«Δεν είμαστε μόνο εμείς, υπάρχουν περισσότεροι, όχι μόνο εδώ, αλλά παντού»

Oμάδα 200 διανοούμενων εξέδωσε ανοιχτή επιστολή προς τους πολιτικούς ηγέτες!

 
ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΗΓΕΤΕΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ:
ΤΙ ΚΑΝΑΤΕ ΚΑΙ ΤΙ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΣΤΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ;

Βαθιά ανήσυχοι και θορυβημένοι από τον τρόπο που η κυβέρνηση έχει χειριστεί τη διαδικασία των συνομιλιών με την Ελλάδα αναφορικά με το συνταγματικό όνομά μας και την εθνική ταυτότητα, αισθανόμαστε την ιστορική ευθύνη να μην παραμείνουμε σιωπηλοί και να απευθυνθούμε σε ολόκληρο το Μακεδονικό και παγκόσμιο κοινό, στο πνεύμα της σκέψης του Μισίρκοβ: τι κάναμε και τι πρέπει να κάνουμε στη συνέχεια;

Θέλουμε να επισημάνουμε ότι:

1) Η Δημοκρατία της Μακεδονίας είναι ένα ειρηνικό μέλος της διεθνούς κοινότητας και δεν έχει καμία ενεργή διαμάχη με κανένα από τα κράτη μέλη του ΟΗΕ. Το δικαίωμά μας στην αυτοδιάθεση και αυτοπροσδιορισμό δεν προέρχεται από το 1991, αλλά είναι το αποτέλεσμα μιας ιστορικής διαδικασίας αυτό-βεβαίωσης και του αγώνα για δικό της κράτος, η οποία συμβολικά ξεκίνησε, σε πρώτη φάση, με το Ίλιντεν το 1903 και στέφθηκε σε τη δεύτερη φάση – στη συνέλευση του ΑΣΝΟΜ το 1944. Το Τρίτο Ίλιντεν, στις 8 Σεπτεμβρίου του 1991, ήταν απλώς μια πράξη της συνέχειας, που νομιμοποιήθηκε από τα πορίσματα της έκθεσης της Επιτροπής Μπάντιντερ και την ετυμηγορία του Διεθνούς Δικαστηρίου δικαιοσύνης το 2011.

2) Η ένταξη της Δημοκρατίας της Μακεδονίας στον ΟΗΕ έγινε με κατάφωρη παραβίαση του Χάρτη, όπου στο κράτος επιβλήθηκαν δύο πρόσθετους και παράνομους όρους – την υποχρέωση στις διεθνείς σχέσεις να εκπροσωπείται με την αναφορά «FYROM», καθώς και να συνομιλήσει με την Ελλάδα για διαφορές σχετικά με το όνομα. Λόγω της αδυναμίας του κράτους, της ανίκανης διπλωματίας και της δειλής και υποτακτικής ηγεσίας του κράτους, οι συνομιλίες μετατράπηκαν σε διαπραγματεύσεις. Σήμερα είμαστε μπροστά στο τελεσίγραφο για αλλαγή του συνταγματικού ονόματος του κράτους, την κοινή πολιτική μας κοινότητα.

3) Η απόφαση σχετικά με το θέμα βγαίνει από τα πλαίσια των καθιερωμένων αρμοδιοτήτων των φορέων εξουσίας. Κανείς, συμπεριλαμβανομένης της κυβέρνησης, του Κοινοβουλίου και του Προέδρου της Δημοκρατίας, δεν έχει συνταγματική εξουσία να αποφασίζει για την αλλαγή του ονόματος, ακόμη και αν είναι "μόνο" για διεθνή χρήση. Η υπόσχεση ότι ο λαός θα αποφασίσει με δημοψήφισμα, επίσης, δεν βασίζεται ούτε στο Σύνταγμα ούτε στο νόμο, διότι για την αλλαγή του ονόματος της χώρας και ειδικότερα για τις διατάξεις περί ταυτότητας, δεν υπάρχει κανένας κανόνας του θετικού δικαίου για την διεξαγωγή δημοψηφίσματος, ούτε συμβουλευτικού, ούτε υποχρεωτικού.

4) Τα τελευταία 27 χρόνια, πάνω  από 137 κράτη μας αναγνωρίζουν με το συνταγματικό όνομά μας, και οι επίσημοι κρατικοί εκπρόσωποι μας, στη διεθνή επικοινωνία, χρησιμοποιούν την συνταγματική ονομασία (Republic of Macedonia, στην αγγλική γλώσσα επικοινωνίας). Διανοούμενοι, εργαζόμενοι στον πολιτιστικό τομέα, συγγραφείς, επιστήμονες, καλλιτέχνες, γιατροί και επαγγελματίες σε όλους τους τομείς, με τις διεθνείς επιτυχίες τους, κατάφεραν να πετύχουν ώστε  οι συνάδελφοι και οι συνεργάτες τους να τους σέβονται και να τους αποκαλούν με τον τρόπο που είναι κοινό σε όλες τις άλλες τρίτες χώρες.

Ως εκ τούτου, καταθέτοντας ότι η κυβέρνηση δεν χρησιμοποιεί όλα τα νομικά, πολιτικά και ηθικά εργαλεία που είναι αναμφισβήτητα στην πλευρά της Δημοκρατίας της Μακεδονίας, ρωτάμε:

1) Γιατί σιωπάτε σχετικά με την έκθεση Badinter;

2) Γιατί συμπεριφέρεστε ως ένοχος / αλυτρωτιστής, όταν έχετε στο χέρι την ετυμηγορία του Διεθνούς Δικαστηρίου των Ηνωμένων Εθνών, που υποστηρίζει ρητώς ότι καμία ενέργεια της χώρας μας δεν είναι ή δεν ήταν αλυτρωτική;

3) Ποιος σας εξουσιοδότησε να διαπραγματευτείτε το όνομα και την ταυτότητα;

4) Γιατί ασκείτε πίεση στο κοινό ότι αυτή είναι μια ιστορική στιγμή για εισδοχή στο ΝΑΤΟ, όταν τα γεγονότα λένε ότι η σύνοδος κορυφής δεν είναι απαραίτητη εάν τα μέλη του ΝΑΤΟ αποφασίσουν να δεχθούν τη χώρα χωρίς εκβιασμό, σύμφωνα με την Ενδιάμεση Συμφωνία και την απόφαση του Διεθνούς Δικαστηρίου δικαιοσύνης του OHΕ;

5) Χωρίς πολιτικό όραμα, θάρρος και ανδρεία, εσείς, οι πολιτικοί της κυβέρνησης αλλά και της αντιπολίτευσης, προσπαθείτε να καταστείλετε οποιαδήποτε ουσιαστική συζήτηση και να αποφύγετε τη λογοδοσία προς τους πολίτες, των οποίων τη ταυτότητα διαπραγματεύεστε. Μήπως σχεδιάζετε να "απαγάγετε" αυτό το ζήτημα και να το επιλύσετε με έναν μη συνταγματικό και αυθαίρετο τρόπο, φέρνοντας το κοινό μπροστά σε τετελεσμένη πράξη;

Εκτιμούμε ότι είναι μια έκφραση απόλυτης πολιτικής αλαζονείας οι πολίτες να αντιμετωπίζονται ως υποκείμενα ή ως παιδιά, και να κρύβεται απ’ αυτούς αυτό που πραγματικά διαπραγματεύεται. Αντιδημοκρατική είναι η φίμωση όσων διαφωνούν με τις διαπραγματεύσεις,  τον χαρακτηρισμό τους - άμεσα ή έμμεσα - ως εθνικιστές, ως αντιδραστικά στοιχεία και ως ανήκοντες σε αντι-δυτικού προσανατολισμού κύκλους.

Επισημαίνουμε ότι με αυτόν τον τρόπο η εξουσία αποξενώνεται από το λαό της (δήμος), θέτοντας σε κίνδυνο όλα εκείνα για τα οποία πολλές γενιές πέθαναν στη φυλακή ή στο πεδίο της μάχης με το όνομα «Μακεδονία» στο στόμα, κι ακόμη περισσότερο όλα αυτά που έχουν δημιουργηθεί και με αυτά που η Μακεδονία είναι αναγνωρίσιμη έξω από τα σύνορά της  χάρη στην επιτυχία των πιο πολύτιμων επιστημόνων, επαγγελματιών, αθλητών, καλλιτεχνών της και άλλων, ανεξάρτητα από την εθνοτική τους καταγωγή.

