Μακεδονικοί διάλεκτοι στην βόρεια Ελλάδα

19 Δεκ 2013

Τα οθωμανικά γυαλιά

Του Γιώργου Ν. Παπαδάκη

Η πρόσφατη επίσκεψη στην Αθήνα του Τούρκου υπουργού Εξωτερικών Αχμέτ Νταβούτογλου συνοδεύτηκε από τις γνωστές «κραυγές» του πληρωμένου διπλωματικού ρεπορτάζ αλλά και του ελληνικού ΥΠ. ΕΞ. «Πρόκληση» οι δηλώσεις του για την τουρκική μειονότητα στη Θράκη, «απαράδεκτη» η τοποθέτηση του για την Ακρόπολη και το τζαμί Fethiye στο Μοναστηράκι, «αστεία» η παρατήρησή του ότι το Ιμαρέτ στη Θεσσαλονίκη έχει στο παρελθόν χρησιμοποιηθεί ακόμα και ως κινηματογράφος.
Το μόνο που δεν σχολιάσαν αρνητικά οι έντυπες και ηλεκτρονικές φυλλάδες ήταν η επίσκεψη Νταβούτογλου στον Σύλλογο Ιμβρίων στην Νέα Σμύρνη. Ο λόγος, μάλλον προφανής. Η αμηχανία των υποβολέων τους στην οδό Βασιλίσσης Σοφίας 1. Γιατί τι άσχημο θα μπορούσε να βρει το υπουργείο Εξωτερικών μας στη δήλωση-κάλεσμα Νταβούτογλου προς τους Έλληνες που κατάγονται από την Τουρκία να επιστρέψουν στην Τουρκία και να ζητήσουν να τους (επαν)αποδωθεί η τουρκική υπηκοότητα που δικαιούνται;
«Όσοι έχουν τουρκική υπηκοότητα είναι για την τουρκική κυβέρνηση ίσοτιμοι πολίτες ανεξάρτητα από τη θρησκεία τους και θα τους επιστραφούν τα ακίνητά τους, ενώ ακόμα και αυτοί που έχουν χάσει την τουρκική υπηκοότητα θα έχουν την ίδια αντιμετώπιση από το τουρκικό κράτος», υπογράμμισε συγκεκριμένα. Για τους πολλούς, τους καταδικασμένους στην  κρατική και ιδιωτική παραπληροφόρηση των τελευταίων δεκαετιών, ήταν μια δήλωση σχεδόν αδιάφορη. Ε, και;  Για τους λίγους που εξακολουθούν  να πηγαίνουν κόντρα στο ρεύμα όμως, προκάλεσε θλίψη για το κατάντημα της Ελλάδας. Φανταστείτε τον Έλληνα υπουργό Εξωτερικών να πηγαίνει π.χ. στα Τίρανα ή στα Σκόπια και να συναντά εκεί- για πρώτη φορά στα χρονικά-τους Τσάμηδες ή τους εκπατρισμένους Μακεδόνες που εκδιώχθηκαν κακήν κακώς από τις πατρογονικές τους εστίες πριν απο περίπου 70 χρόνια. Αυτό από μόνο του θα ήταν ΤΕΡΑΣΤΙΑ είδηση. Φανταστείτε τώρα να τους καλούσε να επιστρέψουν, λέγοντάς τους ότι θα τους αποδωθούν πίσω οι περιουσίες τους αλλά και η χαμένη τους ελληνική υπηκοότητα. Εξωπραγματικό, έτσι δεν είναι; Ιδιαίτερα αν σκεφτούμε ποιά είναι σήμερα η επίσημη στάση της νεοελληνικής πολιτείας απέναντι στους Τσάμηδες και τους Μακεδόνες πολιτικούς πρόσφυγες.
Για τους μεν πρώτους, δεν τίθεται καν ζήτημα επαναπατρισμού και περιουσιών καθώς εξαναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν μαζικά την Ήπειρο το 1944 ως συλλήβδην συνεργάτες των Γερμανοιταλών. Θυμίζω ότι ο Κ. Παπούλιας διέκοψε την επίσημή του επίσκεψη στην Αλβανία πριν μερικά χρόνια όταν κάποιοα γεροντάκια γεννημένα στην Ελλάδα θέλησαν να τον συναντήσουν.
Οι  δε δεύτεροι-παιδιά του εμφυλίου οι περισσότεροι-δεν έχουν  το δικαίωμα να επιστρέψουν στα χωριά τους ούτε καν ως επισκέπτες αφού λόγω της περιβόητης «μαύρης λίστας» τους  σταματούν στα σύνορα και τους απαγορεύουν την είσοδο στη χώρα.Κάποιες μεμονωμένες προσπάθειες ανάκτησης υπηκοοτήτων και περιουσιών εκκρεμούν(;) ακόμα σε δήμους και δικαστήρια και παραπέμφθηκαν defactoστις νεοελληνικες καλένδες.
Μαυρίλα.
Κατάθλιψη.
Πολλοί κατηγορούν τον Νταβούτογλου και τον Ερντογάν ότι οραματίζονται αναβίωση της Οθωμανικής αυτοκρατορίας στα Βαλκάνια, υπό την σκέπη βέβαια της σημερινής Τουρκίας. Το σίγουρο είναι ότι έχουν έρθει σε ρήξη με τον κεμαλισμό και στο επίπεδο των μειονοτικών δικαιωμάτων και δεν φοβούνται να μιλούν ανοικτά για θέματα που είναι εξοστρακισμένα από τον δημόσιο διάλογο στην Ελλάδα, όντας ταυτόχρονα απολύτως ταμπού για τους εθνικιστές ομολόγους τους στα καθ’ ημάς. Είναι τραγικό να αναλογίζεται κανείς ότι η Τουρκία μας ξαναβάζει τα γυαλιά εν έτει 2014, είναι όμως ακόμα τραγικότερο να συνειδητοποιούμε ότι οι Οθωμανοί ήταν ανεκτικότεροι απέναντι στις κάθε λογής μειονότητες αιώνες πριν. Μπορούμε άραγε να πέσουμε ακόμα πιο χαμηλά;

14 Δεκ 2013

Ποντιακό τραγούδι για τον Osman Aga!

Μάλλον, κάτι δεν πάει καλά με τους Έλληνες.... Πόσα ψέματα, πια!

 “Ενώ διαμαρτύρονται οι ρωμιοί πόντιοι για τον σφαγέα τους, Οσμάν Αγά, τραγουδούν και χορεύουν παραδοσιακά τούρκικα τραγούδια προς τιμή του. Θύελλα στον τουρκορωμιοεγκέφαλο...” 


