σε κάποιες περιοχές!
Αλλά, σήμερα θεωρούν οι εθνικά Έλληνες ότι είναι ΟΜΟΓΕΝΕΙΣ!

* τὰ μὲν οὖν ἀφοριζόμενα ἔθνη τῷ τε Ἴστρῳ καὶ τοῖς Ἰλλυρικοῖς ὄρεσι καὶ Θρᾳκίοις ταῦτ᾽ ἔστιν ὧν ἄξιον μνησθῆναι, κατέχοντα τὴν Ἀδριατικὴν παραλίαν πᾶσαν ἀπὸ τοῦ μυχοῦ ἀρξάμενα, καὶ τὴν τὰ ἀριστερὰ τοῦ Πόντου λεγομένην ἀπὸ Ἴστρου ποταμοῦ μέχρι Βυζαντίου. λοιπὰ δέ ἐστι τὰ νότια μέρη τῆς λεχθείσης ὀρεινῆς καὶ ἑξῆς τὰ ὑποπίπτοντα χωρία, ἐν οἷς ἐστιν ἥ τε Ἑλλὰς καὶ ἡ προσεχὴς βάρβαρος μέχρι τῶν ὀρῶν. Ἑκαταῖος μὲν οὖν ὁ Μιλήσιος περὶ τῆς Πελοποννήσου φησὶν διότι πρὸ τῶν Ἑλλήνων ᾤκησαν αὐτὴν βάρβαροι. σχεδὸν δέ τι καὶ ἡ σύμπασα Ἑλλὰς κατοικία βαρβάρων ὑπῆρξε τὸ παλαιόν, ἀπ᾽ αὐτῶν λογιζομένοις τῶν μνημονευομένων, Πέλοπος μὲν ἐκ τῆς Φρυγίας ἐπαγαγομένου λαοὺς εἰς τὴν ἀπ᾽ αὐτοῦ κληθεῖσαν Πελοπόννησον, Δαναοῦ δὲ ἐξ Αἰγύπτου, Δρυόπων τε καὶ Καυκώνων καὶ Πελασγῶν καὶ Λελέγων καὶ ἄλλων τοιούτων κατανειμαμένων τὰ ἐντὸς Ἰσθμοῦ καὶ τὰ ἐκτὸς δέ: τὴν μὲν γὰρ Ἀττικὴν οἱ μετὰ Εὐμόλπου Θρᾷκες ἔσχον, τῆς δὲ Φωκίδος τὴν Δαυλίδα Τηρεύς, τὴν δὲ Καδμείαν οἱ μετὰ Κάδμου Φοίνικες, αὐτὴν δὲ τὴν Βοιωτίαν Ἄονες καὶ Τέμμικες καὶ Ὕαντες:1 [p. 442] καὶ ἀπὸ τῶν ὀνομάτων δὲ ἐνίων τὸ βάρβαρον ἐμφαίνεται, Κέκροψ καὶ Κόδρος καὶ Ἄικλος καὶ Κόθος καὶ Δρύμας καὶ Κρίνακος. οἱ δὲ Θρᾷκες καὶ Ἰλλυριοὶ καὶ Ἠπειρῶται καὶ μέχρι νῦν ἐν πλευραῖς εἰσιν: ἔτι μέντοι μᾶλλον πρότερον ἢ νῦν, ὅπου γε καὶ τῆς ἐν τῷ παρόντι Ἑλλάδος ἀναντιλέκτως οὔσης τὴν πολλὴν οἱ βάρβαροι ἔχουσι, Μακεδονίαν μὲν Θρᾷκες καί τινα μέρη τῆς Θετταλίας, Ἀκαρνανίας δὲ καὶ Αἰτωλίας τὰ ἄνω Θεσπρωτοὶ καὶ Κασσωπαῖοι καὶ Ἀμφίλοχοι καὶ Μολοττοὶ καὶ Ἀθαμᾶνες, Ἠπειρωτικὰ ἔθνη.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0197%3Abook%3D7%3Achapter%3D7%3Asection%3D1