Οι πολίτες έχουν το δικαίωμα να ενημερώνονται και για κανένα λόγο δεν μπορεί να χρησιμοποιείται το διπλωματικό απόρρητο ως δικαιολογία, όταν πρόκειται για δικαιώματα για τα οποία οι πρόγονοί μας πολέμησαν, και όχι οι ψηφοφόροι σας. Αυτά είναι δικαιώματα που ανήκουν σε κάθε άτομο αλλά και σε κάθε έθνος στον κόσμο, σύμφωνα με τον Χάρτη και την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ. Από μας απαιτείται κάτι που δεν έχει συμβεί ποτέ σε κανέναν, να βλέπει τον θάνατο του λαού του, σε όλη τη ζωή μας!

Επομένως, ζητάμε:

1) Σταματήστε τη προπαγάνδα ότι υπάρχει εθνική συναίνεση και ότι οι διαπραγματεύσεις είναι "μόνο" για να αλλάξετε το όνομα του κράτους. Και ο κοινός άνθρωπος γνωρίζει ότι γίνεται λόγος για την μακεδονική ταυτότητα, τη δική μας εδώ και των Μακεδόνων που είναι μειονότητα όχι μόνο στην Ελλάδα αλλά και σε άλλες γειτονικές χώρες.

2) Αναγνωρίστε ότι δεν έχετε μια στοιχειώδη στρατηγική ή μια οικοδομημένη θέση σε αυτό το θέμα! Ζητάμε να αρχίσετε αμέσως διαβουλεύσεις σχετικά με την προσέγγιση που προσπαθείτε επίμονα να κρύψετε. Να διακόψετε τις διαπραγματεύσεις με τη μεσολάβηση του Μάθιου Νίμιτς και να πάτε στη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ, ως τη μόνη διεθνή αρχή στην οποία η Μακεδονία δεν είναι ο Δαβίδ εναντίον του ισχυρού Γολιάθ αλλά ένα ισότιμο μέλος με όλες τις χώρες που την αναγνωρίζουν με το συνταγματικό όνομα, να τερματιστεί η χρήση της αναφοράς και να υιοθετηθεί ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών που θα εγγυάται στην Δημοκρατία της Μακεδονίας την ελεύθερη είσοδο σε διεθνείς οργανισμούς με το συνταγματικό όνομα.

3) Προσπαθήστε να ενώσετε το έθνος και να δημιουργήσετε μια πραγματικά εθνική συναίνεση σχετικά με τις εσωτερικές προτεραιότητες και τις δημοκρατικές αξίες, αντί να δώσετε προτεραιότητα στην εξωτερική πολιτική που διεξήχθη υπό υπαγόρευση, με άσκηση πίεσης και διαίρεση των πολιτών της, προς όφελος ξένων γεωπολιτικών συμφερόντων . Γυρίστε και κοιτάξτε τη δική σας αυλή, τις αναρίθμητες υποσχέσεις που δεν τηρήθηκαν και τις απογοητεύσεις. Καμία διεθνή παρουσία δεν θα μπορέσει να κάνει ό, τι είναι δικό μας καθήκον και για το οποίο είστε κυρίως υπεύθυνοι! Ενημερώστε την ΕΕ ότι διαθέτουμε την ικανότητα ένταξης μέσω της εφαρμογής μεταρρυθμίσεων στον τόπο μας! Η Μακεδονία είναι πιο σημαντική από οποιονδήποτε διεθνή οργανισμό!

Προειδοποιούμε ότι με την επιμονή στην επείγουσα "επίλυση διαφορών" στην οποία ούτε ο Σολομών δεν θα συμμετείχε, προκαλείτε άμεσα αβεβαιότητα, φόβο και πιθανή εσωτερική σύγκρουση. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η Μακεδονία είναι το μόνο που έχουμε, ότι είναι η μοναδική πολιτική μας κοινότητα και ότι πολιτική κοινότητα δεν υπάρχει χωρίς ταυτότητα, χωρίς θεμελιώδεις αξίες γύρω από τις οποίες δημιουργήθηκε και τις οποίες καλλιεργεί, χωρίς δημοκρατία και τον αμοιβαίο σεβασμό, εμείς οι υπογράφοντες έχουμε αποφασίσει να σταθούμε δημόσια στον αγώνα  για τα ανθρώπινα δικαιώματα, την αξιοπρέπεια και την ακεραιότητά μας που δεν υπόκεινται ούτε σε διαπραγματεύσεις ούτε σε συμφωνίες. Αν οι πολιτικοί της κυβέρνηση και της αντιπολίτευσης κωφεύσουν σε αυτές τις ενδείξεις, θα πρέπει να έχουν κατά νου ότι θα αντιμετωπίσουν μη-βίαιη αντίσταση και ότι θα τους θυμούνται για τον αντεθνικό, υποτακτικό και προδοτικό ρόλο τους όλες οι μελλοντικές γενεές των Μακεδόνων.

ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ («δεν είμαστε μόνο εμείς, υπάρχουν περισσότεροι, όχι μόνο εδώ, αλλά παντού»):

Μπιλιάνα Βάνκοβσκα, καθηγήτρια

Γκορντάνα Σιλιάνοβσκα Ντάβκοβα, καθηγήτρια

Ράτκο Γιάνεβ, ακαδημαϊκός

Σίμονα Γκρούεβσκα Μάτζοβσκα, καθηγήτρια

Μίτκο Μάτζουνκοβ, ακαδημαϊκός

Βίτομιρ Μίτεβσκι, ακαδημαϊκός

Σόλζα Γκρτσεβα, καθηγήτρια

Έλκα Γιάτσεβα Ούλτσαρ, καθηγήτρια

Λιούμπομιρ Τζουτζούλοβσκι, καθηγητής

Μαρία  Ρίστεσκα, ερευνητής και αναλυτής δημόσιας πολιτικής

Γκόραζντ Ροσοκλίγια, καθηγητής (ΗΠΑ)

Γιόβαν Ντόνεβ, πρέσβης

Λέονιντ Γκρτσεβ, ακαδημαϊκός

Ιγκορ Γιάνεβ, ανώτερος επιστημονικός ερευνητής (Σερβία)

Βέρα Λάλτσεβσκα, ανταποκριτής του ΟΗΕ

Γκόραν Τραϊκοβσκι, μουσικός

Αλεξάνταρ Νόσπαλ, σχεδιαστής

Ντίμιταρ Απάσιεβ, αναπληρωτής καθηγητής

Αντοανελα Πέτκοβσκα, καθηγήτρια

Ζίντας Ντασκάλοβσκι, καθηγητής

Μπόγκνταν Μπόγκντανοβ, καθηγητής

Νάντε Πρόεβα, συνταξιούχος καθηγήτρια

Μίχαηλο Πόποβσκι, καθηγητής

Ιγκορ Στανόϊοσκι, συγγραφέας

Ράντιτσα Νικοντίνοβσκα, καθηγήτρια

Τόντορ Νόσπαλ, διευθυντής, ορθοπεδικός χειρούργος

Μαρίνα Τσβέτκοβσκα, επιστημονικός ερευνητής (Καναδάς)

Ήλια Ατσεσκι, καθηγητής

Ζόραν Βιτάνοβ, οικονομολόγος

Κύριλ Μπάρμπαρεεβ, καθηγητής

Νατάσα Κότλαρ, καθηγήτρια

Γκιόργκι Τσακαργιάνεβσκι, καθηγήτρια

Λίλιανα Γκούσεβσκα, καθηγήτρια

Μίσο Νέτκοβ, καθηγητής

Γιάνε Μπόγκντανοβ, καθηγητής

Τράϊτσε Βιτάνοβσκι, γιατρός(Νέα Ζηλανδία)

Ρίνα Κίρκοβα, καθηγήτρια

Μελπομένη Κόρνετι, καλλιτέχνης και πρεσβευτής

Ζβόνκο Νικοντίνοβσκι, καθηγητής

Ιγκορ Ούλτσαρ, καθηγητής

Τράϊτσε Στογιάνοβ, καθηγητής

Ιλινα Γκάρεβσκα, ειδικός στην πρόληψη της νομιμοποίησης εσόδων από παράνομες δραστηριότητες

Μίτε Στέφοσκι, λογοτέχνης

Νίκολα Πιγιανμάνοβ, καλλιτέχνης καλών τεχνών

Ιβόνα Οπέττσεσκα Τατάρτσεβα, εθνο-χορογράφος και διευθυντής ορχήστρας

Γκορντάνα Μονίπενι, νομικός (Ολλανδία)