22 Νοε 2013

TAS TV Press - ΑΘΩΩΘΗΚΕ ΤΟ «ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ» ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΟ «ΤΟ ΣΔΟΕ ΞΕΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΟΥΣ ΣΚΟΠΙΑΝΟΥΣ ΠΡΑΚΤΟΡΕΣ

TAS TV Press - ΑΘΩΩΘΗΚΕ ΤΟ «ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ» ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΟ «ΤΟ ΣΔΟΕ ΞΕΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΟΥΣ ΣΚΟΠΙΑΝΟΥΣ ΠΡΑΚΤΟΡΕΣ

 E.Νατσουλιδου: "Πήγα στο δικαστήριο σαν ελληνίδα πολίτης (όποιας εθνικής καταγωγής και συνείδησης, δεν έχει καμία σημασία διότι θέματα συνείδησης των πολιτών -εθνικά-θρησκευτικά-πολιτικά-πολιτιστικά-γλωσσικά-δεν πρέπει να αφορούν το κράτος παρά μόνο η εφαρμογή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων) όχι για να λύσω το μακεδονικό, αλλά γιατί συκοφαντήθηκα από την εφημερίδα και το άρθρο του δημοσιογράφου που με κατηγορούσε για οικονομικά εγκλήματα (διακίνηση μαύρου χρήματος) και ως «σκοπιανή πράκτορα», εννοώντας ότι εγώ έχω κάποια σχέση με το γειτονικό κράτος. Εγώ όμως ούτε κατάγομαι, ούτε διαμένω, ούτε έχω οποιοιδήποτε κρατική η νομική σχέση με την Δημ. της Μακεδονίας για να με αποκαλεί κάποιος «σκοπιανή»! Το «πράκτορα» το άλλαξαν σε «αντιπρόσωπο» στο δικαστήριο, αλλά και αυτό δεν μπόρεσαν να το αποδείξουν, πως είμαι.
Επίσης, το δικαστήριο δέχτηκε την θέση της υπεράσπισης ότι οι πηγές της εφημερίδας αφορούσαν γενικά ελέγχους σε ΜΚΟ της Β. Ελλάδος (Μακεδονία-Θράκη – ναι, και τους Τούρκους εκεί) που ΘΑ γίνουν και όχι συγκεκριμένα το άτομο μου. Τη φωτογραφία μου στην εφημερίδα, πιθανόν, την έβαλαν μόνο ως διακοσμητικό στοιχείο....
Το δικαστήριο, στην ουσία, ούτε που εξέτασε την συκοφαντική δυσφήμηση αλλά ασχολήθηκε εκτεταμένα με τον εθνικό αυτοπροσδιορισμό μου ως Μακεδόνισσα και, απλά, επιβράβευσε την «πατριωτική» διάθεση και συνείδηση των δημοσιογράφων του Πρώτου Θέματος αθωώνοντας τους, με τη γνωστή πρακτική που συνεχώς χαντακώνει την Ελλάδα στα Ευρωπαϊκά και Διεθνή δικαστήρια και δείχνει στο λαό τις μειονότητες και τους μετανάστες ως υπεύθυνους για τα χάλια της. Ωραίοι πατριώτες, τι να πω!"

21 Οκτ 2013

Μαθήματα ποντιακής διαλέκτου!?!?


 Περισσότερα εδώ


Δηλαδή, σε εποχή οικονομικής κρίσης, οι Έλληνες φορολογούμενοι καλούνται να πληρώσουν μαθήματα μιας ελληνικής διαλέκτου εντος της Ελλάδας, που δεν έχει καμία χρηστικότητα (όπως θα είχε η μάθηση μιας ξένης γλώσσας) και είναι απλά ένα πολιτιστικό στοιχείο μιας μόνο μερίδας των Ελλήνων πολιτών;;;;
Η ποντιακή δεν μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστή γλώσσα (όπως είναι π.χ. η βλάχικη) γιατί είναι διάλεκτος της επίσημης ελληνικής γλώσσας, όπως είναι π.χ. και η κρητική. Απαράδεκτη κίνηση εκ μέρους του κ. Γκιουλέκα!

29 Σεπ 2013

ΑΚΡΑΙΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ORANGE ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΣΙΣΜΟ

Το κόμμα Occitan κρούει τον κώδωνα του κινδύνου για την κατάσταση του Δήμου στην πόλη Orange .

Το κόμμα Occitan εφιστά την προσοχή των μέσων ενημέρωσης και της κοινής γνώμης για την πορεία του τελευταίου Δημοτικού Συμβουλίου στην πόλη Orange και την λεκτική και ψυχολογική κακοποίηση της Anne - Marie Hautant, συμβούλου της Περιφέρειας, εκλεγμένη με το κόμμα Occitan, από τον Δήμαρχο Jacques Bompart .
Τα γεγονότα :

Ενώ η Anne - Marie Hautant, η πρώτη αντίπαλος του ακροδεξιού δήμαρχου Jacques Bompard, καλεί για ασυνέπεια των δηλώσεών του, ο τελευταίος, εξαγριωμένος, απαιτώντας να φύγει αυτή από την αίθουσα, καλεί τους αστυνομικούς να παρέμβουν για τον φυσικό αποκλεισμό της από το δημοτικό συμβούλιο.

Παραμερίζοντας το σεβασμό που οφείλεται στον εκπρόσωπο της αντιπολίτευσης, κι ενώ δεν είναι η ίδια αιτία για κάποιο παράνομο συμβάν και άσκει απλώς το ρόλο της ως εκλεγμένη αξιωματούχο, θα έπρεπε να είχε περάσει ψήφισμα για τον αποκλεισμό της Anne- Marie Hautant από το δημοτικό συμβούλιο, πριν την κλήση της αστυνομίας. Η μονομερής απόφαση του δημαρχου δεν εφαρμόστηκε αλλά η αστυνομία τοποθετήθηκε στην είσοδο της αίθουσας.
Περισσοτερα εδω 

11 Σεπ 2013

«Μαλα Μπογκοροϊτσα» στο χωριο Νησι / Nisija

http://www.tastv.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=5647:2013-09-09-19-38-39&catid=1:latest-news&Itemid=99

Για 4η συνεχή χρονιά πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις στο χωριό Νησί Έδεσσας. Το βράδυ του Σαββάτου και της Κυριακής στην πλατεία του χωριού παρουσιάστηκαν χορευτικά συγκροτήματα με παραδοσιακούς χορούς και στη συνέχεια ο κόσμος χόρεψε. Την Κυριακή το πρωί 8 Σεπτεμβρίου πραγματοποιήθηκε η Θεία Λειτουργία στο παλιό μοναστήρι της Παναγιάς Μεσονησιώτισσας που βρίσκεται πριν από το χωριό Νησί. Πρόκειται για ένα μοναστήρι που υπήρχε παλιά σε ένα νησάκι στη λίμνη και η ονομασία του ήταν Μεσονησιώτισσα το μοναστήρι της Παναγιάς. Κάθε χρόνο οι κάτοικοι τηρούσαν το έθιμο μετά τη Θεία Λειτουργία να μοιράζουν στους προσκυνητές σταφύλια, αλλά όμως τα τελευταία χρόνια πηγαίνουν εκεί με διάφορους μεζέδες και διασκεδάζουν στο προαύλιο της εκκλησίας. Εμείς ήμασταν εκεί και σας παρουσιάζουμε στο πρώτο βίντεο ότι έχει σχέση με τη Θεία Λειτουργία και την εκκλησία και στο δεύτερο η διασκέδαση στο προαύλιο.