* περὶ μὲν οὖν Πελασγῶν εἴρηται, τοὺς δὲ Λέλεγας τινὲς μὲν τοὺς αὐτοὺς Καρσὶν εἰκάζουσιν, οἱ δὲ συνοίκους μόνον καὶ συστρατιώτας: διόπερ ἐν τῇ Μιλησίᾳ, Λελέγων κατοικίας λέγεσθαί τινας, πολλαχοῦ δὲ τῆς Καρίας τάφους Λελέγων καὶ ἐρύματα ἔρημα Λελέγεια καλούμενα. ἥ τε Ἰωνία νῦν λεγομένη πᾶσα ὑπὸ Καρῶν ᾠκεῖτο καὶ Λελέγων: ἐκβαλόντες δὲ τούτους οἱ Ἴωνες αὐτοὶ τὴν χώραν κατέσχον, ἔτι δὲ πρότερον οἱ τὴν Τροίαν ἑλόντες ἐξήλασαν τοὺς Λέλεγας ἐκ τῶν περὶ τὴν Ἴδην τόπων τῶν κατὰ Πήδασον καὶ τὸν Σατνιόεντα ποταμόν. ὅτι μὲν οὖν βάρβαροι ἦσαν οὗτοι, καὶ αὐτὸ τὸ κοινωνῆσαι τοῖς Καρσὶ νομίζοιτ᾽ ἂν σημεῖον: ὅτι δὲ πλάνητες καὶ μετ᾽ ἐκείνων καὶ χωρὶς καὶ ἐκ παλαιοῦ, καὶ αἱ Ἀριστοτέλους πολιτεῖαι δηλοῦσιν. ἐν μὲν γὰρ τῇ Ἀκαρνάνων φησὶ τὸ μὲν ἔχειν αὐτῆς Κουρῆτας, τὸ δὲ προσεσπέριον Λέλεγας, εἶτα Τηλεβόας: ἐν δὲ τῇ Αἰτωλῶν τοὺς νῦν Λοκροὺς Λέλεγας καλεῖ, κατασχεῖν δὲ καὶ τὴν Βοιωτίαν αὐτούς φησιν: ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῇ Ὀπουντίων καὶ Μεγαρέων: ἐν δὲ τῇ Λευκαδίων καὶ αὐτόχθονά τινα Λέλεγα ὀνομάζει, τούτου δὲ θυγατριδοῦν Τηλεβόαν, τοῦ δὲ παῖδας δύο καὶ εἴκοσι Τηλεβόας, ὧν τινὰς οἰκῆσαι τὴν Λευκάδα. μάλιστα δ᾽ [p. 443] ἄν τις Ἡσιόδῳ πιστεύσειεν οὕτως περὶ αὐτῶν εἰπόντι“ ἤτοι γὰρ Λοκρὸς Λελέγων ἡγήσατο λαῶν,τούς ῥά ποτε Κρονίδης, Ζεὺς ἄφθιτα μήδεα εἰδώς, λεκτοὺς ἐκ γαίης λάους πόρε Δευκαλίωνι.
”1 τῇ γὰρ ἐτυμολογίᾳ τὸ συλλέκτους γεγονέναι τινὰς ἐκ παλαιοῦ καὶ μιγάδας αἰνίττεσθαί μοι δοκεῖ καὶ διὰ τοῦτο ἐκλελοιπέναι τὸ γένος: ἅπερ ἄν τις καὶ περὶ Καυκώνων λέγοι, νῦν οὐδαμοῦ ὄντων πρότερον δ᾽ ἐν πλείοσι τόποις κατῳκισμένων"

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0197%3Abook%3D7%3Achapter%3D7%3Asection%3D2

* πρότερον μὲν οὖν καίπερ μικρῶν καὶ πολλῶν καὶ ἀδόξων ὄντων τῶν ἐθνῶν, ὅμως διὰ τὴν εὐανδρίαν καὶ τὸ βασιλεύεσθαι κατὰ σφᾶς οὐ πάνυ ἦν χαλεπὸν διαλαβεῖν τοὺς ὅρους αὐτῶν, νυνὶ δ᾽ ἐρήμου τῆς πλείστης χώρας γεγενημένης καὶ τῶν κατοικιῶν καὶ μάλιστα τῶν πόλεων ἠφανισμένων, οὐδ᾽ εἰ δύναιτό τις ἀκριβοῦν ταῦτα, οὐδὲν ἂν ποιοίη χρήσιμον διὰ τὴν ἀδοξίαν καὶ τὸν ἀφανισμὸν αὐτῶν, ὃς ἐκ πολλοῦ χρόνου λαβὼν τὴν ἀρχὴν οὐδὲ νῦν πω πέπαυται κατὰ πολλὰ μέρη διὰ τὰς ἀποστάσεις, ἀλλ᾽ ἐνστρατοπεδεύουσιν αὐτοῖς Ῥωμαῖοι τοῖς οἴκοις, κατασταθέντες ὑπ᾽ αὐτῶν δυνάσται. τῶν γοῦν Ἠπειρωτῶν ἑβδομήκοντα πόλεις Πολύβιός φησιν ἀνατρέψαι Παῦλον μετὰ τὴν Μακεδόνων καὶ Περσέως κατάλυσιν （Μολοττῶν δ᾽ ὑπάρξαι τὰς πλείστας）, πέντε δὲ καὶ δέκα μυριάδας ἀνθρώπων ἐξανδραποδίσασθαι. ὅμως δ᾽ οὖν ἐγχειρήσομεν, ἐφ᾽ ὅσον τῇ γραφῇ τε προσήκει καὶ ἡμῖν ἐφικτόν, ἐπελθεῖν τὰ καθ᾽ ἕκαστα, ἀρξάμενοι ἀπὸ τῆς κατὰ τὸν Ἰόνιον κόλπον παραλίας: αὕτη δ᾽ ἐστὶν εἰς ἣν ὁ ἔκπλους ὁ ἐκ τοῦ Ἀδρίου τελευτᾷ.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0197%3Abook%3D7%3Achapter%3D7%3Asection%3D3