Μάγια Ανγκέλοβσκα-Πάνοβα, καθηγήτρια 

Νατάσα Β. Σάβιτς, αρχιτέκτονας

Έλη Λούτσεσκα, επιστημονικός σύμβουλος

Σάσο Τατάρτσεβσκι, καθηγητής

Σλάβε Γκιόργκο Ντίμοσκι, ποιητής

Τόντορ Τσεπρεγκάνοβ, καθηγητής

Γκότσε Τσβετάνοβσκι, καθηγητής

Ανίτα Χρίστοβα, επιχειρηματίας

Ανα Νικοντίνοβσκα Κρστέβσκα, αναπληρώτρια καθηγήτρια

Βεσέλινκα Λάμπροσκα, καθηγήτρια

Ρούμπενς Μουράτοβσκι, ηθοποιός

Λίντια Γκορατσίνοβα-Ιλίεβσκα, καθηγήτρια

Αλεξάνταρ Σούλεβσκι, επιστημονικός συνεργάτης (Ολλανδία)

Τσβέταν Γκάβροβσκι, καθηγητής

Ιβο Μπάρου, σκηνοθέτης  ταινιών

Νίκολα Ζέζοβ, καθηγητής

Βέλικα Στόϊκοβα Σεραφίμοβσκα, αναπληρώτρια καθηγήτρια

Τράϊτσε Μπγιάντοβ, λογοτέχνης και δημοσιογράφος

Μαρία Τσίτσεβα-Αλέξιτς, καθηγήτρια

Βαλεριι Σοφρονίεβσκι, καθηγητής

Λάζε Τρίπκοβ, καλλιτέχνης

Σλόμποτκα Αλέξοβσκα, καθηγήτρια

Μαρία Τοντόροβσκα, καθηγήτρια (ΗΠΑ)

Γκόραν Μούργκοσκι, διαχειριστής επενδύσεων (ΗΠΑ)

Μόϊσο Μόϊσοβσκι, συνταξιούχος δημοσιογράφος

Λιούμπιτσα Μιγιάλκοβιτς, αρχιτέκτων και ζωγράφος

Μπλαγκόγια Γιανάκοβ, καθηγητής

Εμιλία Τοντόροβα Βότερς, καθηγήτρια (Ιταλία)

Μετόντιγια Α. Κόλοσκι, πολιτικός επιστήμονας (ΗΠΑ)

Νίκιτσα Μόϊσοβσκα Μπλάζεβσκι, καθηγήτρια

Βάσιλ Πετρούσεβσκι, νεωτεριστής

Μίλιτσα Πετρούσεβσκα, επικεφαλής προγράμματος

Κόνσταντιν Μίνοσκι, καθηγητής

Βίκτορ Γκιάμοβσκι, καθηγητής

Βλάτκο Νεντέλκοβσκι, αναπληρωτής καθηγητής

Ολιβερ Αρσοβκι, ειδικός  ραδιοθεραπευτής

Μπίλιανα Τσακμάκοβα, δικηγόρος

Ράντε Ρίστεσκι, δικηγόρος

Ντράγκανα Βλάχοβα, οικονομικός διευθυντής

Μακέντονκα Τέβτσεβα, φυσικός

Αλεξάνταρ Μιχαήλοβσκι, φυτοπαθολόγος (Ιταλία)

Σνέζανα Ζίβτσεβσκα-Στάλπερς, διαχειρίστρια (Ολλανδία)

Αλεξάνταρ Ρούσιακοβ, συγγραφέας

Ιβάντσο Πόποβ, νομικός (ΗΠΑ)

Νέστορ Όγκιναρ, καθηγητής (ΗΠΑ)

Μίλιτσα Όγκιναρ, καθηγήτρια (ΗΠΑ)

Λέανα Ουγκρίνοβσκα, υποψήφια Διδάκτορας (Αυστραλία)

Σλάβκο Μάνγκοβσκι, Ακτιβιστής ανθρωπίνων δικαιωμάτων (ΗΠΑ)

Κόσταντιν Ριστομάνοβ, επιχειρηματίας

Ιρένα Πάβλοβα Ντε Οντορίκο, λογοτέχνης

Βέρα Βάνκοβσκα Ванковска, αρχιτέκτονας (Ντουμπαϊ)

Μπίλιανα Μλαντένοβα, διπλ. μηχανολόγος μηχανικός  

Ντένις Σπάσοβσκι, διπλ. μηχανικός

Γιόβαν Πόποσκι, μηχανικός και ορειβάτης (Όρος Everest 1989)

Ιβάνκα Βασίλεβσκα, καθηγήτρια

Ανγκέλινα Τρέντσεβα Ανγκέλοβα, ηθοποιός

Ρούζιτσα Μανοϊλοβιτς, καθηγήτρια

Βίκτορ Χρίστοβσκι, καθηγητής

Τίχομιρ Στογιάνοβσκι, καθηγητής

Γκορντάνα Αποστόλοβσκα, καθηγήτρια

Γκόλουμπκα Νέτσεβσκα Τσβετάνοβσκα, καθηγήτρια

Βιολέτα  Μίρτσεβσκα, καθηγήτρια

Σάντρα Ντιμίτροβσκα-Λάζοβα, αναπληρώτρια καθηγήτρια

Σουζάνα Τοπούζοσκι, καθηγήτρια

Τράϊτσε Νικόλοβσκι, συνταξιούχος επιχειρηματίας

Ντάβτσε Νάσεβσκι, ποιητής

Σάσο Μλαντένοβ, διπλ. μηχανικός

Λίνα Αργκαϊ, οδοντίατρος (Κροατία)

Ζορζ Κούλιεβαν, μηχανικός

Ιβιτσα Μίλεβσκι, καθηγητής

Μπράνκο Γκοργκίεβ, καθηγητής (Σερβία)

Πέτροβσκι Μπλαγκόϊτσε, εικονογράφος

Πέταρ Γκόρκο, ηθοποιός

Φίλιπ Σίμεσκι, υποψήφιος Διδάκτορας (ΗΠΑ)

Μίοντραγκ Βτσκοβ Ιβάνοβ, επιχειρηματίας (Ισπανία)

Πρότογερεϊ Βίκτορ Στόϊτσεβ-ιερέας

Μάριαν Ιβάνοβσκι, ανώτερος οικονομικός αναλυτής (Γερμανία)

Νίνα Σαρλαντσίεβα, οδοντίατρος

Ρίστο Πλάτανσκι, οικονομολόγος (Ουγγαρία)

Στόγιαν Νικόλοβ, μάστερ στα Χρηματοοικονομικά (ΗΠΑ)

Ζίβκο Γκροζντάνοβσκι, συγγραφέας

Βέντρανα Τσβέτκοβσκα, επιστημονικός συνεργάτης (Καναδάς)

Βόϊσλαβ Μποροζάνοβ, συνταξιούχος αρχιτέκτων

Σάσο Πόποβσκι, ακαδημαϊκός ζωγράφος

Μίλαν Βάνκοβσκι, μηχανικός (Ντούμπαϊ)

Κρούμ Βέλκοβ, δημοσιογράφος

Λιούμπινκα  Ντόνεβα, καθηγήτρια μακεδονικής γλώσσας

Πέταρ Γιορντάνοσκι, ανώτερος διευθυντής έργου

Ανα Μαρία Μίτροβσκα, βοηθός έργου

Σάντρα Πριλεπτσάνσκα Πόποβσκα, βοηθός έργου

Ντίμιταρ Νάσεβ, διαχειριστής προγράμματος (ΗΠΑ)

Λιούμπεν Τοντόροβσκι, επικεφαλής μηχανικός τεχνολόγος (ΗΠΑ)

Αλεξάνταρ Τάσεβσκι, αρχιτέκτων

Τσβετάνκα Κόλεβα, καθηγήτρια

Βιολέτα Ατσκοσκα, καθηγήτρια

Σάσε Γιάντσεβ, διπλ. νομικός

Γκόραν Κόλεβ, διπλ. γεωπόνος

Κάμκα Τοτσίνοβσκα, ηθοποιός

Στράσκο Μιλόσεβσκι, ηθοποιός

Τσβετάνκα Αρσοβσκα, διπλ. οικονομολόγος

Ντάνιελ Στογιάνοβσκι, αναλυτής

Μιλένα Σπάσοβσκα, υποψήφια Διδάκτορας

Μαρία Κρστιτς, επιστημονικός συνεργάτης

Κίρο Στογιάνοσκι, καθηγητής

Ντίμο Πόποβ, κινηματογραφιστής

Ντράγκαν Γκίνοβσκι, κιθαρίστας

Αντριγιάνα Γιάνεβσκα, βιολιστής

Αλεξάνταρ Στάνκοβσκι, ζωγράφος

Τράϊτσε Κατσάροβ, συγγραφέας

Μέρι Γκεοργκίεβσκα, ακαδημαϊκός
γραφίστας

Τατιάνα Σίκοσκα, εμπειρογνώμων διεθνών σχέσεων

Ρόμπερτ Βελιάνοβσκι, ηθοποιός

Ολιβέρα Ντόνεβσκα, λογοτέχνης

Ατσο Αλέξοβ, στρατιωτικός μηχανικός (ΗΠΑ)