3 Σεπ 2013

ΠΟΤΣΙΦΚΑ: ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ ΕΔΕΣΣΑΣ (ΒΙΝΤΕΟ)

http://www.tastv.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=5606:2013-09-01-20-03-53&catid=1:latest-news&Itemid=99

Πραγματοποιήθηκε στις 30 Αυγούστου η πολιτιστική εκδήλωση "Ποτσίφκα" απο τον Μορφωτικό Αγροτικό Σύλλογο Μαργαρίτας. Ο Σύλλογος προσφερε στους επισκέπτες διάφορα κρεατικά και ποτά. Πολύς κόσμος και ιδιαίτερα νέοι απο την γύρω περιοχή χόρεψαν με τους ήχους της Γνωστής και εξαίρετης ορχήστρας του Τσιπάρη. Στο βίντεο που θα δείτε μας μιλά η γιαγιά Μητσάνη ιδιαιτέρως συγκινημένη.

7 Αυγ 2013

Ο «Εδεσσα...οίκος»

Σε τοπική εδεσσαϊκή εφημερίδα, σε μόνιμη στήλη, αρθρογραφεί κάποιος που υπογράφει με το ψευδώνυμο Ο «Εδεσσα...οίκος».
Ο παραπάνω αναφερόμενος αρθρογράφος αρέσκεται συχνά να προτρέπει τους γηγενείς δίγλωσσους Μακεδόνες να μην μιλούν την μητρική τους μακεδονική γλώσσα, ούτε να τραγουδούν τα μακεδονικά τραγούδια σε πολιτιστικές εκδηλώσεις τους, ειδικά μέσα στην πόλη της Έδεσσας. Ο κύριος αυτός ενοχλείται από την γλώσσα μας πάρα πολύ και δεν χάνει την ευκαιρία να καταγράφει την δυσαρέσκεια του, σχεδόν απειλώντας. Δημοκρατία έχουμε, ελευθερία του λόγου και της έκφρασης έχουμε, τι μπορούμε να του πούμε; Αν δεν του αρέσει η μακεδονική γλώσσα, είναι δικαίωμα του! Περί ορέξεως... κολοκυθόπιτα!
Αλλά, το να δηλώνει εγγράφως σε εφημερίδα ότι «οι διοργανωτές να θυμούνται που και που ποια είναι τα τραγούδια που πρέπει να ακούγονται και να χορεύονται» δεν είναι δικαίωμα του, αλλά είναι κάτι παράνομο διότι μπορεί να κατηγορηθεί για ρατσισμό και ρατσιστική παρενόχληση πολιτών με διαφορετική πολιτιστική η ακόμα και εθνική ταυτότητα από την δική του!
Αν ο αρθρογράφος έχει υπ’ όψη του το νόμο που ρυθμίζει την εκτέλεση τραγουδιών που πρέπει να ακούγονται στις εκδηλώσεις μας, ας το δημοσιεύσει ώστε να το μάθουμε, αλλά και σε ποια τραγούδια αναφέρεται. Αν είναι νόμος από την εποχή του Μεταξά και είναι ακόμα σε ισχύ, θα χαρούμε πολύ να τον παρουσιάσουμε σε όλους τους οργανισμούς της ΕΕ που ασχολούνται με τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις ατομικές ελευθερίες των Ευρωπαίων πολιτών.


3 Αυγ 2013

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ Δημ. της ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

http://www.tastv.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=5427:2013-08-02-20-00-00&catid=1:latest-news&Itemid=99

Οι αξιωματούχοι χαιρέτισαν την ανανέωση της συνεργασίας μεταξύ των σιδηροδρόμων της πΓΔΜ και της Ελλάδας μετά από κενό 25 ετών, λέγοντας ότι προσπαθώντας να βελτιώσουν τη διασύνδεση των σιδηροδρόμων και τη μεταφορά των επιβατών και των εμπορευμάτων στα σύνορα θα είναι προς όφελος τόσο των οικονομιών των δύο χωρών, όσο και των διμερών τους σχέσεων. Οι σιδηρόδρομοι υπέγραψαν συμφωνία συνεργασίας στα Σκόπια στις 17 Ιουλίου, παρά τα πολιτικά ζητήματα που επηρεάζουν τις σχέσεις μεταξύ Ελλάδας και πΓΔΜ. Ήταν μια ιστορική συνάντηση σύμφωνα με τον Παναγιώτη Θεοφανόπουλο, διευθυντή του Οργανισμού Σιδηροδρόμων Ελλάδος (ΟΣΕ). "Πρέπει να συνεργαστούμε, διότι μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να έχουμε μια ασφαλέστερη, καλύτερη και λιγότερο δαπανηρή σιδηροδρομική γραμμή. Όλες οι σιδηροδρομικές γραμμές πρέπει να συνδέονται και να έχουν παρόμοια πρότυπα. Δεν μιλάω μόνο για τους σιδηροδρόμους της πΓΔΜ, της Σερβίας ή της Ελλάδας, αλλά τους σιδηροδρόμους στο σύνολό τους, μέσα από το οποίο θα έχουμε μια ταχύτερη μεταφορά επιβατών και εμπορευμάτων", είπε ο Θεοφανόπουλος. Οι αξιωματούχοι, εκτός από τη βελτίωση των σιδηροδρομικών υπηρεσιών, την αύξηση του αριθμού των πελατών που μπορούν να εξυπηρετηθούν και των υποδομών, ήθελαν να βελτιώσουν και τις σχέσεις, σύμφωνα με τον Ιρφάν Ασάνι, διευθυντή των Σιδηροδρόμων της πΓΔΜ. "Ελπίζω ότι θα βρούμε, επίσης, έναν τρόπο να φέρουμε πιο κοντά τις δύο χώρες και να τους κάνουμε να σκεφτούν σχετικά με το άνοιγμα νέων σημείων διέλευσης των συνόρων, όπου ο χρόνος αναμονής θα μειωθεί και όλες οι απαραίτητες διαδικασίες θα είναι ευκολότερο να διεκπεραιωθούν", είπε ο Ασάνι. Οι δύο αξιωματούχοι συμφώνησαν να κατασκευάσουν ένα κοινό σταθμό για το χειρισμό των τρένων, καθώς και να επαναφέρουν μια τακτική σιδηροδρομική γραμμή μεταξύ Σκοπίων και Θεσσαλονίκης. Είπαν επίσης ότι προβλέπουν τη δημιουργία μιας νέας σιδηροδρομικής σύνδεσης στη διέλευση των συνόρων Κρεμένιτσα, καθώς και ότι σύντομα θα υπογραφεί και μια συμφωνία για συγκεκριμένες μελλοντικές δραστηριότητες. "Θα πρέπει να κάνουμε τα πάντα για να γίνουν τα πράγματα καλύτερα για όλους. Εάν δεν συνεργαστούμε, δεν θα υπάρξουν αποτελέσματα", δήλωσε ο Θεοφανόπουλος. Οι αξιωματούχοι είπαν ότι ήταν ιδιαίτερα σημαντική η επαναφορά μιας τακτικής γραμμής μεταξύ Θεσσαλονίκης και Σκοπίων, η οποία είχε υποβιβαστεί σε μια εποχιακή αμαξοστοιχία κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, ως αποτέλεσμα των τεταμένων σχέσεων των δύο χωρών. "[Γ]ια τη Μακεδονία, η σιδηροδρομική σύνδεση με τη Θεσσαλονίκη θα σήμαινε έμμεση επαφή με την ευρωπαϊκή αγορά, επειδή το λιμάνι της Θεσσαλονίκης είναι πολύ κοντά στην χώρα μας. Αυτό θα μας επιτρέψει να αυξήσουμε τις εισαγωγές και τις εξαγωγές μας", δήλωσε ο Λιούπτσο Μπαλκόβσκι, πρώην υπουργός Μεταφορών της πΓΔΜ, στους SETimes. Ο Μπαλκόβσκι είπε ότι η ρύθμιση των σχέσεων των οργανισμών σιδηροδρόμων ήταν ένα απαραίτητο βήμα, όπως και η αναζωογόνηση της σιδηροδρομικής υποδομής σε ολόκληρη την περιφέρεια. "Οι σιδηροδρομικές μεταφορές αποτελούν το Νο 1 τρόπο μεταφοράς στην Ευρώπη και οι χώρες κάνουν μεγάλες επενδύσεις σε αυτόν τον τομέα. Η εφαρμογή μιας τέτοιας συνεργασίας με την Αλβανία, το Κοσσυφοπέδιο, τη Σερβία και τη Βουλγαρία είναι πολύ θετική", είπε ο Μπαλκόβσκι. Οι αξιωματούχοι και οι εμπειρογνώμονες συμφωνούν ότι οι επενδύσεις στη σιδηροδρομική υποδομή αποτελούν προτεραιότητα. Το υπουργείο Μεταφορών και Επικοινωνιών της πΓΔΜ επέλεξε πρόσφατα επιχειρήσεις για να αποκαταστήσει την υπάρχουσα σιδηροδρομική υποδομή σε τρεις τοποθεσίες. "Αυτό θα αφαιρέσει τα "σκοτεινότερα" σημεία, δηλαδή τα σημεία όπου τα τρένα κινούνται πιο αργά κατά μήκος του [από βορρά προς νότο] διαδρόμου μεταφοράς αριθ. 10. ... Η σιδηροδρομική ανασυγκρότηση και οι οικοδομικές δραστηριότητες θα επιτρέψουν την επίτευξη μιας μέσης ταχύτητας που θα κυμαίνεται μεταξύ 100 και 120 χιλιομέτρων ανά ώρα. Αυτό σημαίνει ότι τα αγαθά από το λιμάνι της Θεσσαλονίκης θα ταξιδεύουν πολύ γρήγορα προς τα εργοστάσια", δήλωσε ο Μίλε Γιανακιέβσκι, υπουργός Μεταφορών της πΓΔΜ, στους Kurir. Οι σιδηροδρομικές συμφωνίες υπογράφονται ή τροποποιούνται συνήθως εντός συντομότερων χρονικών περιόδων, αλλά το πολιτικό κλίμα δεν επέτρεψε να γίνει κάτι τέτοιο νωρίτερα, σύμφωνα με τον Αναστάς Ντουρόβσκι, καθηγητή δημόσιων οικονομικών στο Κρατικό Πανεπιστήμιο στη Μπίτολα. "Ωστόσο, η συμφωνία αυτή θα διευκολύνει σίγουρα το εμπόριο, δεδομένου ότι χρησιμοποιούμε πολύ συχνά το λιμάνι της Θεσσαλονίκης και ότι πολλές ελληνικές εταιρείες έχουν την έδρα τους στην πΓΔΜ", δήλωσε Ντουρόβσκι στους SETimes. Η συμφωνία θα είναι επίσης επωφελής για τους πολίτες, καθώς ο αριθμός των επιβατών θα αυξηθεί, είπε, προσθέτοντας ότι "αυτό το είδος της μεταφοράς είναι κατά πολύ φθηνότερο και μειώνει, επίσης, τα έξοδα".