* ὅτι κατὰ Θεσπρωτοὺς καὶ Μολοττοὺς τὰς γραίας πελίας καὶ τοὺς γέροντας πελίους, καθάπερ καὶ παρὰ Μακεδόσι: πελιγόνας γοῦν καλοῦσιν ἐκεῖνοι τοὺς ἐν τιμαῖς, καθὰ παρὰ Λάκωσι καὶ Μασσαλιώταις τοὺς γέροντας: ὅθεν καὶ τὰς ἐν τῇ Δωδωναίᾳ δρυῒ μεμυθεῦσθαι πελείας φασίν.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0197%3Abook%3D7%3Achapter%3Dfragments%3Asection%3D2 

* τοὔνομα τοῦτο ἀπ᾽ ἀρχαίου τινὸς τῶν ἡγεμόνων Μακεδόνος. ἦν δὲ καὶ πόλις Ἠμαθία πρὸς θαλάσσῃ. κατεῖχον δὲ τὴν χώραν ταύτην Ἠπειρωτῶν τινες καὶ Ἰλλυριῶν, τὸ δὲ πλεῖστον Βοττιαῖοι καὶ Θρᾷκες: οἱ μὲν ἐκ Κρήτης, ὥς φασι, τὸ γένος ὄντες, [p. 456] ἡγεμόνα ἔχοντες Βόττωνα, Θρᾳκῶν δὲ Πίερες μὲν ἐνέμοντο τὴν Πιερίαν καὶ τὰ περὶ τὸν Ὄλυμπον, Παίονες δὲ τὰ περὶ τὸν Ἀξιὸν ποταμὸν καὶ τὴν καλουμένην διὰ τοῦτο Ἀμφαξῖτιν, Ἠδωνοὶ δὲ καὶ Βισάλται τὴν λοιπὴν μέχρι Στρυμόνος: ὧν οἱ μὲν αὐτὸ τοῦτο προσηγορεύοντο Βισάλται, Ἠδωνῶν δ᾽ οἱ μὲν Μυγδόνες οἱ δὲ Ἤδωνες οἱ δὲ Σίθωνες. τούτων δὲ πάντων οἱ Ἀργεάδαι καλούμενοι κατέστησαν κύριοι καὶ Χαλκιδεῖς οἱ ἐν Εὐβοίᾳ. ἐπῆλθον δὲ καὶ Χαλκιδεῖς οἱ ἐν Εὐβοίᾳ ἐπὶ τὴν τῶν Σιθώνων καὶ συνῴκισαν πόλεις ἐν αὐτῇ περὶ τριάκοντα, ἐξ ὧν ὕστερον ἐκβαλλόμενοι συνῆλθον εἰς μίαν οἱ πλείους αὐτῶν, εἰς τὴν Ὄλυνθον: ὠνομάζοντο δ᾽ οἱ ἐπὶ Θρᾴκης Χαλκιδεῖς.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0197%3Abook%3D7%3Achapter%3Dfragments%3Asection%3D11

* ὅτι ὁ παρ᾽ Ὁμήρῳ “ Ἀστεροπαῖος υἱὸς Πηλεγόνος

”1 ἐκ Παιονίας ὢν τῆς ἐν Μακεδονίᾳ ἱστορεῖται: διὸ καὶ Πηλεγόνος υἱός: οἱ γὰρ Παίονες Πελαγόνες ἐκαλοῦντο

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0197%3Abook%3D7%3Achapter%3Dfragments%3Asection%3D39

* ὅτι καὶ πάλαι καὶ νῦν οἱ Παίονες φαίνονται πολλὴν τῆς νῦν Μακεδονίας κατεσχηκότες, ὡς καὶ Πέρινθον πολιορκῆσαι, καὶ Κρηστωνίαν καὶ Μυγδονίδα πᾶσαν καὶ τὴν Ἀγριάνων μέχρι Παγγαίου ὑπ᾽ αὐτοῖς γενέσθαι. τῆς δ᾽ ἐν τῷ Στρυμονικῷ κόλπῳ παραλίας τῆς ἀπὸ Γαληψοῦ μέχρι Νέστου ὑπέρκεινται οἱ Φίλιπποι καὶ τὰ περὶ Φιλίππους. οἱ δὲ Φίλιπποι Κρηνίδες ἐκαλοῦντο πρότερον, κατοικία μικρά: ηὐξήθη δὲ μετὰ τὴν περὶ Βροῦτον καὶ Κάσσιον ἧτταν.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0197%3Abook%3D7%3Achapter%3Dfragments%3Asection%3D41