Ντράγκι Ντόνεβσκι, μηχανικός

Λιούπκα Αρσοβα, μηχανικός (ΗΠΑ)

Βέρα Αρσοβα, επιστήμ. πληροφορικής (ΗΠΑ)

Ντέγιαν Στεφάνοβσκι, επιχειρηματίας (Ολλανδία)

Μπράνκο Βασίλεβσκι, καθηγητής

Κρίστινα Τουτζάροβσκα-Βασίλεβσκα, καθηγήτρια

Μίρκο Τράϊκοβσκι, καθηγητής (Ελβετία)

Ντούσκο Κρστοβσκι, μηχανικός (ΗΠΑ)

Τόντορ Τοντόροβσκι, διευθυντής τράπεζας (ΗΠΑ)

Ζάκλινα Γκεστάκοβσκα, εμπειρογνώμονας σε θέματα ισότητας των φύλων

Σάσο Τραγιάνοβσκι, διπλ. μηχαν. μηχανικός

Ζόραν Μπογκντάνοβσκι, υπάλληλος υπηρεσίας υπεράσπισης

Αλεξάνταρ Λιούμεν, οδοντίατρος

Βαλεντίνα Μίρονσκα-Χρίστοβσκα, καθηγήτρια  

Ας κρατήσουν οι χοροί

Μονο δυο ξενόγλωσσοι πληθυσμοί στην Ελλάδα, οι Μακεδόνες και οι Τούρκοι, αντιμετωπίζουν πρόβλημα αποδοχής από την ελληνική κοινωνία. Ο λόγος είναι ολοφάνερος: αυτοί οι πληθυσμοί, ενώ είναι Έλληνες πολίτες χωρίς να υπάρχει κανένα πρόβλημα, έχουν συνείδηση μη ελληνική! Το πρόβλημα είναι ότι κάποιοι θέλουν να ασχολούνται με την συνείδηση του άλλου ενώ δεν έχουν κανένα απολύτως δικαίωμα να το κάνουν αυτό και, επιπλέον, παραβιάζουν βάναυσα το δικαίωμα του εθνικού αυτοπροσδιορισμού αυτών των Ελλήνων πολιτών! Παραβιάζουν επίσης το Σύνταγμα της χώρας:

Αρθρο 5 - 1. Kαθένας έχει δικαίωμα να αναπτύσσει ελεύθερα την προσωπικότητά του και να συμμετέχει στην κοινωνική, οικονομική και πολιτική ζωή της Xώρας, εφόσον δεν προσβάλλει τα δικαιώματα των άλλων και δεν παραβιάζει το Σύνταγμα ή τα χρηστά ήθη.  

2. Όλοι όσοι βρίσκονται στην Eλληνική Eπικράτεια απολαμβάνουν την απόλυτη προστασία της ζωής, της τιμής και της ελευθερίας τους, χωρίς διάκριση εθνικότητας, φυλής, γλώσσας και θρησκευτικών ή πολιτικών πεποιθήσεων. Eξαιρέσεις επιτρέπονται στις περιπτώσεις που προβλέπει το διεθνές δίκαιο. 

και σειρά από διεθνείς και ευρωπαϊκές συνθήκες που η Ελλάδα έχει υπογράψει και επικυρώσει, όπως:
Διεθνές Σύμφωνο για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα - Άρθρο 27
Σε εκείνα τα κράτη στα οποία υπάρχουν εθνικές, θρησκευτικές ή γλωσσικές μειονότητες, τα άτομα που ανήκουν σε αυτές τις μειονότητες δεν θα στερούνται του δικαιώματος να απολαμβάνουν, μαζί με τα άλλα μέλη της ομάδας τους, τον δικό τους πολιτισμό, να εκδηλώνουν και να ασκούν τη δική τους θρησκεία ή να χρησιμοποιούν τη δική τους γλώσσα.

Σύμβαση για τα δικαιώματα του παιδιού - Άρθρο 30
Σε εκείνα τα κράτη στα οποία υπάρχουν εθνικές, θρησκευτικές ή γλωσσικές μειονότητες ή άτομα με ιθαγενή καταγωγή, παιδί που ανήκει σε μια τέτοια μειονότητα η είναι αυτόχθων δεν πρέπει να στερηθεί του δικαιώματος, σε κοινοτικό επίπεδο με άλλα μέλη της ομάδας του, να απολαμβάνει την δική του/της κουλτούρα, να διεκδικεί και να ασκεί τη δική του/της θρησκεία ή να χρησιμοποιεί τη δική του/της γλώσσα.

Και πολλά άλλα...

18.02.2018, 11:11 | Ετικέτες:  πολιτισμός, χορός, Μακεδονία, Μακεδονικό

Συντάκτης: 