24 Ιουλ 2013

Εθνικό κράτος, επανάσταση και γλωσσικές μειονότητες: το γαλλικό μάθημα

Στη φωτό γράφει:
                             ΝΑ ΜΙΛΑΤΕ ΓΑΛΛΙΚΑ                      ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΚΑΘΑΡΟΙ

 
H Γαλλία απεικονίζεται συχνά ως το τέλειο παράδειγμα του σύγχρονου συγκεντρωτισμού και του κρατισμού, γενικά.

Σίγουρα η ιστορία του σύγχρονου έθνους-κράτους είναι αλληλένδετη με τα γεγονότα της τελευταίας δεκαετίας του δέκατου όγδοου αιώνα. Στο Παρίσι, ένα από τα πρώτα προβλήματα που χρειάστηκε να αντιμετωπίσει η Εθνοσυνέλευση και η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας στη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους ήταν ακριβώς η πολλαπλότητα των γλωσσών και των πολιτισμών που ανέκαθεν ήταν παρόντα εντος των συνόρων της Γαλλίας.

Η επιθετική πολιτική, η οποία οδήγησε στην σημερινή συγκεντρωτική Γαλλία που όλοι γνωρίζουμε, εκτός από την καταστολή των παραδοσιακών περιοχών (που αντικαταστάθηκαν από το σύστημα των Τμημάτων που έφτασε ως εμάς σήμερα, σχεδόν αμετάβλητο), επικεντρώθηκε εξ αρχής στη γλώσσα και ειδικότερα στη τοπική διάλεκτο patois που μιλιόταν σχεδόν από το ήμισυ των Γάλλων εκείνης της εποχής. Ως μάρτυρας είναι αυτό το απόσπασμα από την "Έκθεση της Επιτροπής Δημόσιας Υγείας σχετικά με τις Γλώσσες" του Bertrand Barrere της 27ης Ιανουαρίου 1794.

«Κάτω από τη μοναρχία κάθε σπίτι, κάθε πόλη, κάθε επαρχία είναι ένα είδος «χωριστής αυτοκρατορίας» όσον αφορά την ηθική, το δίκαιο, τα έθιμα και ήθη και τη γλώσσα. Ο δεσπότης χρειάζονταν την απομόνωση των ανθρώπων, τη διαχώριση των χώρων, το διαμοιρασμό των συμφερόντων, τα εμπόδια στις επικοινωνίες, την στασιμότητα της ταυτότητας της σκέψης και της δράσης.

Ο δεσποτισμός διατηρούσε μια ποικιλία ιδιωμάτων: μια μοναρχία πρέπει να μοιάζει με πύργο της Βαβέλ. Δεν υπάρχει παρά μόνο μια παγκόσμια γλώσσα για τον τύραννο: αυτή της βίας για να επιτύχει την υπακοή και αυτή των φόρων για να παίρνει τα χρήματα.

Στη δημοκρατία, αντίθετα, η παρακολούθηση της κυβέρνησης έχει εκχωρηθεί σε κάθε πολίτη: για την άσκηση της εν λόγω εποπτείας πρέπει όμως να γνωρίζει πολύ καλά τη γλώσσα.

Οι νόμοι της Δημοκρατίας απαιτούν μια ιδιαίτερη προσοχή της κάθε μιας πάνω στους δικούς της πολίτες, και μια συνεχή παρακολούθηση για τη συμμόρφωση τους με τους νόμους και τη συμπεριφορά των δημοσίων υπαλλήλων.