* Ἠπειρῶται δ᾽ εἰσὶ καὶ Ἀμφίλοχοι καὶ οἱ ὑπερκείμενοι καὶ συνάπτοντες τοῖς Ἰλλυρικοῖς ὄρεσι, τραχεῖαν οἰκοῦντες χώραν, Μολοττοί τε καὶ Ἀθαμᾶνες καὶ Αἴθικες καὶ Τυμφαῖοι καὶ Ὀρέσται Παρωραῖοί τε καὶ Ἀτιντᾶνες, οἱ μὲν πλησιάζοντες τοῖς Μακεδόσι μᾶλλον οἱ δὲ τῷ Ἰονίῳ κόλπῳ. λέγεται δὲ τὴν Ὀρεστιάδα [p. 449] κατασχεῖν ποτε Ὀρέστης φεύγων τὸν τῆς μητρὸς φόνον καὶ καταλιπεῖν ἐπώνυμον ἑαυτοῦ τὴν χώραν, κτίσαι δὲ καὶ πόλιν, καλεῖσθαι δ᾽ αὐτὴν Ἄργος Ὀρεστικόν. ἀναμέμικται δὲ τούτοις τὰ Ἰλλυρικὰ ἔθνη τὰ πρὸς τῷ νοτίῳ μέρει τῆς ὀρεινῆς καὶ τὰ ὑπὲρ τοῦ Ἰονίου κόλπου: τῆς γὰρ Ἐπιδάμνου καὶ τῆς Ἀπολλωνίας μέχρι τῶν Κεραυνίων ὑπεροικοῦσι Βυλλίονές τε καὶ Ταυλάντιοι καὶ Παρθῖνοι καὶ Βρῦγοι: πλησίον δέ που καὶ τὰ ἀργυρεῖα τὰ ἐν Δαμαστίῳ, περὶ ἃ Δυέσται συνεστήσαντο τὴν δυναστείαν καὶ Ἐγχέλειοι, οὓς καὶ Σεσαρηθίους καλοῦσι: πρὸς δὲ τούτοις Λυγκῆσταί τε καὶ ἡ Δευρίοπος καὶ ἡ τρίπολις Πελαγονία καὶ Ἐορδοὶ καὶ Ἐλίμεια καὶ Ἐράτυρα. ταῦτα δὲ πρότερον μὲν κατεδυναστεύετο ἕκαστα, ὧν ἐν τοῖς Ἐγχελείοις οἱ Κάδμου καὶ Ἁρμονίας ἀπόγονοι ἦρχον, καὶ τὰ μυθευόμενα περὶ αὐτῶν ἐκεῖ δείκνυται. οὗτοι μὲν οὖν οὐχ ὑπὸ ἰθαγενῶν ἤρχοντο: οἱ δὲ Λυγκῆσται ὑπ᾽ Ἀρραβαίῳ ἐγένοντο τοῦ Βακχιαδῶν γένους ὄντι: τούτου δ᾽ ἦν θυγατριδῆ ἡ Φιλίππου μήτηρ τοῦ Ἀμύντου Εὐρυδίκη, Σίρρα δὲ θυγάτηρ: καὶ τῶν Ἠπειρωτῶν δὲ Μολοττοὶ ὑπὸ Πύρρῳ τῷ Νεοπτολέμου τοῦ Ἀχιλλέως καὶ τοῖς ἀπογόνοις αὐτοῦ Θετταλοῖς οὖσι γεγονότες: οἱ λοιποὶ δὲ ὑπὸ ἰθαγενῶν ἤρχοντο: εἶτ᾽ ἐπικρατούντων ἀεί τινων κατέστρεψεν ἅπαντα εἰς τὴν Μακεδόνων ἀρχήν, πλὴν ὀλίγων τῶν ὑπὲρ τοῦ Ἰονίου κόλπου. καὶ δὴ καὶ τὰ περὶ Λύγκον καὶ Πελαγονίαν καὶ Ὀρεστιάδα καὶ Ἐλίμειαν τὴν ἄνω Μακεδονίαν ἐκάλουν, οἱ δ᾽ ὕστερον καὶ ἐλευθέραν: ἔνιοι δὲ καὶ σύμπασαν τὴν μέχρι Κορκύρας Μακεδονίαν προσαγορεύουσιν, αἰτιολογοῦντες ἅμα ὅτι καὶ κουρᾷ καὶ διαλέκτῳ καὶ χλαμύδι καὶ ἄλλοις τοιούτοις χρῶνται παραπλησίως: ἔνιοι δὲ καὶ δίγλωττοί εἰσι. καταλυθείσης δὲ τῆς Μακεδόνων ἀρχῆς ὑπὸ [p. 450] Ῥωμαίους ἔπεσε. διὰ δὲ τούτων ἐστὶ τῶν ἐθνῶν ἡ Ἐγνατία ὁδὸς ἐξ Ἐπιδάμνου καὶ Ἀπολλωνίας: περὶ δὲ τὴν ἐπὶ Κανδαουίας ὁδὸν αἵ τε λίμναι εἰσὶν αἱ περὶ Λυχνιδὸν ταριχείας ἰχθύων αὐτάρκεις ἔχουσαι, καὶ ποταμοὶ οἵ τε εἰς τὸν Ἰόνιον κόλπον ἐκπίπτοντες καὶ οἱ ἐπὶ τὰ νότια μέρη, ὅ τ᾽ Ἴναχος καὶ ὁ Ἄρατθος καὶ ὁ Ἀχελῶος καὶ ὁ Εὔηνος ὁ Λυκόρμας πρότερον καλούμενος, ὁ μὲν εἰς τὸν κόλπον τὸν Ἀμβρακικὸν ἐμβάλλων ὁ δὲ εἰς τὸν Ἀχελῶον, αὐτὸς δὲ ὁ Ἀχελῶος εἰς τὴν θάλατταν καὶ ὁ Εὔηνος, ὁ μὲν τὴν Ἀκαρνανίαν διεξιὼν ὁ δὲ τὴν Αἰτωλίαν: ὁ δὲ Ἐρίγων πολλὰ δεξάμενος ῥεύματα ἐκ τῶν Ἰλλυρικῶν ὀρῶν καὶ Λυγκηστῶν καὶ Βρύγων καὶ Δευριόπων καὶ Πελαγόνων εἰς τὸν Ἀξιὸν ἐκδίδωσι.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0197%3Abook%3D7%3Achapter%3D7%3Asection%3D8 