Του Νίκου Σαμαρίνα *

«Η Μακεδονία είναι μία και είναι ελληνική» είναι ένα σύνθημα που ψάχνει να βρει ερείσματα στο αρχαιοελληνικό παρελθόν για να δώσει απαντήσεις στη σημερινή σκοπιμότητα, γι’ αυτό είναι απ’ τη φύση του αναχρονιστικό και από πλευράς περιεχομένου βαθιά εθνικιστικό και δεν έχει καμιά σχέση με τον πατριωτισμό. Στα συλλαλητήρια κυριάρχησε και έτσι κατέστησε και το περιεχόμενό τους εθνικιστικό.
Δυστυχώς το παραπάνω σύνθημα υιοθετήθηκε από τα διοικητικά συμβούλια πολλών πολιτιστικών συλλόγων, αλλά και από ομοσπονδίες συλλόγων. Ας δούμε, όμως τα πράγματα από πιο κοντά.
Η Πανελλήνια Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων πρωτοστάτησε στα συλλαλητήρια.
Η Πανελλήνια Ομοσπονδία Ποντιακών Σωματείων έκανε κάλεσμα και πλήθος συλλόγων Ποντίων έβαλαν λεωφορεία από διάφορες πόλεις για τη μεταφορά κόσμου.
Η Πανελλήνια Ομοσπονδία Συλλόγων Ανατολικής Ρωμυλίας (ΠΟΣΑΡ), που εκπροσωπεί περισσότερους από 100 ανατολικορωμυλιώτικους συλλόγους και χορευτικά συγκροτήματα σε όλη την Ελλάδα, κάλεσε στο συλλαλητήριο Θεσσαλονίκης τα χορευτικά τμήματα των συλλόγων-μελών της να παραστούν με τις φορεσιές και τα λάβαρά τους!
Επίσης συμμετείχαν σύλλογοι Κυπρίων, καθώς και άλλοι πολιτιστικοί και χορευτικοί σύλλογοι απ’ όλη την Ελλάδα.
Πέρα από την πολιτική σημασία όλης αυτής της κίνησης των συλλόγων δημιουργείται και μια έντονη παραφιλολογία με κίνδυνο να επανέλθουν στο προσκήνιο ξεπερασμένες αντιεπιστημονικές απόψεις για την Ιστορία και τη λαογραφία του τόπου μας.
Ταυτόχρονα διαβρώνεται και ο προοδευτικός ρόλος που πρέπει να παίζουν οι σύλλογοι, καθώς αποτελούν το πιο ζωντανό κύτταρο παραγωγής λαϊκού πολιτισμού σήμερα.
Η ρητορική που αναπτύσσεται στο πλαίσιο των συλλόγων εστιάζεται προς το παρόν στην ονοματολογία, στην καταγωγή ή μη Σλάβων της ΠΓΔΜ απ’ τον Μέγα Αλέξανδρο και στο ζήτημα της γλώσσας.
Αυτό που δεν λέγεται, όμως, και δείχνει να μην κατανοείται είναι ότι τα σύγχρονα κράτη δημιουργούνται και συγκροτούνται με βάση τους πληθυσμούς που κατοικούν στα εδάφη σήμερα και λαμβάνονται υπ’ όψιν τα πολιτισμικά στοιχεία και η συνείδηση που υπάρχει σήμερα και όχι τι γινόταν δυο χιλιάδες και πλέον χρόνια πριν.
Και το κυριότερο; Τα κράτη σήμερα δημιουργούνται με βάση τους σχεδιασμούς του ΝΑΤΟ και των υπόλοιπων ιμπεριαλιστικών οργανισμών και τη δράση των πολιτικά κινητοποιούμενων εθνοτικών ομάδων στο εσωτερικό τους.
Η μεγαλύτερη σύγχυση όμως αφορά το γλωσσικό ζήτημα και την ανόητη ταύτισή του με το ζήτημα της εθνικής συνείδησης.
Και εύλογα γεννιούνται απορίες: Πρώτον: Αν οι Σλάβοι της ΠΓΔΜ δεν δικαιούνται να λέγονται Μακεδόνες διότι δεν μιλούν ελληνικά, τότε γιατί οι Βλάχοι και οι τουρκόφωνοι Γκαγκαβούζοι μπορούν να λέγονται Ελληνες ενώ ούτε αυτοί μιλούν ελληνικά;
Ας βγει σήμερα, όποιος τολμά, να πει στους Βλάχους ότι δεν είναι Ελληνες ή να φωνάξει «Εξω οι Βλάχοι απ’ την Αθήνα»!
Δεύτερον: Οι από δω των συνόρων Σλαβομακεδόνες δικαιούνται να λέγονται απόγονοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου ενώ η μητρική τους γλώσσα δεν είναι τα ελληνικά; Αν η απάντηση είναι ναι, τότε γιατί οι συγγενείς τους απ’ την εκεί μεριά των συνόρων δεν το δικαιούνται; Αν η απάντηση είναι όχι, τότε προκύπτουν ζητήματα, αν δούμε το θέμα με τα μάτια των εθνικιστών.
Η ιστορική αλήθεια είναι ότι στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα και κατά την περίοδο που ενσωματώθηκε περίπου η μισή έκταση της Μακεδονίας στο ελληνικό κράτος, η ελληνική γλώσσα δεν ήταν η κυρίαρχη σ’ αυτήν. Πέρα από τη σλαβική διάλεκτο της περιοχής, υπήρχαν πληθυσμοί που μιλούσαν αρβανίτικα, βλάχικα, τούρκικα, ακόμα και αρμένικα.
Τα ελληνικά μιλιούνταν στην περιοχή, όχι όπως σήμερα, αλλά σε μικρό ποσοστό, περίπου 20%. Οι γλώσσες βέβαια αυτές αποτυπώνονται και στα τραγούδια των κατοίκων και φυσικά στους χορούς, οι οποίοι μεταφέρονται μέχρι σήμερα σε μας με την ονομασία παραδοσιακοί.
Να λοιπόν πώς ερμηνεύεται το γεγονός ότι πολλά ονόματα των ελληνικών παραδοσιακών χορών που διδάσκουμε εμείς οι χοροδιδάσκαλοι, π.χ. από τον Νομό Πέλλας (όπου ήταν και η πατρίδα του Μεγάλου Αλεξάνδρου), είναι σλαβικής προέλευσης, όπως: Γιαντσίσκα, Πατρούνινο, Μολάεβο, Μπούκιτε Ρασβίβατ, Τρίτε Πάτα, Λένο Μόμε, Ζαβλιτσένα, Πουστένο, Πόπουβα Κέρκα, Ρούντου Γιάγκνε, Ράμνα, Τζέμο, Σάρινι Τσουράπι κτλ.
Οπως επίσης από τον Νομό Σερρών είναι τουρκικής προέλευσης, όπως: Τούρκα Νιβέστα, Χατζημπελίκ, Αρναούτ- Παϊτούσκα, Καράντα Βασί, Νταουλάρ, Γκιουρές Χαβασί, Αράπ Χαβασί, Κετσέκια, Ορμανλί, Μαγκουστάρ, Αϊντίν, Σελιανίκ κτλ.
Τι πρέπει να κάνουμε; Μήπως να πούμε ότι, λόγω ονόματος, οι παραπάνω χοροί δεν είναι ελληνικοί; Μήπως να τους απαγορεύσουμε πάλι, όπως γινόταν μέχρι πριν από μερικές δεκαετίες, και να ξαναστείλουμε τον χωροφύλακα να χαλάει τα πανηγύρια και να σπάει τα όργανα των μουσικών; Ή μήπως να τους αποποιηθούμε και να παραχωρήσουμε αυτό το σημαντικότατο κομμάτι του πολιτισμού μας στους γείτονες;
Ηδη εθνικιστές της ΠΓΔΜ, με παρόμοια επιχειρηματολογία με τους δικούς μας εθνικιστές, προσπαθούν να πατήσουν στη γλώσσα και να θέσουν ζητήματα αλυτρωτισμού.
Εθνικιστικοί κύκλοι στήνουν συλλόγους στη χώρα μας, δημιουργούν πανηγύρια και πατώντας σε παλιές παραδοσιακές μελωδίες γράφουν τραγούδια με στίχους εθνικιστικού προπαγανδιστικού και ανθελληνικού πολλές φορές περιεχομένου στη σλαβική τοπική διάλεκτο, που τα ανακατεύουν με τα παραδοσιακά τραγούδια της περιοχής.
Η συνέχεια εδω... http://www.efsyn.gr/arthro/kratisoyn-oi-horo

Τα δικαιώματα των μειονοτήτων

Η «πατρότητα» του συλλαλητηρίου στο Σύνταγμα

Η Πανελλήνια Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδονίας (ΠΟΠΣΜ) με πρόεδρο τον κ.Γιώργο Τάτσιο είναι επίσης εκ των διοργανωτών. Όπως αναφέρει στην επίσημη ιστοσελίδα της «ιδρύθηκε το 2014 από εκπροσώπους Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων που εδρεύουν σε όλη την Ελλάδα. Κύριος στόχος αυτής της ενωτικής κίνησης είναι η διαφύλαξη και διάδοση της γνήσιας Μακεδονικής Παράδοσης ως αναπόσπαστο κομμάτι της ευρύτερης Ελληνικής Παράδοσης».

    Σε πρόσφατη ανοιχτή επιστολή της προς τη Βουλή, η ΠΟΠΣΜ (21/12/2017), δίνοντας το στίγμα της όσον αφορά την «διαφύλαξη της γνήσιας πολιτιστικής ταυτότητας» φαίνεται να θεωρεί ότι αυτή περνάει κυρίως μέσα από την απαγόρευση σλαβικών τραγουδιών και χορών στην Ελλάδα και ειδικά στη Μακεδονία διότι πιστεύει ότι συμπατριώτες μας «παρασύρονται» από «πολλές ορχήστρες που έχουν απήχηση στο νεανικό κοινό»… Ο δε κ.Γ. Τάτσιος δεν φείδεται δηλώσεων κατά «των προδοτών της ενδοχώρας» όσον αφορά το «Μακεδονικό».

Εξέχουσα μορφή της ΠΟΠΣΜ μέχρι τον Μάη του 2017 ήταν κάποιος κύριος Δημήτρης Ευαγγελίδης ο οποίος – μέχρι να αποχωρήσει – έφερε επί τριετία τον τίτλο του «Έφορου Τεκμηρίωσης» της Ομοσπονδίας.

• Ο περί ου ο λόγος είναι αυτός για τον οποίο η ΕΝΕΚ, το εθνικιστικό – φασιστικό κόμμα, εξέδωσε ανακοίνωση (7/6/2009) για να τονίσει επί τη επετείω της ίδρυσής της ότι «την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους ο βουλευτής του ΛΑΟΣ κ. Αθανάσιος Πλεύρης και ο Συναγωνιστής και συγγραφέας Εθνικιστικών βιβλίων Δημήτρης Ευαγγελίδης».
• Ο εν λόγω φαίρεται συνοδοιπόρος του ναζιστή – χουντικού Κώστα Πλεύρη ως στέλεχος της «4ης Αυγούστου (http://www.efsyn.gr/arthro/ellas-ellinon-makedonoamerikanon-0) ενώ ειδικεύεται σε άρθρα του τύπου «Πως θα γίνει ο δοαμελισμός του σκοπιανού προτεκτοράτου» και εισηγείται την κατάληψη από την Ελλάδα της νότιας FYROM: «Η Ελλάδα έχει όλα τα νόμιμα δικαιώματα να διεκδικήσει την πεδιάδα της Πελαγονίας (περιοχή Μοναστηρίου-Βιτώλια) και την περιοχή Γευγελής-Δοϊράνης δηλ. τα εδάφη (20-15%) νοτίως της νοητής γραμμής Αχρίδα-Περλεπές-Στρώμνιτσα μέχρι τα σημερινά ελληνο-βουλγαρικά σύνορα, λόγω της ύπαρξης ακόμα και σήμερα ελληνικών πληθυσμών» (https://hellas-now.com/pos-tha-gini-o-diamelismos-tou-skopianou-protektoratou-analysi/)