Μπορούμε, λοιπόν, να επιτρέψουμε να εγκαταλειφτεί η χώρα στην σύγχυση των γλωσσών, στην αμέλεια της εκπαίδευσης του λαού, στην άγνοια των πολιτών;

Επίσης, να μην μιλήσουμε για το κόστος της μετάφρασης των δύο πρώτων νόμων των εθνικών συνελεύσεων στις διάφορες γλώσσες που ομιλούνται στη Γαλλία! Λες και ήταν υποχρέωση μας να διατηρήσουμε αυτές τις βαρβαρικές αργκό και αυτά τα χοντροειδείς ιδιώματα που δεν εξυπηρετούν κανέναν, εκτός από τους φανατικούς αντί-επαναστάτες.

Αν αφήσουμε τους πολίτες στην άγνοια της εθνικής γλώσσας, αυτό θα ισοδυναμούσε με προδοσία της πατρίδας και εμπόδιο και δηλητηρίαση του «ρεύματος της διαφώτισης».»

Αυτό που ο Barère εδώ ονομάζει «Δημοκρατία» δεν είναι παρά η πρώτη ενσάρκωση του σύγχρονου ολοκληρωτικού κράτους, το οποίο, πράγματι, από την πρώτη φάση της εδραίωσης της εξουσίας, ανέλαβε να καταστείλει τις γλώσσες, τις τοπικές συνήθειες και έθιμα υπέρ εκείνων που επιβάλλονται από το Παρίσι στο όνομα της νέας «κοσμικής θρησκείας» του κράτους.

Η έκθεση του Barère, μεταξύ άλλων κι αυτός Οξιτανος, μαζί με την πολύ πιο σαφής «Έκθεση σχετικά με την αναγκαιότητα και τα μέσα για την εξολόθρευση της διαλέκτου patois και την γενίκευση της χρήσης της γαλλικής γλώσσας» που παρουσιάστηκε από τον Abbé Grégoire στις 4 του επόμενου Ιουνίου, στην οποία δηλώνονταν ωμά ότι "Μπορεί να τυποποιηθεί η γλώσσα ενός μεγάλου έθνους. Η επιχείρηση αυτή, η οποία δεν έχει εφαρμοστεί πλήρως από κανένα λαό, είναι αντάξια του γαλλικού λαού, που συγκεντρώνει όλους τους κλάδους της κοινωνικής οργάνωσης, και πρέπει να αφοσιωθεί σε μια Δημοκρατία, μία και αδιαίρετη, η οποία θα χρησιμοποιεί μόνο την πάγια Γλώσσα της Ελευθερίας", αντιπροσώπευε τον ακρογωνιαίο λίθο της πολιτικής της «Γαλλοποίησης» που διεξάγονταν από τις επαναστατικές και ναπολεονικές κυβερνήσεις και, με μεγαλύτερη ένταση, από την δημοκρατική Τρίτη Δημοκρατία στις αρχές του εικοστού αιώνα. Στην πραγματικότητα, παρά τις επαναστατικές προσπάθειες, το 1914 περίπου 14 εκατομμύρια κάτοικοι παρέμειναν με μητρική γλώσσα την οξιτανικη patois, και γενικά στην Pais d'Oc (Χώρα του Οκ) η Γαλλία και ο πολιτισμό της θεωρούνταν πως είχαν έρθει πέρα από τον Λίγηρα.

Ήταν η πολιτική του σχολείου, βασισμένη στην κατήχηση της νεολαίας μέσω της αυστηρής πειθαρχίας, και δια της σωματικής τιμωρίας, επίσης, σε όσους τολμούσαν να μιλήσουν στη μητρική τους γλώσσα, και η προσπάθεια της να διαμορφώσει την κοινωνία μέσω της προπαγάνδας και των απειλών, όπως όταν έφτασε να ασκήσει πίεση στους κληρικούς να μην δίνουν την Θεια Κοινωνία σε εκείνους που μιλούσαν Οξιταν ή Μπρετον: οι πολιτικές αυτές, στη συνέχεια, επαναλαμβάνονται από τον ιταλικό φασισμό για τον εξιταλισμό των γερμανόφωνων του Τιρόλο και των ίδιων των Οξιτανων στις κοιλάδες του Πιεμόντε.

Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, το 1972, ο Πρόεδρος Πομπιντού, άλλος ένας με μητρική γλώσσα την Οξιταν, με αυτή τη δήλωση: «δεν υπάρχει χώρος για τις περιφερειακές γλώσσες σε μια Γαλλία, της οποίας η μοίρα είναι να σημαδέψει την Ευρώπης με τη σφραγίδα της" έδειξε όλη τη βλακεία και την επιθετικότητα του κράτους-έθνους και την κοσμική θρησκεία του.

Ότι υπέστησαν οι Οξιτανοί, που σήμερα υπενθυμίζεται με τον όρο στην τοπική διάλεκτο patois "Vergonha."(Ντροπή), οι Βρετονοι και όλες οι μειονότητες και οι γαλλικοί τοπικισμοί, χρησίμευσε ως πρότυπο για το σύγχρονο κράτος και δεν αποτελεί έκπληξη ότι εξήχθη σε όλη την Ευρώπη, ως αποτέλεσμα των επαναστατικών και Ναπολεόντειων πόλεμων, και ιδιαίτερα στην Ιταλία, μια χώρα που δημιουργήθηκε υπό την επίδραση των ίδιων ιδανικών, όπως αποδεικνύεται από το νομικό μας σύστημα και την ίδια εθνική σημαία.

Περισσότερα από διακόσια χρόνια εθνών-κρατών οδήγησαν, εκτός από ένα φοβερό αριθμό νεκρών, στη καταστροφή των τοπικών γλωσσών και πολιτισμών στο όνομα μιας ομοιομορφίας των πολιτών και του έλεγχου των γραφειοκρατιών, μετατρέποντας μια πολυκεντρική και πολύμορφη Ευρώπη σε μια κοινωνία πολιτών αποφασισμένη στο τραπέζι από γραφειοκράτες και τυράννους.

Για την επιστροφή σε ένα κόσμο πιο ποικιλόμορφο, βασισμένο στην φυσική οργάνωση από τα κάτω και τον πλουραλισμό των γλωσσών, πολιτισμών και νομοθεσιών, η μόνη εγγύηση για την ελευθερία του ατόμου, ο μόνος δρόμος για να προχωρήσουμε είναι η κατάρριψη αυτών των μεγάλων κέντρων θεσμικής επιθετικότητας που ονομάζονται κράτη, τα οποία από τη Γαλλική Επανάσταση και έπειτα μας παρέδωσαν ένα κόσμο πιο βίαιο, θλιβερό και πτωχότερο σε πολιτισμό και γνώση.