ΠΑΛΙΟΜΑΚΕΔΟΝΕΣ!

 Σχετικά με τις φήμες για ελληνική πρόταση για το όνομα της Δημοκρατίας της Μακεδονίας ως 

Νέα Μακεδονία!

 

03 28 3 2011 Σουφισμός Εβραίοι, Βλάχοι και Αρβανίτες στον Ελλαδικό...

Μαθήματα ιστορίας από την Μαρία Ευθυμίου, καθηγήτρια Ιστορίας του Πανεπιστήμιου Αθηνών. Να τα παρακολουθήσουν οι συμμετέχοντες στα σεμινάρια ιστορίας που γίνονται στην Έδεσσα, όπου όχι μόνο δεν υπάρχει καθηγητής, αλλά ούτε....  δάσκαλος δημοτικού!

Μύθοι και Αλήθειες για την Ελληνική Γλώσσα (μια διάλεξη του Νίκου Σαραντ...

Υλικό για τα σεμινάρια για αμόρφωτους (ευτυχώς, δεν είναι πολλοί),που γίνονται στην Έδεσσα!

"Θέλω να ζω ανεξάρτητος..."

ΧΩΡΙΣ (άλλα) ΛΟΓΙΑ!

ΠΡΩΤΟΙ ΛΑΟΙ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ!

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ

Σχόλιο στο Facebook του «καθηγητή» στα σεμινάρια αμορφωσιάς που διεξάγονται στο Πολιτιστικό Κέντρο στην Έδεσσα (αλήθεια, ποιος πληρώνει για την αίθουσα εκεί; Θα κάνουμε μια έρευνα να μάθουμε, κι αν είναι δωρεάν μας ενδιαφέρει πολύ!).

“Αυτοί οι σκοπιανοί προπαγανδιστές εκτός από ψεκασμένοι είναι εντελώς άσχετοι! Οι Ρομά (γύφτοι, τσιγγάνοι) ΔΕΝ είναι λαός της Ευρώπης και μάλιστα "πρώτος λαός". Έχουν έρθει από τις Ινδίες τον 11ο αιώνα στην Μ. Ασία και αργότερα με τους Οθωμανούς πέρασαν στην Ευρώπη. Όσο για τους "μακεδόνες" γελάω ακόμα! Αγράμματα σούργελα που πουλάν εξυπνάδες σε μεθύστακες. Σαχλαμάρες προπαγανδιστών που είναι σκοπιανοί της Αυστραλίας. Σκοπιανοί της Αυστραλίας! Ανέκδοτο από μόνο του...”

Καταρχάς, οι Ρομά είναι λαός που πρέπει όλοι να σεβόμαστε, με το όνομα με το οποίο αυτοπροσδιορίζεται: το «γύφτοι, τσιγγάνοι» στα μούτρα όποιων το λέει!
Κατά δεύτερο, οι Ρομά θεωρούνται ως Πρώτος λαός λόγω της ιδιαίτερης γλώσσας, πολιτισμό, παραδόσεις, φολκλόρ, κτλ που είναι μοναδικά και χάνονται στα βάθη των αιώνων. Κανείς δεν ανέφερε ότι είναι αυτόχθονες της Ευρώπης. Εάν η ασχετοσύνη του «καθηγητή» είναι τόσο μεγάλη, γιατί ασχολείται με δύσκολες επιστήμες όπως είναι η ιστορία, η λαογραφία, η ανθρωπολογία, κτλ; Ας πάει σε κανένα καφενείο να τα λέει αυτά, όχι να παριστάνει τον ειδικό και να παρασύρει ανθρώπους που είναι οπωσδήποτε πιο άσχετοι και από αυτόν τον ίδιο, αλλά δεν έχουν και την διανοητική ικανότητα και επαρκή γνώση για να κρίνουν αυτά που βλέπουν και ακούν απ’ αυτόν.

