ΕΤΕΡΟΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟΣ

Ο ΕΤΕΡΟΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΟΥ ΑΠΌ

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

Συχνά οι ελληνόφωνοι εθνικιστές ελλείψει επιχειρημάτων κατηγορούν τους Μακεδόνες ακτιβιστές ότι ΔΕΝ σέβονται τον εθνοτικό αυτοπροσδιορισμό των Μακεδόνων που δηλώνουν Ελληνες στην Ελλάδα , Βούλγαροι στη Βουλγαρία , Σέρβοι στη Σερβία , Αλβανοί στην Αλβανία και στο Κόσσοβο.

και για αυτό τους ετεροπροσδιορίζουν ως εθνικά Μακεδόνες, άσχετα το τι δηλώνουν δημόσια ή σε ποιο κράτος ζούνε.

κατ΄ αρχή όπως όλοι γνωρίζουμε ο εθνοτικός αυτοπροσδιορισμός αποτελεί οικουμενικά εγγυημένη νόμιμη , δημοκρατική ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ

TAS TV Press - ΧΑΛΚΙΝΑ ΑΡΙΔΑΙΑΣ – ΜΟΥΣΙΚΑ ΑΚΟΥΣΜΑΤΑ (Βίντεο)

TAS TV Press - ΧΑΛΚΙΝΑ ΑΡΙΔΑΙΑΣ – ΜΟΥΣΙΚΑ ΑΚΟΥΣΜΑΤΑ (Βίντεο)

Παραδοσιακά και μακεδονικά!!!

Αυτόχθονες/Γηγενείς/Ντόπιοι

«Λένε ότι κτίζουν ένα τοίχο γιατί πάρα πολλοί απο μας μπαίνουν παράνομα και δεν μαθαίνουν τη γλώσσα τους και δεν αφομοιώνονται στον δικό τους πολιτισμό.»


Διακήρυξη των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Αυτοχθόνων Λαών ως ένα επίτευγμα που πρέπει να βρει μιμητές και που θα εφαρμοστεί σε πνεύμα συνεργασίας και αμοιβαίου σεβασμού:

Άρθρο 1

Οι αυτόχθονες λαοί θα έχουν πρόσβαση στην πλήρη συλλογική ή ατομική άσκηση όλων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και θεμελιωδών ελευθεριών, όπως αναγνωρίζονται στον Καταστατικό Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών, την Οικουμενική Διακήρυξη για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και το διεθνές δίκαιο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Άρθρο 2

Οι αυτόχθονες λαοί και τα αυτόχθονα άτομα είναι ελεύθεροι και ίσοι με όλους τους άλλους λαούς και τα άλλα άτομα και έχουν το δικαίωμα να είναι απαλλαγμένοι από κάθε είδους διακρίσεις, κατά την άσκηση των δικαιωμάτων τους, και ειδικότερα αυτών που βασίζονται στην αυτόχθονη καταγωγή ή τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους.

Άρθρο 3

Οι αυτόχθονες λαοί έχουν το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης. Με βάση αυτό το δικαίωμα, καθορίζουν το πολιτικό τους καθεστώς και επιδιώκουν ελεύθερα την οικονομική, κοινωνική και πολιτισμική τους ανάπτυξη.

Άρθρο 4

Οι αυτόχθονες λαοί, ασκώντας το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης, έχουν το δικαίωμα στην αυτονομία και την αυτοδιοίκηση σε θέματα που σχετίζονται με τις εσωτερικές και τοπικές τους υποθέσεις, καθώς και σε τρόπους και μέσα για τη χρηματοδότηση των αυτόνομων θεσμών τους.

Άρθρο 5

Οι αυτόχθονες λαοί έχουν το δικαίωμα να διατηρούν και να ενισχύουν τους ξεχωριστούς πολιτικούς, νομικούς, οικονομικούς, κοινωνικούς και πολιτισμικούς τους θεσμούς, διατηρώντας παράλληλα το δικαίωμα της πλήρους συμμετοχής, εφόσον το επιλέξουν, στην πολιτική, οικονομική, κοινωνική και πολιτισμική ζωή του Κράτους.