Περισσότερα εδώ

17 Ιουλ 2013

Η «Χρυσή Αυγή» και οι αλλαγές συνόρων



Η «Χρυσή Αυγή» δεν κρύβει την επιθυμία της η Ελλάδα να αποκτήσει σύνορα με τη Σερβία. Αυτό που δεν μας λέει είναι ΠΟΥ ακριβώς θα μπορούσαν να είναι αυτά τα σύνορα. Θα μπορούσαν να ειναι κοντά στο Βελιγράδι, η κοντά στην Αθήνα?
Φυλλάδια σαν το παραπάνω βρίσκονται πεταμένα στους δρόμους πόλεων και χωριών της Μακεδονίας, σε διάφορες περιστάσεις αλλά ειδικότερα στην διάρκεια πολιτιστικών εκδηλώσεων Μακεδόνων, με σκοπό να τους εκφοβίσουν για να σταματήσουν να διασκεδάζουν με την παραδοσιακή μακεδονική μουσική, χορούς και τα τραγούδια στην μακεδονική μητρική τους γλώσσα.

Επειδή η «Χρυσή Αυγή» δεν είναι πλέον μια ομαδούλα γραφικών πατριδοκάπηλων αλλά ένα κόμμα που εκπροσωπείται στην ελληνική Βουλή, περιμένουμε κάποια αντίδραση από τους Έλληνες βουλευτές, ειδικά αυτούς από την Μακεδονία. Μια επερώτηση στη Βουλή των Ελλήνων για αυτό το σύνθημα και κατά πόσο είναι αποδεκτό από τους βουλευτές της Χ.Α., θα έβαζε τα πράγματα στη θέση τους.

Αλλιώς, θα πρέπει να πιστέψουμε ότι οι Έλληνες βουλευτές όλων των κομμάτων είναι υπέρ αλλαγής των κρατικών συνόρων και μένει να εξηγήσουν στον ελληνικό λαό πως νομίζουν ότι μπορούν να το πετυχουν. Με δημοψήφισμα???  

10 Ιουλ 2013

NΟΤΙΟΣΛΑΒΟΙ !!!!

Κάποιοι βλάκες στην Ελλάδα προσπαθούν χρόνια τώρα να «βαφτίσουν» τους Μακεδόνες με διάφορα ονόματα για να αποφύγουν να τους ονομάσουν με το ιστορικό και εθνικό τους όνομα. Μετά από τον όρο «Βούλγαροι» το οποίο όμως τους δημιούργησε προβλήματα με την Βουλγαρία και αφού ξεκίνησε το ζήτημα του ονόματος της Δημοκρατίας της Μακεδονίας είχε περάσει το όνομα «Σκοπιανοί», για όλους τους πολίτες της γειτονικής μας χώρας αλλά και της Διασποράς. Όταν αντιλήφθησαν ότι υπήρχε πρόβλημα στη χρήση αυτού του ονόματος (πως θα ονόμαζαν τους κατοίκους άλλων πόλεων της Μακεδονίας με την εθνική έννοια -και αυτοί Σκοπιανοί?-), άρχισαν να τους ονομάζουν Σλάβους. Έλα, όμως, που δεν ήταν οι πολίτες της Μακεδονίας οι μοναδικοί άνθρωποι στον κόσμο του μιλούν σλαβική γλώσσα και θα μπορούσαν να ονομαστούν «σλάβοι»! Σκεφτήκαν πολύ, μάλλον θα ζορίστηκαν και αρκετά για να καταλήξουν σε νέα ονομασία: Νοτιοσλαβοι!!!! Επειδή οι βλάκες έχουν πάρει τελεσίδικο και αμετάκλητο διαζύγιο από την ορθολογική σκέψη και την απλή κοινή λογική, απορώ με την πλειοψηφία του ελληνικού λαού που τις περισσότερες φορές ακολουθεί τους βλάκες στο εθνικό σπορ της ονοματοδοσίας του μακεδονικού έθνους (άρνηση ύπαρξης διαφορετικού μη ελληνικού έθνους στην Μακεδονία δεν υφίσταται άρα για τους βλάκες το πρόβλημα είναι μόνο το όνομα του). Και καλά, Νοτιοσλάβοι εθνικά (από το Γιουγκοσλάβοι): αφού όμως δεν υπάρχει πια το κράτος της Γιουγκοσλαβίας (άρα και πολίτες με αυτό το εθνικό όνομα), θα πρέπει λογικά να υπάρχουν και κάποιοι εθνικά Βορειοσλάβοι, κάπου. Μήπως είναι οι Σέρβοι?????
http://www.echedoros-a.gr/2013/07/blog-post_2213.html#more

7 Ιουλ 2013

Αυτόνομες Κοινότητες της Ισπανίας



Η Αυτόνομη Κοινότητα είναι ο μεγαλύτερος βαθμός πολιτικής διαίρεσης στο Βασίλειο της Ισπανίας που έχει καθιερωθεί από το Ισπανικό σύνταγμα. Το δεύτερο άρθρο του συντάγματος αναγνωρίζει το δικαίωμα σε «περιφέρειες» και «εθνικότητες» να διαθέτουν αυτοδιοίκηση και επίσης διακηρύσσει την «αδιάσπαστη ενότητα του Ισπανικού έθνους».
Η Ισπανία διαιρείται σε 17 Αυτόνομες Κοινότητες. Αυτές οι τοπικές κυβερνήσεις είναι αρμόδιες για την εκπαίδευση (σε όλες τις βαθμίδες και τα πανεπιστήμια), την υγεία, την κοινωνική πρόνοια, τον πολιτισμό, την αστική και αγροτική ανάπτυξη, ενώ σε ορισμένες περιπτώσεις και για τη νομοθέτηση πολιτικής. Υπάρχουν επίσης δύο Αυτόνομες Πόλεις (η Θεούτα και η Μελίγια). Συνοπτικά, το σύστημα των Αυτόνομων Κοινοτήτων της Ισπανίας έχει χαρακτηριστεί ως «το πιο αποκεντρωμένο σύστημα κράτους», με την κεντρική κυβέρνηση να αναλώνει το 18% των δημοσίων εξόδων, τις περιφερειακές κυβερνήσεις το 38%, τα τοπικά συμβούλια το 13%, ενώ το υπόλοιπο δαπανάται από το κοινωνικό σύστημα ασφαλίσεων.

Συνταγματικό Πλαίσιο

Με την έγκριση του συντάγματος το 1978, η Ισπανία δημιούργησε ένα μοναδικό σύστημα περιφερειακής αυτονομίας, γνωστό ως το «κράτος των αυτόνομων». Σύμφωνα με το δεύτερο άρθρο του συντάγματος, δίνεται το δικαίωμα της αυτοδιοίκησης σε περιφέρειες και εθνικότητες που αποτελούν το αδιάσπαστο Ισπανικό έθνος. Με την εφαρμογή αυτού του άρθρου, η αυτονομία δίνεται σε:

- δύο ή περισσότερες όμορες επαρχίες με κοινά ιστορικά, πολιτιστικά και οικονομικά χαρακτηριστικά,

- απομονωμένες περιοχές, και

- μεμονωμένη επαρχία και ιστορική ταυτότητα ή καθεστώς.

Έτσι, η επαρχία, ως χωρική οντότητα κατά το σύνταγμα, υπηρετεί ως το πλαίσιο από το οποίο δημιουργούνται οι Αυτόνομες Κοινότητες. Το σύνταγμα προβλέπει παράλληλα και εξαιρέσεις, καθώς το Ισπανικό κοινοβούλιο διατηρεί το δικαίωμα να:

- εγκρίνει, ως προς το εθνικό συμφέρον, τη σύσταση μίας Αυτόνομης Κοινότητας, ακόμα και αν είναι μεμονωμένη επαρχία χωρίς ιστορική τοπική ταυτότητα, και

- εγκρίνει ή να δώσει αυτονομία σε εκείνες τις οντότητες ή περιοχές που δεν χαρακτηρίζονται επαρχίες.