Όσο για τους Έλληνες, δεν θεωρούνται Πρώτος λαός γιατί δεν έχουν ξεχωριστή και μοναδική πολιτιστική ταυτότητα που να είναι συνεχόμενη για πολλούς αιώνες, μέχρι σήμερα. Ούτε καν η γλώσσα!  Γνωστό σε όλους είναι, άλλωστε, το γλωσσικό πρόβλημα της Ελλάδας από ιδρύσεως του νεοελληνικού κράτους. Ούτε αυτό σας είναι γνωστό, κύριοι των σεμιναρίων;

Όσο για τους Μακεδόνες, θεωρούνται Πρώτος λαός διότι κι αυτοί διατηρούν, μέχρι σήμερα, ιδιαίτερα και μοναδικά σε αυτούς πολιτιστικά στοιχεία, όπως και πολλοί άλλοι λαοί στην Ευρώπη, είτε έχουν κράτος, είτε όχι. Σε καμία περίπτωση το βιβλίο που παρουσιάστηκε εδώ έχει σχέση με την «παλαιότητα» των λαών που υπάρχουν σήμερα στην Ευρώπη.
Πριν αρχίσετε να γράφετε, κ. «καθηγητά», μάθετε πρώτα να διαβάζετε! Ίσως έτσι αντιλήφθητε πόσο αμόρφωτος είστε.

 "Οι πρώτοι λαοί είναι οι αρχικοί άνθρωποι μιας περιοχής, έχουν αναπτύξει το δικό τους πολιτισμό, παραδόσεις, νόμους και τρόπους ζωής για χιλιάδες χρόνια." Τρεις ομάδες πρώτων λαών της Ευρώπης παρουσιάζονται σε αυτό το ενδιαφέρον βιβλίο - οι Βάσκοι των Πυρηναίων, οι Μακεδόνες της Δημοκρατίας της Μακεδονίας και οι Ρομά της Ευρώπης. "

2009, Αγγλικά, Βιβλίο, Εικονογραφημένη έκδοση:
Οι πρώτοι λαοί της Ευρώπης: οι Βάσκοι των Πυρηναίων, οι Μακεδόνες της Δημοκρατίας της Μακεδονίας, οι Ρομά της Ευρώπης, της Τρίσα Σερτόρι, εκδ. οίκος MacMillan.

Ο MacMillan είναι ένας εκδοτικός οίκος της Αυστραλίας που ανήκει στον Rupert Murdoch.

https://www.bookdepository.com/First-Peoples-Europe-Macmillan-Library-Trisha-Sertori/9781420268027

Συνιστούμε το βιβλίο να το προμηθευτούν οι συμμετέχοντες στα «επιστημονικά» σεμινάρια της ελληνικής προπαγάνδας-μυθοπλασίας κάποιων Νεοελλήνων,  που διεξάγονται στην Έδεσσα για εντελώς άσχετους με την επιστήμη της Ιστορίας. 

Η ΜΠΛΟΦΑ
ΠΟΝΤΙΟΙ

• 9 Σεπ 2012
• από Μαρία Σιδηροπούλου

Μού έκανε εντύπωση στο άρθρο σας, που γράφετε, ότι «όταν οι ρωμιοί πόντιοι μιλούν μεταξύ τους, δεν μπορούν να γίνουν κατανοητοί από τους υπόλοιπους στην Ελλάδα». (Σ.σ. βλ. Για την Τουρκορωμιοσύνη ρε γαμώτο!).

Έψαξα κι άκουσα στο youtube διάφορα ποντιακά τραγούδια και κατάλαβα πόσο δίκιο έχετε.

Ακούστε ένα χαρακτηριστικό ποντιακό τραγούδι από παραδοσιακή ορχήστρα τής Νέας Ιωνίας Βόλου. Λέγεται: «Το Τσιάμπασιν». Δεν καταλαβαίνεις τίποτε!

Τι μπλόφα κι αυτοί οι πόντιοι...
 

Μάθημα ιστορίας κατά της ελληνικής προπαγάνδας

Εδώ μια ενδιαφέρουσα ανάλυση από ξένη πηγή όσον αφόρα την λέξη «φιλέλλην». Όπως φαίνεται ξεκάθαρα, σε καμία περίπτωση αυτή η λέξη θα μπορούσε να μεταφραστεί ως «πατριώτης» στην περίπτωση του Αλέξανδρου Ι, αφού ήταν ξένος (μη Έλληνας).