Άρθρο 6

Κάθε αυτόχθονας έχει το δικαίωμα στην ιθαγένεια.

Άρθρο 7

1. Κάθε αυτόχθονας έχει το δικαίωμα στη ζωή, στη σωματική και ψυχική ακεραιότητα, στην ελευθερία και την ατομική ασφάλεια.

2. Οι αυτόχθονες λαοί έχουν το συλλογικό δικαίωμα να ζουν ελεύθερα, ειρηνικά και με ασφάλεια, ως ξεχωριστά άτομα και δεν θα υποβάλλονται σε οποιαδήποτε πράξη γενοκτονίας ή βίας, συμπεριλαμβανομένης της βίαιης απομάκρυνσης των παιδιών από μία ομάδα σε άλλη.

Περισσότερα εδώ

The Great Lie/ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΨΕΜΜΑ – Chapter 11 – Part 3

By Petre Nakovski

Translated and edited by Risto Stefov

rstefov@hotmail.com

January 29, 2012

(πρώτο μέρος)



Αυτή ήταν η πρώτη φορά που η Ευγενία άκουγε τόσο δυνατές φωνές. Όταν συνήλθε, και τα παλαμάκια και οι κραυγές υποχώρησαν, συνέχισε:
"Ζήτω αυτός και οι άλλοι. Μπορώ να τον δω και από εδώ. Κάθεται ήσυχα στην πρώτη σειρά ... και με κοιτάζει κατευθείαν στα μάτια. Και εγώ από εδώ, τον κοιτάζω κατευθείαν στα μάτια ... και ... θέλω να συνεχίσω να κοιτάζω κατευθείαν στα μάτια τον σύντροφο Ζαχαριάδη. Θέλω να τον ρωτήσω για πολλά πράγματα που μου έρχονται στο μυαλό όταν μεταφέρω τραυματίες νέους άνδρες και γυναίκες σε φορεία, σε κουβέρτες ή σε παλτά, όταν πεθαίνουν στα χέρια μου, όταν με ικετεύουν να τους βοηθήσω, όταν είναι διψασμένοι και πεινασμένοι, όταν δεν μπορούν να κινηθούν, επειδή τα πόδια τους είναι παγωμένα ή άσχημα τραυματισμένα. Εκείνες τις στιγμές λέω στον εαυτό μου "πότε θα έρθει η ημέρα όταν θα έχω την ευκαιρία να συναντήσω και να δω, όπως λέτε, τον αγαπητό μας και αγαπημένο Ζαχαριάδη, ώστε να μπορώ να ρωτήσω, αυτό το περίφημο, έξυπνο και γενναίο μεγάλο τέκνο μας, όχι μόνο για τον εαυτό μου, αλλά και για τις πολλές μητέρες εκεί έξω, έξω από τα σύνορά μας, στα βουνά και στα πεδία των μαχών, που, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, αψηφούν τον πόλεμο, για να φέρουν νερό, ψωμί, τα πυρομαχικά και τις βόμβες ψηλά στα βουνά και στη συνέχεια να μεταφέρουν πίσω τους τραυματίες και τους ετοιμοθάνατους. "Μου συμβαίνει συχνά να σκεφτώ να ρωτήσω το μεγάλο τέκνο μας Ζαχαριάδη, εξ ονόματος όλων των μητέρων εκεί έξω, που κλαίγοντας, έθαψαν τους νεκρούς, ειδικά αυτούς που μόλις βγήκαν από την εφηβεία, νέοι άνδρες και γυναίκες, που χάνονται σε αυτόν τον πόλεμο, οι μητέρες που ενώ θάβουν το παΐδι κάποιου άλλου, λαμβάνουν άσχημα νέα από ψιθύρους ότι «το παιδί της, μόλις χάθηκε». Θα ήθελα να ρωτήσω τον αξιότιμο φιλοξενούμενο μας: «Ζαχαριάδη, γιατί πρέπει να κουβαλάμε τόσο μεγάλο φόβο, μέρα και νύχτα, για τα παιδιά μας, για τα σπίτια μας, για τις καλλιέργειες μας, για τα ζώα μας, για τους πιο κοντινούς και πιο αγαπημένους μας;" Μπροστά από μας και πίσω μας, αγαπητέ Ζαχαριάδη, βλέπουμε μόνο το πένθος, μόνο το φόβο, μόνο τον τρόμο και το σφίξιμο της καρδιάς μας, μόνο το κακό παντού γύρω μας.