    Ο Ευαγγελίδης, όπως φαίνεται στις αναρτήσεις του στο facebook, δηλώνει υποστηρικτής του «Θερμαικού» και των πρωτοβουλιών του για τα συλλαλητήρια, αναπαράγει άρθρα υπέρ του «ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΙΓΡΑΨΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΑ ΗΝΩΜΕΝΑ ΑΡΑΒΙΚΑ ΕΜΙΡΑΤΑ;», λατρεύει κείμενα όπως «Σήμερα, 73 χρόνια μετά, με καθαρή ματιά, ας αντιληφθούμε τι διακυβεύθηκε τον Δεκέμβριο του 1944 στους δρόμους της Αθήνας και ας κλίνουμε ευλαβικά το γόνυ στους χωροφύλακες του Μακρυγιάννη, στους άνδρες της Γ΄ Ορεινής Ταξιαρχίας του Θρ.Τσακαλώτου και στον «πατέρα της νίκης» Ουίνστων Τσώρτσιλ, που κράτησαν την Ελλάδα στον Ελεύθερο Κόσμο». (3/12/2017) και  – λογικό – αποθεώνει τις απόψεις του Φαήλου Κρανιδιώτη…

http://www.imerodromos.gr/idou-pii-diorganonoun-to-syllalitirio-ke-mia-kouventa-gia-ton-miki-ton-nikou-bogiopouloupanagioti-theodoropoulou/

Φρουρός της παράδοσης

Γιώργος Τάτσιος: πρόεδρος των Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδονίας στην Ελλάδα. Ψάχνοντας τον πολιτισμό στον ιστότοπο της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων (ΠΟΠΣΜ) δυστυχώς δεν βρήκαμε και πολλά πράγματα. Ο τομέας «Ιστορία» ήταν άδειος από δημοσιεύσεις. Στους τομείς «Τραγούδι», «Μουσική», «Χορός» και «Ενδυμασία», τομείς δηλαδή που η ομοσπονδία θα έπρεπε να προβάλλει για να δικαιολογήσει τον τίτλο της, είδαμε όλες κι όλες... δύο δημοσιεύσεις.
Αλλωστε αυτοί οι τομείς ήταν οι λόγοι για τους οποίους συστάθηκε η ομοσπονδία αν πιστέψουμε τα όσα ανέφερε σε συνέντευξή του ο κ. Τάτσιος στην ιστοσελίδα «ροδόπολη.net», στις 24 Νοεμβρίου του 2016: «Η καταχρηστική οικειοποίηση των σλαβόφωνων ιδιωμάτων εκ μέρους «αυτονομιστών» Μακεδόνων και η σαλαμοποίηση των βασικών στοιχείων της μακεδονικής παράδοσης (τραγούδι, χορός, ενδυμασία και μουσική) με την αντίστοιχη παράδοση των βορείων γειτόνων ώθησαν τους εκπροσώπους των πολιτιστικών συλλόγων Μακεδόνων να δημιουργήσουν την ομοσπονδία, δηλαδή το Δευτεροβάθμιο Οργανο, που θα περιφρουρήσει τη γνήσια μακεδονική παράδοση». Μάλλον πολύ κακό για το τίποτα...

http://www.efsyn.gr/arthro/anapse-i-mahi-gia-tin-patrotita-toy-syllalitirioy-sto-syntagma

Ποιους χειροκροτάς πατριώτη;

Ποιους χειροκροτάς πατριώτη;

Ένα ερώτημα από το Ποτάμι Μακεδονίας 

 