Όσο για την ερμηνεία της λέξης φιλέλλην που αποδιδόταν (σπανίως) στους ίδιους τους Έλληνες, φυσικά έπρεπε να διευκρινιστεί η έννοια της (ως πατριώτης) διότι ο φίλος του Έλληνα δεν μπορεί να είναι ο ίδιος ο Έλληνας!

Φιλέλλην - Σε γενικές γραμμές, η λέξη εφαρμόζεται σε (1)μη Έλληνες, είτε (α) από τους Έλληνες ως μια ενδιαφέρουσα φιλοφρόνηση, είτε (β) από τους ίδιους τους μη Έλληνες, ως χειρονομία. Πολύ πιο σπάνια, από Έλληνες προς Έλληνες.

Περίπτωση (1)(α).... Είχε εφαρμοστεί αναδρομικά στον Αλέξανδρο Ι της Μακεδονίας, για υπηρεσίες απροσδιόριστες14....

.......

14…….Από την άλλη πλευρά, θα είχε συμβιβαστεί (ο Αλέξανδρος Ι) με το «φιλέλλην» όταν ισχυριζόταν ότι ήταν Έλληνας ο ίδιος;

Μετάφραση από την αγγλική γλώσσα αποσπασμάτων από το κείμενο στη φωτογραφία εδώ:

https://www.academia.edu/3413723/%CE%A6%CE%99%CE%9B%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%97%CE%9D

 Μετάφραση από την αγγλική:

Στην αρχαία ιστορία, ο «φιλελληνισμός» αναφέρεται στη συμπεριφορά μη Ελλήνων (τυπικά Ρωμαίων) που υιοθέτησαν ελληνικές συνήθειες ή ακολουθούσαν πολιτικές ευνοϊκές για τα ελληνικά κράτη. Ο όρος προέρχεται από το επίθετο φιλέλλην, το οποίο αναπτύχθηκε από τους ίδιους τους Έλληνες για να περιγράψει ξένους ηγεμόνες, όπως ο Αιγύπτιος Φαραώ Αμάς (Hdt.2.178), από τον οποίο έλαβαν οφέλη. Ο Φιλέλλην επίσης απευθυνόταν σε άτομα, όπως ο Ιέρωνας Ι των Συρακουσών (Ael.VH9.1), ο οποίος εξέφρασε ιδιαίτερη αγάπη για τον ελληνικό πολιτισμό. Και οι δύο έννοιες μπορούν να αποδοθούν στην εμφάνισή τους σε μια επιγραφή από τη Βοιωτική Ακραίφια (Syll.3814 = ILS 8794) στην οποία ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Νέρων, ο οποίος όχι μόνο βυθίστηκε στις ελληνικές αναζητήσεις αλλά επίσης κήρυξε την απαλλαγή της Αχαΐας από τη φορολογία το 67 π.Χ., γιορτάζεται ως εραστής και ευεργέτης της Ελλάδας. Όσο κατάλληλη αυτή η συγχώνευση της πολιτικής δράσης με την πολιτιστική συμπάθεια μπορεί να εμφανιστεί σε ιδιαίτερες περιστάσεις, είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι ο φιλέλληνας ήταν πρωτίστως ένας εθιμικός τίτλος, το οποίο αποκαλύπτει περισσότερα σχετικά με τις προσδοκίες των Ελλήνων που το χρησιμοποίησαν παρά για εκείνους τους ισχυρούς στους οποίους αυτό εφαρμόστηκε. Η φήμη και η πραγματικότητα δεν ήταν πάντοτε ανάλογες (πρβλ. Cic.1.15.1 · Plut.Ant.23.2).

http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/9781444338386.wbeah10055/abstract

Όλα τα παραπάνω δεν γράφονται για να μορφωθούν οι διάφοροι προπαγανδιστές που διαστρεβλώνουν την ιστορία, αλλά για να μην γίνονται θύματα τους άνθρωποι που δεν γνωρίζουν πολλά γι αυτήν και έχουν απορίες.

Οι νοσταλγοί του Μεταξά στην Έδεσσα ονειρεύονται γενοκτονίες

Ο νέος σύλλογος της Έδεσσας, με καθόλου ξεκάθαρο σκοπό, εχει ανακοινώσει σεμινάρια στα οποία, μεταξύ άλλων, θα συζητηθεί «η επιχειρούμενη πολιτισμική γενοκτονία εκ μέρους των Σκοπιανών (!?!) εις βάρος των γηγενών Μακεδόνων Ελλήνων» δημιουργώντας με αυτόν τον τρόπο, όπως ομολογούν παράγοντες αυτού του συλλόγου, κάποια ανησυχία σε κατοίκους της Έδεσσας, κάθε πολιτιστικής ταυτότητας και ιδεολογίας. 