Μήπως είπα κάτι κακό, κάτι λάθος;
Και εσύ Βέρα, εκεί κάτω, να σταματήσεις να μου δείχνεις τα δόντια σου και να σταματήσεις να μου κουνάς τα χέρια σου . Ξέχασα αυτό που μου έμαθες ... ορκίζομαι ... Τώρα, επιτρέψτε μου να πω τι έχω στην καρδιά μου ... επιτρέψτε ο πόνο μου να βγει, να ελαφρύνει το βάρος μου, επειδή αυτό είναι ό, τι οι γυναίκες μου είπαν ... μου είπαν, Ευγενία, μην γελοιοποιήσεις τον εαυτό σου όταν μιλήσεις μπροστά σε όλους εκείνους τους ανθρώπους στο συνέδριο, αλλά να πεις την αλήθεια, να πεις την αλήθεια και να ζητήσεις την αλήθεια ... Τα πάντα από εμάς και για μας ... Και, εδώ, εγώ, εδώ στο Κογκρέσο, με τις οδηγίες που μου έδωσαν οι γυναίκες, οι μητέρες και οι χήρες, θέλω να σας πω όλα όσα έχω μαζεμένα εδώ στην ψυχή μου και στην καρδιά μου, αλλά όχι στο μυαλό μου, γιατί δεν έχω μυαλό για σκέψη, όπως έχουν οι μεγάλοι εδώ ... Οι λέξεις μου έρχονται από την καρδιά και την ψυχή μου και από τον πόνο μου, την πίκρα και την αγωνία ...
Μήπως είπα κάτι κακό, κάτι λάθος; ...
Αν είπα κάτι που δεν είναι σωστό τότε παρακαλώ να μου το πείτε, θα σταματήσω να μιλώ ... Είπα κάτι λάθος ?..."
Η Ευγενία έκανε μια παύση. Υπήρχε απόλυτη σιωπή μέσα στην εκκλησία. Όλοι μείνανε με έκπληξη και φόβο, φαινόταν σαν να ήταν κυριευμένοι από φόβο ...
"Τι θέλω αγαπητέ Ζαχαριάδη;" Η φωνή της Ευγενίας διασχίζει την σιωπή σαν ένα μαχαίρι με τη δυνατή φωνή της σαν βρυχηθμός μέσα στην εκκλησία. «Θέλω τα κορίτσια και τα αγόρια μας να μεγαλώσουν, να γίνουν νύφες και γαμπροί, να αναλάβουν τις δουλειές μας, όταν θα έχουμε γεράσει. Τους διδάσκουμε για να μας ανακουφίσουν όταν γεράσουμε και εσείς τα παίρνετε μακριά, τα μετατρέπετε σε στρατιώτες, διδάσκοντάς τα να σκοτώνουν ... που να σε χτυπήσει κεραυνός και να σ’ αφήσει στον τόπο! ... Έτσι είπε ο Θεός, η όχι; Έτσι δεν είναι; Οι νεαρές γυναίκες μας πλαγιάζουν σε νοσοκομεία, ακρωτηριασμένες ... κάποιες χωρίς πόδια ή χέρια ... πώς θα χορέψουν το νυφιάτικο χορό; Και εμείς, όλοι τη ζωή τους, τις ετοιμάζαμε για νύφες ... Για νύφες αγαπητέ Ζαχαριάδη, για νύφες ... Και τώρα, τα αγόρια και τα κορίτσια μας έχουν γεράσει πρόωρα στα βουνά, και εσείς αγαπητέ Ζαχαριάδη, οι διοικητές που είναι εδώ, είστε υπερήφανοι επειδή τα παιδιά μας μετατράπηκαν σε στρατιώτες ή μαχητές, όπως τους αποκαλείτε, και εμείς εδώ πεθαίνουμε από φόβο ... μην παραλάβουμε κακές ειδήσεις, κάθε μέρα ...