Εν αρχήν ήν… τα συνθήματα: Αλήτες - προδότες - πολιτικοί / η Μακεδονία είναι ελληνική / ποτέ δεν θα την πάρετε / ρουφιάνοι Σκοπιανοί. Μετά εμφανίστηκε ο Μητροπολίτης Άνθιμος (ο οποίος δεν θα πήγαινε αλλά τελικά πήγε): «Όπου Μακεδονία ίσον Ελλάδα και όπου Ελλάδα ίσον Μακεδονία». Το πλήθος άρχισε να ζεσταίνεται: «Όταν το ράσο γίνεται σημαία / τότε η νίκη είναι βεβαία». Ο Νίκος Λυγερός - που ως γνωστόν είναι πιο έξυπνος και από τον Αϊνστάιν - αποφάσισε να γεφυρώσει τη χαρά των Χριστουγέννων με την κατάθλιψη του Ιανουαρίου. «Ο ελληνισμός είναι παντού. Είναι ένα δώρο στην ανθρωπότητα. Είμαστε ένας λαός της ιστορίας και κανείς δεν μπορεί να μας αγγίξει». Και προφήτεψε: «Θα είμαστε εδώ ακόμα και μετά, όταν θα έχουν φύγει με την ουρά κάτω από τα σκέλια». Ποιοι θα έχουν φύγει; Ποια ουρά και ποια σκέλια; Άγνωστο. Αϊνστάιν είπαμε, δεν είπαμε και Λίτσα Πατέρα. Και ήρθε η στιγμή της γεωγραφίας. «Η Μακεδονία είναι η Βόρεια προέκταση της Κρήτης» είπε ο παπάς Ανδρέας Κεφαλογιάννης σε μια προσπάθεια να εξηγήσει γιατί και στα Λιοντάρια του Ηρακλείου σερβίρουν μπουγάτσα. Όμως! «Δεν βρισκόμαστε εδώ για να πατριδοκαπηλευτούμε». Σε ποιανού το μυαλό πέρασε; «Αλλά να στηρίξουμε έναν αγώνα, καθαρό, λαϊκό, μακριά από εθνικιστικές φωνές, μακριά από όλους εκείνους που ήρθαν για τα ψηφαλάκια», είπε χαιρετώντας τους βουλευτές της Νέας Δημοκρατίας, την Εύα Καϊλή και τον Βασίλη Λεβέντη. Για τους άλλους, που μαύριζαν το μνημείο του Ολοκαυτώματος και με κουκούλες κυνηγούσαν όποιον δεν είχε το πάθος και το παράστημα ενός Μιχαλολιάκου ας πούμε, ο παπάς Αντρέας ήταν καταπέλτης: «Εδώ δεν χωράνε ακραίες φωνές, δεν χωράνε ακρότητες» και έδωσε το λόγο στον «Σπάρτακο» Κώστα Καραΐσκο προσωποποίηση της μετριοπάθειας και της σωφροσύνης. «Μυξοπαρθένικος, φιλελέδικος, παραισθητισμός. Η χολέρα της Ελλάδας» είπε ο καθηγητής (!) και συνέχισε απνευστί: «Ο διάλογος για το όνομα δεν έχει κανένα νόημα, εφόσον οι γείτονες αρνούνται να μάθουν Μακεδονική ιστορία που την ξέρει κάθε 12χρονο από το Μεξικό μέχρι την Ινδία, να μείνουν κλεισμένοι στο καβούκι τους, αν φαντασιώνονται ότι απελευθερώνουν τη βόρειο Ελλάδα από τους Έλληνες, στα αχαμνά μας που θα έλεγε ο Καραϊσκάκης, δεν θα κάνουμε εμείς τη συλλογική τους ψυχοθεραπεία, αν μια μέρα αποδείξουν -αν προλάβουν!- ότι λογικεύτηκαν, και αν υπάρχει γλώσσα συνεννόησης, θα το ξανασυζητήσουμε». Και ευχαριστημένος με τον καθρέφτη του, είπε να συγκινήσει και τον Κυπριακό ελληνισμό: «Είδαμε κάτι καλό στην Κύπρο με τους κυβερνώντες μας; Αυτοί χαντάκωσαν τον αγώνα της ΕΟΚΑ για να μη χαλαστούν οι Άγγλοι, αυτοί επέτρεψαν τον Αττίλα, αυτοί υπέγραφαν με 10 χέρια το σχέδιο Ανάν. Ποιον ελληνισμό της Πόλης διαφύλαξαν»; Το θέμα μας όμως είναι η Μακεδονία την οποία παρεμπιπτόντως «την έχει αγοράσει ο Χριστός», όπως έλεγε ένα πανό, χωρίς να δίνονται περαιτέρω εξηγήσεις. Τι γίνεται, λοιπόν, με την ελληνική μειονότητα στα Σκόπια; Ήταν η στιγμή για τον Στέργιο Καλόγηρο (δημοσιογράφο γι’ αυτό ξέρει πράγματα που κανείς άλλος δεν ξέρει): «Στα Σκόπια τουλάχιστον 700.000 είναι Έλληνες! Περήφανοι απόγονοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου». Βέβαια η Βικιπαίδεια ισχυρίζεται (προδοτικά προφανώς) ότι η πόλη των Σκοπίων στην τελευταία απογραφή είχε μόνο 536.271 κατοίκους. Που βρίσκονται λοιπόν οι υπόλοιποι 163.729 Έλληνες; Πού τους κρύβουν; Στα κρυφά σχολεία; Αλλά, αυτό δεν ήρθε η ώρα ακόμη να αποκαλυφθεί. Προς το παρόν είναι η ώρα του Όθωνα Ιακωβίδη, του διοργανωτή όλου αυτού του μεγαλείου: «Σήμερα από δυο αράδες που πέταξα στο Facebook, μαζεύτηκε εδώ η εκκλησία του Δήμου που παίρνει τις αποφάσεις για κάθε πρόβλημα της κοινωνίας», είπε με τη σεμνότητα που διακρίνει τους αληθινούς ηγέτες. Αλλά και εσύ ευλογημένε, γιατί μόνο δύο αράδες στο Facebook και όχι τρεις να αποφασίζαμε και για τα κόκκινα δάνεια. «Το αφεντικό της χώρας είμαστε εμείς!», επέμεινε ο Όθων δίνοντας μια νέα σύντομη ερμηνεία της λέξης Μακεδονία: «Η λέξη Μακεδονία αποτελεί την ιερά κιβωτό που μέσα της συμπυκνώνει και φυλάσσει τη δόξα που οι Έλληνες ως Μακεδόνες κατέκτησαν στην ιστορία με πολυετείς αγώνες και προσπάθειες, άλλοτε στρατιωτικές που κατέληξαν στη Μεγάλη Μακεδονική αυτοκρατορία και άλλοτε πολιτιστικές χτίζοντας μεγάλες πόλεις από τις Ινδίες μέχρι το Γιβραλτάρ». Τόμπολα ο Καραΐσκος που είχε μιλήσει μεν για Ινδίες, αλλά είχε ξεχάσει το Γιβραλτάρ. Τέλος όμως οι περιαυτολογίες. Ήρθε η ώρα για τις προτάσεις:
«Να αναγνωριστεί ελληνική μειονότητα μετά από έντιμη και αβίαστη απογραφή στο κράτος των Σκοπίων.
Να υποχρεωθούν να ανοίξουν μειονοτικά σχολεία με Έλληνες δασκάλους, να μάθουν τα παιδιά ελληνικά που τώρα μαθαίνουν ελληνικά σε κρυφά σχολεία. (σ.σ: τι σας λέγαμε; Φάε τη σκόνη του στρατηγού Καλόγηρε)
Να χρηματοδοτηθεί άμεσα η ανασκαφή στον Καστά της Αμφιπόλεως και όχι μόνο εκεί αλλά και κάπου αλλού: πλησίον στο παλιό εκκλησάκι της Παναγίας στην Κονταριώτισσα στην περιοχή του Δίον!
Μπροστά στον μητροπολιτικό ναό που έχει μεγάλη πλατεία να μπει το άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Ναι! Είναι ο Φραγκούλης Φράγκος που ρητορεύει. «Ο Νίμιτς παίρνει λεφτά από τον Σόρος και έναν άλλον εδώ συντοπίτη μας που τον ξέρετε καλύτερα απ' όλους και δεν ήθελε να είστε εδώ παρόντες, ο δήμαρχός». Εντάξει στον στρατό ήταν ο άνθρωπος δεν ήταν και στη Φιλολογία, αλλά το πλήθος κατάλαβε την ουσία και ξέσπασε «Μπουτάρη μεθυσμένε στα Σκόπια πουλημένε». Το άλλο όμως με τον Ερντογάν το ξέρεις λαέ; «Ο Ερντογάν κατάγεται από την Ποταμιά της Τραπεζούντος και ξέρει καλύτερα ελληνικά από εμάς γιατί στα νιάτα του δούλευε στον Έλληνα Χεσεπόπουλο που είχε εταιρία διανομής τροφίμων» αποκάλυψε ο κ.Φράγκος (άσχετο) και έκλεισε με τη δική του πρόταση για το όνομα της FYROM: «Άκουσα έναν Αλβανό, όταν τον ρώτησαν για το όνομα της Μακεδονίας και είπε: Fake Macedonia, δηλαδή μαϊμού Μακεδονία». Και επειδή ο Νίμιτς είναι πολύ πιθανό να παρακολουθούσε τη συγκέντρωση από κάποιο δορυφόρο ο στρατηγός είπε και στα αγγλικά την πρόταση της Χρυσής Αυγής (μη χάσουμε τη λύση επειδή ο Σόρος είχε τσιγκουνευτεί και δεν είχε σύνδεση translate.google.com ο δορυφόρος): «Ι want to propose to mr. Matthew Nimetz to give another name, please: MONKEY MACEDONIA».
Έτσι ακριβώς ο απόστρατος. Με τα παιδιά των γηπέδων να ξεσπούν: «Είναι τρελός - είναι τρελός ο στρατηγός».
«Ζήτω ο ελληνικός στρατός και οι ειδικές δυνάμεις»! απάντησε χαρούμενος και αναψοκοκκινισμένος ο κ.Φράγκος αγνοώντας τον σαρκαστικό χαρακτήρα των συνθημάτων της εξέδρας. «Θα μας βρουν μπροστά τους, με ό,τι αυτό σημαίνει», συνέχισε ο απόστρατος και εδώ η αλήθεια είναι ότι στις παρυφές της συγκέντρωσης απλώθηκε σιωπή. Ίσως να ήταν η στιγμή που κάποιοι σκέφθηκαν «τι κάνω εγώ εδώ;». Όχι, οι πιστοί των 9 Μητροπολιτών, ούτε αυτοί που ήρθαν με τα 284 πούλμαν, ούτε οι οργανωμένοι οπαδοί που πήγαν «για το χατίρι του Προέδρου», ούτε βέβαια οι ψεκασμένοι, τα φασισταριά και οι πονηροί πολιτευτές… αλλά όλοι οι άλλοι. Και αν δεν το σκέφθηκαν την Κυριακή το απόγευμα, πρέπει να το σκεφθούν σήμερα: «Ποιους χειροκροτάς πατριώτη;

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Ο ΠΟΡΘΗΤΗΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ!

Η ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΔΕΝ ΕΛΕΥΘΕΡΏΘΗΚΕ ΑΛΛΑ ΚΥΡΙΕΎΤΗΚΕ!

ЕГЕЈСКА МАКЕДОНИЈА - ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ

Έλληνες, μπορείτε να τρέχετε στα συλλαλητήρια για το όνομα της Μακεδονίας όσο θέλετε, αλλά το άδικο που έγινε στους γηγενείς Μακεδόνες τα τελευταία 100 χρόνια από το ελληνικό κράτος θα σας στοιχειώνει και θα σας τρομάζει πάντα, ώσπου το δίκαιο να αποκατασταθεί και οι Μακεδόνες αναγνωριστούν ως έθνος, μαζί με όλα τα δικαιώματα τους που απορρέουν από τις διεθνείς συνθήκες!
Οι υστερικές φωνές σας δεν σβήνουν το άδικο και τα εγκλήματα σας προς το μακεδονικό λαό!
ΜΗΝ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΕ ΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΔΙΚΟ!

                   

Διαδικτυακή ψηφοφορία για τη Μακεδονία!

Στην Ελλάδα:

Η μέτρηση άρχισε στις 12 Ιανουαρίου και ολοκληρώθηκε τα μεσάνυχτα της 17ης Ιανουαρίου. Συμμετείχαν στη διαδικτυακή ψηφοφορία 7.147 πολίτες άνω των 18 ετών. Τα αποτελέσματα της μέτρησης σταθμίστηκαν από την επιστημονική ομάδα που συνεργάζεται με το zougla.gr στη βάση των δημογραφικών δεδομένων που ισχύουν αλλά και των αποτελεσμάτων των εκλογών του Σεπτεμβρίου 2015.

  

Στη Μακεδονία:  

Κατά τη στιγμή των διαπραγματεύσεων για την αλλαγή του ονόματος της χώρας μας Μακεδονία, σας θέτουμε το ερώτημα στο οποίο δίνετε ελεύθερα απάντηση, σύμφωνα με την προσωπική σας γνώμη:
Ερώτηση:

Είστε υπέρ της αλλαγής του ονόματος της Δημοκρατίας της Μακεδονίας και με ποιο πρόσθετο;

Ψήφισαν 6.298 άτομα, μέχρι στιγμής. Το  87% δεν θέλει αλλαγή του ονόματος!

Το όνομα του κράτους της Μακεδονίας δεν αλλάζει!