Με άλλα λόγια, σκοπός των δημιουργών του  συλλόγου είναι να επιτεθούν σε κάποιους αλλά προσπαθούν να περάσουν την επίθεση ως άμυνα!!!
 Επειδή, όμως, ο περισσότερος κόσμος στην Εδεσσα δεν είναι αφελής και βλέπει από μακριά τους φασίστες που ονειρεύονται εθνικές εκκαθαρίσεις τύπου Μεταξά, κατάλαβε ήδη από το λογότυπο του νέου συλλόγου τι ακριβώς αυτό πρεσβεύει.

Καταρχάς, αποφεύγεται ο ορος «μακεδονικό» στο τίτλο του διότι, όπως φαίνεται, δεν είναι! Δεν είναι όμως ούτε πολιτιστικός, για να προβάλει κάποια η ακόμα κι όλα τα τοπικά πολιτιστικά χαρακτηριστικά (με το να ονομάζεται απλά «Ελληνικό» δεν σημαίνει τίποτα, διότι ελληνικό ονομάζεται ότι προέρχεται και υπάρχει στην Ελλάδα, γενικώς).

Η επιλογή του Μαιάνδρου στο λογότυπο παραπέμπει στην «Χρυσή Αυγή», από τότε που αυτό το κόμμα το υιοθέτησε ως δικό του σύμβολο. Είναι κάτι σαν την σβάστικα που κανείς δεν την χρησιμοποιεί λόγω της υιοθέτησης αυτής από τους ναζιστές. Βέβαια, αντίθετα με την σβάστικα της οποίας απαγορεύεται η χρήση σε πολλές χώρες, ο Μαίανδρος δεν απαγορεύεται, αλλά σίγουρα δεν είναι κατάλληλος για πολιτιστικούς συλλόγους.

Για το νόμισμα του φιλέλληνα Αλέξανδρο, βασιλιά της αρχαίας Μακεδονίας, η άποψη που διαβάσαμε στη σελίδα του συλλόγου στο facebook, που κολλάει; Θα ασχοληθεί ο σύλλογος και με την αρχαιολογία η την νομισματολογία; Και από που πηγάζει η ιδέα ότι η λέξη «φιλέλληνας» στην αρχαιότητα είχε άλλη έννοια από αυτή που έχει σήμερα; Υπάρχει κάποιος γλωσσολόγος να μας το εξηγήσει; Διότι αν η ελληνική γλώσσα άλλαξε τόσο πολύ στις έννοιες, τότε σίγουρα εμείς σήμερα δεν μιλάμε την ελληνική! Την Νεοελληνική, ίσως, που είναι άλλη γλώσσα.

Το συγκεκριμένο σύμβολο του Ήλιου δεν ήταν ελληνικό σύμβολο. Ήταν σύμβολο των αρχαίων Παιόνων, των αρχαίων Μακεδόνων, των αρχαίων Θρακών, που δεν ήταν ελληνικά φύλα. 

Η ελληνική σημαία, σε τοπικό σύλλογο Έδεσσας, τι ρόλο ακριβως έχει; Αμφιβάλει κανείς ότι η Έδεσσα και η περιοχή της ανήκουν στην ελληνική επικράτεια από το 1913, με την συνθήκη του Βουκουρεστίου, και για πρώτη φορά στην ιστορία της Ελλάδας;

Με όλα αυτά, φυσικό είναι ο σύλλογος αυτός να μην ευδοκιμήσει στην πόλη μας διότι είναι γνωστό σε όλους ότι οι Εδεσσαίοι πάντα ήταν απέναντι στους φασίστες, ντόπιους και ξένους, και όποιος προσπαθήσει να υποτιμήσει την νοημοσύνη τους, θα τους βρει απέναντι του!

 

Ήρως jeune premier

Himne de Catalunya amb lletra [Himno de Catalunya con letra]

Ο φόβος φυλάει τα έρημα!

Φοβούνται τον διάλογο. Και καλά κάνουν, γιατί δεν τους παίρνει! Άλλωστε, οι προπαγανδιστές δεν αντέχουν τον αντίλογο, ποτέ.

Όταν γυρίσω θα τους γαμήσω-Β.Παπακωνσταντίνου

Όποιος έχει τη μύγα, μυγιάζεται και στον Σύλλογος Ανάδειξης - Προστασίας Ελληνικής Ιστορίας και Παράδοσης μας παρεξήγησαν! Το τραγούδι άφορα τους ίδιους γιατί πολλές φορές οι ίδιοι οι Έλληνες αντιδρούν πολύ σωστά, σε κάποιες αλλοπρόσαλλες καταστάσεις που δημιουργούνται από κάποιους τενεκέδες ξεγάνωτους και υπερπατριώτες! Ιστορικό το άσμα!