Λέτε ότι τους έχετε μετατρέψει σε περήφανους μαχητές, οι οποίοι ξέρουν πώς να σκοτώνουν ... Αυτά λέει ο Θεός; Αυτό λέει; Ότι τα κορίτσια μας να ακρωτηριάζονται για όλη τους τη ζωή, αγαπητέ Ζαχαριάδη; Πώς θα δίνουν πλέον νερό στους γέροντες πατέρες τους και στους πεθερούς τους, πώς θα πάνε στη βρύση να φέρουν νερό; Πώς θα μεταφέρουν την πήλινη κανάτα με νερό, χωρίς πόδια και χέρια; Πώς θα ψήνουν και θα υφαίνουν ...;
Αυτοί οι νέοι, στην ακμή τους, τώρα στηρίζονται σε πατερίτσες για να περπατήσουν, πηγαίνετε στο Ελμπασάν ή σε οποιοδήποτε από τα άλλα νοσοκομεία και θα τους δείτε ο ίδιος ... "
Η Βέρα ήταν έξω φρενών, κάτω, στην πρώτη σειρά, στράβωνε το πρόσωπό της, γούρλωνε τα μάτια της, έκανε χειρονομίες, πατούσε τις αρθρώσεις των δακτύλων της ... «Φτάνει πια», ψιθύρισε, "αρκετά, σκύλα, σταμάτα να μιλάς, σκάσε, σκάσε, που να σε κάνει ο Θεός μουγκή ... Θεέ μου, τι μου έκανες; Γιατί σε επέλεξα; Σκάσε σκύλα! ... »
Η Ευγενία σταμάτησε για μια στιγμή και απομάκρυνε το μαύρο τσεμπέρι της, αποκαλύπτοντας τα πολύ γκριζαρισμένα πλεγμένα μαλλιά της. Σκούπισε τον ιδρώτα από το πρόσωπο και το μέτωπό της, καταπίνονται με δυσκολία και με τον ίδιο τόνο της φωνής συνέχισε:
"Αγαπητέ Ζαχαριάδη, αυτός είναι ο λόγος που μαζέψατε τα μικρά παιδιά μας και τα στείλατε στις [Ανατολικής Ευρώπης] χώρες, έτσι ώστε να μπορέσετε να τα φέρετε πίσω; Να τα μετατρέψετε σε μαχητές, και αυτά; Έχουν μεγαλώσει μετά βίας [ηλικίες 2 έως 14] και τα πήρατε ... Που να σας πάρει ο διάβολος! "
Η Βέρα πετάχτηκε πάνω και φώναξε, «Φτάνει πια! Φτάνει πια! Κατέβα από το βήμα !..."
"Όχι, όχι Βέρα, αυτά δεν είναι τα λόγια των εχθρών μας ... Πριν από λίγες ημέρες επέστρεψαν στην Donovitsa τον γιο της , ήταν μόλις δεκαπέντε χρονών ... Μαζέψατε τα παιδιά μας, τα στείλατε μακριά και τώρα τα φέρνετε πίσω, εδώ στην Πρέσπα, να τα μετατρέψετε σε στρατιώτες ... Και τι μας είχατε πει; Τι μάς είχατε υποσχεθεί, αγαπητέ Ζαχαριάδη;
Γιατί αγαπητέ Ζαχαριάδη;
Μήπως δεν μας ζητήσατε να δώσουμε τα πάντα για τον αγώνα; Σας εμπιστευτήκαμε και δώσαμε τα πάντα, ότι είχαμε. Όταν μας είπατε όλοι τα όπλα, όλοι πήραμε τα όπλα. Κάναμε ακριβώς όπως ζητήσατε. Τώρα τα χωριά μας είναι έρημα και τα σπίτια μας είναι άδεια, μόνο αράχνες ζουν εκεί και υφαίνουν τους ιστούς τους ...
Γιατί αγαπητέ Ζαχαριάδη;