Οι μόνοι που θα μπορούσαν να αλλάξουν το όνομα τους κράτους τους είναι οι πολίτες του, κι αυτοί δηλώνουν πως δεν θέλουν αλλαγή του ονόματος! Τελεία και παύλα.-

Η Μακεδονία μια και ολόκληρη, μέσα στους αιώνες!

Η Μακεδονία κατά την περίοδο της  Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.

 Η Μακεδονία κατά το τέλος της Οθωμανικής αυτοκρατορίας.
 

Villagers of Ioannina City - Karakolia

ΕΔΕΣΣΑ : ΤΟ ΕΘΙΜΟ ΤΖΟΥΜΠΡΙΝΚΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΣΥΛΛΟΓΟ «ΑΡΚΟΥΔΕΣ ΜΕΤ...

Σε κάθε δημοκρατική κοινωνία αυτό που μετράει πάνω απ' όλα είναι η θέληση του λαού, σε κάθε περίπτωση.

Έχει αποδειχθεί, πλέον, εδώ και αρκετά χρόνια στη Μακεδονία, ότι όσοι μακεδονικοί πολιτιστικοί σύλλογοι αποφεύγουν να συμπεριλάβουν το μακεδονικό τραγούδι στις εκδηλώσεις τους, δεν έχουν την επιτυχία που προσδοκούν, αντίθετα με συλλόγους όπου η μακεδονική γλώσσα ακούγεται και τραγουδιέται και γι' αυτό έχουν μεγάλη επιτυχία οι εκδηλώσεις τους!
Όσο για την πληροφορία που ακούστηκε στο δελτίο ειδήσεων του Αντ1 σχετικά με την εκδήλωση του συλλόγου Αρκούδες-Μέτσκες στην Έδεσσα, ότι τάχα οι περισσότεροι συμμετέχοντες σε αυτήν δεν γνωρίζουν το "ιδίωμα" και δεν καταλαβαίνουν τα τραγούδια, είναι γελοία! Ο κόσμος, αν η ορχήστρα δεν συνοδεύει και τραγούδι, δεν είναι πρόθυμος να μπει στο χορό, ενώ όταν ακούγεται το μακεδονικό τραγούδι, τρέχουν όλοι να πιαστούν στο χορό! Γιατί το κάνουν; Επειδή δεν καταλαβαίνουν; Έλεος!

Κι όταν ο λαός θέλει, οι Μέτσκες μπορούν και θέλουν να είναι μαζί του! Γιατί ότι κάνει ένας σύλλογος το κάνει για τον κόσμο.

Όλα τα άλλα που γράφτηκαν και ειπώθηκαν αποτελούν ρατσιστική αντι-μακεδονική προπαγάνδα.

Αμφαξίτης η Παιονία;

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΠΑΙΟΝΙΑΣ

Είναι άγνωστο σε μένα το ιστορικό της ονομασίας δήμου της Ελληνικής επικράτειας, με όνομα μη Ελληνικό. Από τον 2ο αιώνα π. Χ., όταν κι έγινε η οριστική τακτοποίηση των συνόρων, Παίονες δεν υπάρχουν στα σημερινά όρια του δήμου Παιονίας. Είναι σε όλους γνωστό πλέον, ότι Παίονες είναι οι κάτοικοι των Σκοπίων. Πρέπει λοιπόν ο εκ παραδρομής ονομασμένος έτσι δήμος, να πετάξει το όνομα. Μπορεί βέβαια κάποιοι να επικαλεστούν αρχαίες πηγές όσον αφορά τα Παιονικά φύλα, όμως αυτό έχει ελάχιστη σημασία. Η ίδια περιοχή έχει Μακεδονικό όνομα το οποίο παραμένει αχρησιμοποίητο. Θα ήταν βέβαια λίγο διαφορετικά, αν αυτό δεν υπήρχε.

ΔΗΜΟΣ ΑΜΦΑΞΙΩΝ θα πρέπει να ονομαστεί, σύμφωνα με τα νομίσματα που προσδιορίζουν την επαρχία. Είναι χαρακτηριστικό το ασημένιο τετράδραχμο (1) με την Μακεδονική ασπίδα μπροστά και το προσδιοριστικό ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ και ΑΜΦΑΞΙΩΝ βέβαια πίσω. Στο αντίστοιχο ΑΜΦΑΞΙΩΝ χάλκινο νόμισμα (2) υπάρχει ο ίδιος ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ. Που ακούστηκε να παραβλέπονται σύμβολα των Μακεδόνων, σε μια τόσο ευαίσθητη συνοριακή περιοχή!

Επιβάλλεται, χθες ακόμα, να απομακρυνθεί το όνομα ΠΑΙΟΝΙΑ από την Ελληνική επικράτεια. Αυτή ανήκει στα Σκόπια και αν δεν κάνω λάθος, υπάρχει πρόταση ονομασίας εκεί με αυτό το όνομα. Η πρόταση αυτή θα ήταν σωστή και δίκαιη, γιατί από πάντα εκεί ήταν ο πυρήνας των Παιόνων. Θα επαναλάβω, ότι η περιοχή δεν είναι ορφανή από όνομα.

Για φανταστείτε, να ονομαστεί τελικά το κρατίδιο ΠΑΙΟΝΙΑ. Θα ανοίξει νέο μέτωπο διεκδικήσεων από τους γειτόνους μας; Τους έχετε ικανούς; Και αυτή τη φορά δεν θα έχουν και τόσο άδικο.
                                                             * * *

Ο άνθρωπος που έγραψε την παραπάνω επιστολή σίγουρα δεν έχει διαβάσει  «Τα Γεωγραφικά» του Στράβωνα!
Παραθέτω εδώ μετάφραση στα νέο-ελληνικά, όπου περιγράφεται η κατάσταση της Μακεδονίας, ειδικότερα της κεντρικής (ελληνικής σήμερα) Μακεδονίας, την εποχή που την περιόδευσε ο Στράβων. Όπως μπορείτε να διαβάσετε, ο πληθυσμός της Μακεδονίας τότε, αλλά και παλαιότερα, αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από Παίονες και Θράκες, οι οποίοι, φυσικά, δεν ήταν Έλληνες.

"Αρχικά, όπως και σήμερα, οι Παιόνες φαίνεται να ήταν οι κυρίαρχοι του μεγαλύτερου μέρους της σημερινής Μακεδονίας, ώστε να μπορούν να πολιορκήσουν τη Πέρινθο και να υποτάξουν υπό την κυριαρχία τους την Κρηστωνία, το σύνολο της Μυγδονίας και το έδαφος των Αγριάνων, μέχρι το Όρος Παγγαίο. Πάνω από την ακτή του Στρυμονικού Κόλπου, που εκτείνεται από τη Γαληψό  μέχρι το Νέστο, βρίσκονται οι Φίλιπποι και η γύρω χώρα. Ο Φίλιπποι ονομαζόταν στο παρελθόν Κρηνίδες. ήταν ένας μικρός οικισμός, αλλά αυξήθηκε μετά την ήττα του Βρούτου και του Κάσσιου."

"Η χώρα που αποκαλείται τώρα Μακεδονία παλαιότερα ονομαζόταν Ημαθία. Και πήρε το σημερινό της όνομα από τον Μακεδον, έναν από τους πρώτους ηγεμόνες της. Και υπήρχε επίσης μια πόλη Ημαθία κοντά στη θάλασσα. Τώρα ένα μέρος αυτής της χώρας κατελήφθη και κρατήθηκε από ορισμένου Ηπειρότες και τους Ιλλυριούς, αλλά, το μεγαλύτερο μέρος, από τους Βοττιαίους και τους Θράκες. Οι Bοττιαίοι ήρθαν από την Κρήτη αρχικά, έτσι λέγεται, με αρχηγό τον Bόττωνα. Οι Πίερες, που ήταν Θράκες, κατοικούσαν στην Πιερία και την περιοχή πέριξ του Όλυμπο. Οι Παιόνες, την περιοχή και στις δύο πλευρές του ποταμού Αξιού, η οποία για το λόγο αυτό ονομάζεται Αμφαξίτης. Οι Ηδωνοί και οι Βισάλτες, το υπόλοιπο της χώρας μέχρι τον Στρυμόνα."

                                                                * * *
Θεωρώ πιο έγκυρη την περιγραφή του Στράβωνα από τις θεωρίες του κυρίου που έγραψε την επιστολή, χωρίς να παραθέτει πηγές και στοιχεία γι' αυτό που διαπιστώνει, για τον απλό λόγο ότι ο αρχαίος γεωγράφος περιγράφει την κατάσταση όπως ο ίδιος την έζησε, σε αντίθεση με τον σημερινό «επιστήμονα ιστορικό» που απλά την φαντάζεται!