Με τη σύσταση μίας Αυτόνομης Κοινότητας, το άρθρο 145 του συντάγματος απαγορεύει την ομοσπονδία ή ένωση δύο ή περισσότερων κοινοτήτων. Από το 1979 ως το 1983, όλες οι περιφέρειες της Ισπανίας είχαν συστήσει Αυτόνομες Κοινότητες. Το 1996 η διαδικασία ολοκληρώθηκε με τη σύσταση των Αυτόνομων πόλεων της Θεούτα και της Μελίγια.

Η Ανδαλουσία, η Καταλονία, η Χώρα των Βάσκων και η Γαλικία απέκτησαν αυτονομία ως «ιστορικές εθνικότητες» μέσω μίας γρήγορης και απλής διαδικασίας.

Η Αραγονία, η Καστίλλη και Λεόν, η Καστίλλη-Λα Μάντσα, η Εστρεμαδούρα και η Κοινότητα της Βαλένθια απέκτησαν αυτονομία ως κοινότητες δύο ή περισσότερων επαρχιών με κοινά ιστορικά χαρακτηριστικά.

Τα Κανάρια Νησιά και οι Βαλεαρίδες Νήσοι απέκτησαν αυτονομία ως απομονωμένες περιοχές.

Η Κανταβρία, η Αστούριες, η Λα Ριόχα, η Ναβάρρα και η Μούρθια απέκτησαν αυτονομία ως μεμονωμένες επαρχίες με ιστορική τοπική ταυτότητα.

Η Αυτόνομη Κοινότητα της Μαδρίτης συστάθηκε για το εθνικό συμφέρον, και η Θεούτα και η Μελίγια απέκτησαν αυτονομία ως πόλεις με απόφαση του Ισπανικού κοινοβουλίου.

Πολιτική οργάνωση των Αυτόνομων Κοινοτήτων

Ο βασικός συνταγματικός νόμος της Αυτόνομης Κοινότητας είναι η Διακήρυξη της Αυτονομίας. Οι Διακηρύξεις καθορίζουν την αυτονομία με βάση την ιστορική ταυτότητα, τα όρια της επικράτειας, το όνομα και την οργάνωση των θεσμών της κυβέρνησης και τα δικαιώματα που απολαμβάνουν από το σύνταγμα.

Η διακυβέρνηση όλων των Αυτόνομων Κοινοτήτων βασίζεται στη διάκριση των εξουσιών, ως εξής:

ένα Νομοθετικό Σώμα με αιρετά μέλη από καθολική ψηφοφορία, ανάλογα με το σύστημα της αναλογικής αντιπροσώπευσης, ώστε να εκφράζονται όλες οι περιοχές της κοινότητας,

ένα Κυβερνητικό Συμβούλιο, με εκτελεστικές και διοικητικές λειτουργίες, στο οποίο προΐσταται ένας πρόεδρος που εκλέγεται από το Νομοθετικό Σώμα και επικυρώνεται από το Βασιλιά της Ισπανίας,

ένα Ανώτατο Δικαστικό Συμβούλιο, που εποπτεύεται από το Ανώτατο Δικαστήριο της χώρας και το οποίο είναι αρμόδιο για την οργάνωση της δικαιοσύνης στα όρια της κοινότητας.

Εκτός από την Ανδαλουσία, την Καταλονία, τη Χώρα των Βάσκων και τη Γαλικία, οι οποίες αυτοπροσδιορίζονται ως εθνικότητες, οι υπόλοιπες αυτόνομες κοινότητες έχουν καθοριστεί από την τοπική ιστορική ταυτότητά τους, όπως η Κοινότητα της Βαλένθια, τα Κανάρια Νησιά, οι Βαλεαρίδες Νήσοι και η Αραγονία.

Οι Αυτόνομες Κοινότητες έχουν εκτεταμένη νομοθετική και εκτελεστική αυτονομία, με δικό τους κοινοβούλιο και περιφερειακή κυβέρνηση. Η κατανομή της εξουσίας διαφέρει σε κάθε κοινότητα, όπως εκθέτεται στις αντίστοιχες διακηρύξεις. Υπήρχε μία σαφής διάκριση ανάμεσα στις ιστορικά αυτόνομες περιοχές της Ισπανίας (Ανδαλουσία, Καταλονία, Χώρα των Βάσκων και Γαλικία) και τις υπόλοιπες, καθώς οι πρώτες αρχικά είχαν λάβει αρκετές αυτόνομες εξουσίες, όπως την επιλογή του χρόνου των εκλογών με απόφαση του τοπικού πρόεδρου. Επίσης, η Χώρα των Βάσκων, η Ναβάρρα και η Καταλονία έχουν δικά τους αυτόνομα ισχυρά αστυνομικά σώματα: Ερτζαίντζα, Πολισία Φοράλ και Μόσος ντ'Εσκουάρντα, αντίστοιχα. Άλλες κοινότητες έχουν διαφορετικό καθεστώς ή καθόλου, όπως η Πολιθία Αουτονόμα Ανταλούθα (Ανδαλουσία) ή η BESCAM (Μαδρίτη). Με βάση πρόσφατες προσαρμογές στις αντίστοιχες διακηρύξεις αυτονομίας, αυτές οι διακρίσεις έχουν εξαλειφθεί.

Διοικητικές υποδιαιρέσεις

Οι Αυτόνομες Κοινότητες αποτελούνται από επαρχίες (provincias), που είναι οι δομικές μονάδες της κοινότητας. Αντίστοιχα, οι επαρχίες αποτελούνται από δήμους (municipios). Η ύπαρξη αυτών των δύο διοικητικών υποδιαιρέσεων προστατεύεται από το σύνταγμα, αλλά όχι απαραίτητα από τις διακηρύξεις αυτονομίας. Οι δήμοι έχουν αρμοδιότητα διοίκησης των εσωτερικών τους υποθέσεων, ενώ οι επαρχίες είναι τοπικές εξουσίες για την εφαρμογή των κρατικών ή κοινοτικών δράσεων και αποφάσεων.

Η σημερινή διαίρεση σε 50 επαρχίες βασίζεται, με μικρές αλλαγές, στην αρχική δομή του 1833 με εμπνευστή τον Χαβιέρ ντε Μπούργκος. Οι κοινότητες της Αστούριας, Καντάμπρια, Λα Ριόχα, οι Βαλεαρίδες Νήσοι, η Μαδρίτη, η Μούρθια και η Ναβάρα, προσμετρούνται και ως επαρχίες, καθώς η αυτονομία τους βασίστηκε στον ιστορικό χαρακτήρα μεμονωμένης επαρχίας.