Όταν μας ζητήθηκε να δώσουμε ό, τι είχαμε στον αγώνα, δώσαμε ό, τι είχαμε. Όταν είπατε ότι ο εχθρός δεν πρέπει να περάσει από Vicho κάναμε τα πάντα για να τον σταματήσουμε. Έχουμε σκάψει όλους τους λόφους και τα βουνά, από εδώ μέχρι εκεί και βαθιά στις τρύπες εμείς οι ίδιοι θαφτήκαμε. Έχουμε σκάψει τάφρους και bunkers με αυτά τα χέρια. Μας είπαν να το κάνουμε αυτό και κάναμε όπως ζητήσατε. Από βunker σε βunker, από τάφρο σε τάφρο, έχουμε σκάψει χωρίς να βγάλουμε ήχο. Ποιος έχει πλέον την δύναμη να εκδιώξει τους ανθρώπους μας, από εκεί; Ούτε ο εχθρός μας, ούτε καν πουλί μπορεί να πετάξει, απαρατήρητο. Μας είπαν να το κάνουμε αυτό και αυτό ακριβώς κάναμε.
Δυστυχώς, μας σπρώξατε στο σκοτάδι. Κοίτα, αγαπητέ Ζαχαριάδη, βλέπεις καμιά χαρούμενη γυναίκα; Τις βλέπεις να συνεχίζουν τις ευτυχισμένες ζωές τους, χαμογελώντας και φορώντας λευκά; ... Είμαστε όλες ντυμένες στα μαύρα.
Όταν πέσει η νύχτα τρέχουμε για να δούμε τα μικρά μας που κρύβονται στις φυλλωσιές του δάσους και στο ρυάκια. Στη συνέχεια, βήμα-βήμα, φορτωμένες με κορμούς και πέτρες στους ώμους μας, ανεβαίνουμε μέχρι το Lundzer, Bela Voda, Chuka, Lisets και άλλους λόφους ... Οι μητέρες έχασαν το γάλα τους, στέγνωσε, μειώθηκε, από τον πόνο και την εξάντληση, αλλά δεν έχουν χάσει το βηματισμό τους και την θέληση τους να πολεμήσουν για τον αγώνα ...
Όμως, σύντροφε Ζαχαριάδη, ζούμε σε συνεχή φόβο. Μεγάλο φόβο ότι, αν όχι σήμερα, τότε αύριο, μια νέα τραγωδία θα μας συμβεί. Είμαστε σε συνεχή φόβο ότι θα λάβουμε δυσάρεστα νέα για τα παιδιά μας, τους συζύγους, τα αδέλφια, τους φίλους και κάθε μέρα περισσότερο σκοτάδι πέφτει πάνω μας.
Μήπως είπα κάτι κακό; Πες μου, είπα κάτι λάθος;
Μου είπαν να κάνω μια ομιλία. Αλλά δεν ξέρω πώς να κάνω μια ομιλία. Μιλάω απευθείας από την ψυχή μου, αγαπητέ Ζαχαριάδη ... Και τώρα μας λέτε ότι η νίκη είναι κοντά; Κοντά για ποιον; Ποιος θα αφαιρέσει το σκοτάδι από εμάς; Λέτε ότι η νίκη είναι κοντά, αλλά όταν θα έρθει, θα υπάρχει κάποιος να γεννήσει, να κάνει ένα σπίτι, να ανάψει τη φωτιά; Οι φωτιές μας έχουν σβήσει, αγαπητέ μου Ζαχαριάδη ... Δεν είμαστε πια αυτό που ήμασταν και αυτό που θέλουμε δεν είναι πια εκεί για μας, όλα έχουν τελειώσει ... "
Η Ευγενία ένωσε τα χέρια της και τα ακούμπησε στο βήμα, τοποθέτησε τον κρόταφο της πάνω σε αυτά και άρχισε να κλαίει δυνατά. Υπήρχε σιωπή μέσα στην εκκλησία. Φάνηκε ότι ακόμα και οι άγγελοι και οι άγιοι, σιωπηλοί για αιώνες, σαν να ήταν έκπληκτοι και ταπεινοί μπροστά της ...