Μεταβίβαση εξουσιών και δημιουργία των Αυτόνομων Κοινοτήτων

Ο συγκεντρωτισμός, ο εθνικισμός και οι αποσχίσεις έπαιξαν ένα σημαντικό ρόλο κατά τη μετάβαση της Ισπανίας στο καθεστώς των Αυτόνομων Κοινοτήτων. Με το φόβο ότι οι αποσχιστικές τάσεις θα οδηγούσαν σε αστάθεια και επαναφορά δικτατορικών καθεστώτων, τα μετριοπαθή κόμματα που συμμετείχαν στην αναθεώρηση το συντάγματος το 1978 συμβιβάστηκαν με στόχο να αποδυναμώσουν τις αποσχιστικές ομάδες και να αφοπλίσουν τις ακροδεξιές παρατάξεις. Με την ίδρυση ενός ιδιαίτερα αποκεντρωμένου κράτους, σε σύγκριση τόσο με το πρότερο συγκεντρωτικό καθεστώς του Φράνκο, όσο και με υπόλοιπα δυτικά κράτη, ο στόχος μάλλον ήταν επιτυχής. Έτσι, το σύγχρονο Ισπανικό Κράτος των Αυτονομιών (Estado de las Autonomías) συχνά αναδεικνύεται ως παράδειγμα αποκέντρωσης σε όλη την Ευρώπη.

Link

Οι εντάσεις εντός του συστήματος


Ο περιφερειακός εθνικισμός εξακολουθεί να διαδραματίζει καίριο ρόλο στην ισπανική πολιτική. Η άποψη ορισμένων περιφερειακών εθνικιστών ότι υπάρχει μια όλο και πιο περιορισμένη διάκριση μεταξύ των όρων «εθνικότητες» και «περιφέρειες», καθώς περισσότερες αρμοδιότητες μεταφέρονται σε όλες τις κοινότητες σε περίπου τον ίδιο βαθμό και με άλλες κοινότητες που έχουν επιλέξει να αυτοπροσδιορίζονται ως "εθνικότητες". Στην πραγματικότητα, υποστηρίζουν, ότι η δημιουργία του κράτους των Αυτονομιών «έχει οδηγήσει στη δημιουργία «νέων περιφερειακών ταυτοτήτων», και στην «εφεύρεση κοινοτήτων». Πολλοί στη Χώρα των Βάσκων και την Καταλονία εξακολουθούν να προβάλουν τις κοινότητές τους ως «έθνη», όχι απλώς "εθνικότητες", και την Ισπανία ως «Πολυεθνικό Κράτος» ή «έθνος των εθνών», και έχουν περισσότερες απαιτήσεις για την περαιτέρω αποκέντρωση. Το 2004, το βασκικό Κοινοβούλιο ενέκρινε το Σχέδιο Ibarretxe, σύμφωνα με το οποίο η Χώρα των Βάσκων θα εγκρίνει ένα νέο καθεστώς αυτονομίας που περιέχει βασικές διατάξεις, όπως η κοινή κυριαρχία με την Ισπανία, την πλήρη ανεξαρτησία της δικαστικής εξουσίας και το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης, και την πρόσληψη όλων των αρμοδιοτήτων εκτός από εκείνες του ισπανικού νόμου για την ιθαγένεια, την άμυνα και της νομισματικής πολιτικής. Το σχέδιο απορρίφθηκε από το ισπανικό Κοινοβούλιο το 2005. Το 2006, το Κοινοβούλιο της Καταλονίας ενέκρινε ένα νέο καθεστώς αυτονομίας που περιελάμβανε ένα άρθρο που ορίζει την Καταλονία ως «έθνος». Το ισπανικό Κοινοβούλιο προχώρησε σε αναθεώρηση της εγκεκριμένης τελικής έκδοσης, αφαιρώντας το άρθρο, αλλά κάνοντας μια αναφορά στο προοίμιο του εγγράφου στο γεγονός ότι το Κοινοβούλιο της Καταλονίας ψήφισε με μεγάλη πλειοψηφία να καθοριστεί η Καταλονία ως έθνος, αλλά ότι το Σύνταγμα αναγνωρίζει την «εθνική πραγματικότητα» της ως «εθνικότητα».

Διαδηλώσεις το 2012 για την ανεξαρτησία της Καταλονίας

Η σοβαρή οικονομική κρίση στην Ισπανία, που ξεκίνησε το 2008, έχει δημιουργήσει διαφορετικές αντιδράσεις στις διάφορες κοινότητες. Από τη μία πλευρά, οι πολιτικοί σε ορισμένες από τις κοινότητες που δεν είναι «εθνικότητες» και διοικούνται από το Λαϊκό Κόμμα (PP) εξετάζουν μια επιστροφή ορισμένων αρμοδιοτήτων στην κεντρική κυβέρνηση. Από την άλλη πλευρά, στην Καταλονία το κόμμα στην εξουσία, Σύγκλιση και Ένωση (ΟΣΕ), θεωρεί ότι η «αδικία» του μεγάλου δημοσιονομικού ελλείμματος της Καταλονίας -που είναι από τους μεγαλύτερους συνεισφέροντες σε καθαρούς φόρους- ως μία από τις κύριες αιτίες της έντονης δημοσιονομικής κατάστασης που φέρεται να αναγκάζει την κυβέρνηση να θεσπίσει αυστηρά μέτρα λιτότητας και να αναβάλει τις πληρωμές των εργαζομένων. Αυτό, με τη σειρά του, έχει οδηγήσει πολλούς οι οποίοι δεν είναι κατ 'ανάγκην αποσχιστές αλλά είναι εξοργισμένοι από το οικονομικό έλλειμμα, να υποστηρίξουν την απόσχιση. Ο Mas Artur, ο πρόεδρος της Καταλονίας, ζήτησε από την κεντρική κυβέρνηση μια νέα «δημοσιονομική συμφωνία» τον Σεπτέμβριο του 2012, με τη δυνατότητα παροχής κοινοτικής αρμοδιότητας στην κοινότητα του ίσα με εκείνη των κοινοτήτων με καθεστώς φορολογικής αυτονομίας, αλλά ο πρωθυπουργός Mariano Rajoy αρνήθηκε. Ο Mas διέλυσε το Κοινοβούλιο της Καταλονίας με αίτημα για νέες εκλογές και υποσχέθηκε να διεξάγει δημοψήφισμα για την ανεξαρτησία μέσα στα επόμενα τέσσερα χρόνια. Η κυβέρνηση Rajoy δήλωσε ότι θα χρησιμοποιήσει όλα τα «νόμιμα μέσα»-η ισχύουσα νομοθεσία απαιτεί από την κεντρική εκτελεστική εξουσία ή το Κογκρέσο των Αντιπροσώπων να ζητείται η διεξαγωγή η κύρωση ενός δεσμευτικού δημοψηφίσματος- για να μπλοκάρει κάθε τέτοια προσπάθεια. Το Κόμμα των Ισπανών Σοσιαλιστών Εργατών και το ομόλογό του στην Καταλονία προτείνουν να ανοίξει εκ νέου η συζήτηση για την εδαφική οργάνωση της Ισπανίας, την αλλαγή του συντάγματος, να δημιουργηθεί ένα πραγματικό ομοσπονδιακό σύστημα που να «αντανακλά καλύτερα τις ιδιομορφίες» της Καταλονίας, καθώς και την τροποποίηση του ισχύοντος φορολογικού συστήματος.