«Τι περισσότερο μπορώ να πω, αγαπητέ Ζαχαριάδη; ... Κάναμε ό, τι μας ζητήθηκε και τώρα θέλουμε να ξέρουμε, γιατί τόσα κακά μας συμβαίνουν; Σκοτάδι, αγαπητέ Ζαχαριάδη έχει πέσει πάνω μας, όσο εμείς περιμένουμε με αγωνία τη νίκη που, κάθε μέρα, μας υπόσχεσαι, αλλά η έρημη και τόσο κοντά νίκη για την οποία μιλάτε, την πληρώνουμε όλο και περισσότερο με τα παιδιά μας, με τα σπίτια και τα χωριά μας που καίγονται σύριζα και μας ωθεί ακόμη περισσότερο στην σκοτεινή άβυσσο ...
Λέτε ότι η νίκη είναι κοντά; ... Όμως, για ποίους είναι κοντά; Για εμάς; Ακόμη και οι τοίχοι των σπιτιών μας χάθηκαν, έχουν ισοπεδωθεί από τους εχθρούς μας ... Λέτε η νίκη είναι κοντά, αλλά θα υπάρξει κάποιος για να τη χαρεί, για να είναι ευτυχισμένος, για να ανοικοδομήσει, για να οργώσει, να σπείρει, να γεννήσει, για να τραγουδήσει ...; Σας ερωτώ, ε;;;! Σας ρωτώ ... δεν μπορώ παρά να κλαίω ... κλαίω, όχι μόνο για τον εαυτό μου, αλλά για όλες τις μητέρες, για όλες τις χήρες, για όλους τους τραυματίες και ακρωτηριασμένους και ... θέλω να κλάψω γι 'αυτό, αυτό,» Η Ευγενία άγγιξε το στήθος της , "εκεί που πονάει ... όπου σφίγγει, όπου πνίγει ... Τι άλλο μπορώ να πω; Επιτρέψτε μου να μιλήσω στους συντρόφους και να τους πω να φροντίσουν τα παιδιά μας εκεί ψηλά στο μέτωπο και να τους πουν ότι εμείς, οι μητέρες τους, τα σκεφτόμαστε, τα αγαπάμε και τα ικετεύουμε να προσέχουν πολύ ... παρακαλώ να προσέχουν πολύ ... ο Θεός και η Παναγία να σας προστατεύσει ... » Αυτά είναι όλα, από μένα, αυτά είναι όσα ήθελα να πω ...», κατέληξε, η Ευγενία.
Σιωπή αιωρούνταν πάνω της, καθώς η Ευγενία αισθάνθηκε λυπημένη και πνιγμένη από συναίσθημα. Τότε, εκείνη τη στιγμή, κάποιος από το πλήθος φώναξε ένα σύνθημα σε σχέση με τον αρχηγό και όλη η εκκλησία βρόντηξε και ζωντάνεψε ξανά.
Η Ευγενία κάλυψε το πρόσωπό της με τα χέρια της και ακούμπησε τους αγκώνες της στο βήμα και φάνηκε σαν να έκανε προσευχή. Έκλεγε με λυγμούς και με αναφιλητά και με τα αναφιλητά, οι ώμοι της έτρεμαν και το βήμα έτριξε κάτω από το μεγάλο πόνο της ... Στη συνέχεια, με προσοχή, έφυγε από το βήμα και κατέβηκε τα σκαλιά, τα οποία εμφανώς λύγισαν κάτω από το βάρος των κουρασμένων ποδιών της.
Ο Ζαχαριάδης σηκώθηκε. Γύρισε προς το πλήθος, σήκωσε τα χέρια του και έκανε νεύμα για να σταματήσουν. Στη συνέχεια, πάτησε επάνω στη σκηνή. Τα βήματά του ήταν αθόρυβα καθώς περπατούσε μέχρι τα σκαλοπάτια κατασκευασμένα από σκληρές σανίδες δρυός. Τα βήματα του ήταν αθόρυβα, όχι επειδή δεν είχαν ήχο, αλλά επειδή τα αυτιά όλων ήταν κωφά από τις δυνατές φωνές και ανάταση. Όλοι σηκώθηκαν, χτύπησαν τα χέρια τους και ορισμένοι φώναξαν κι άλλα συνθήματα. Μόνο η Ευγενία, σαν ένοχος για κάτι, ήσυχα, σχεδόν χωρίς να γίνει αντιληπτή, κάθισε στον πάγκο μακριά από τη Βέρα και ανασήκωσε και έσφιξε τους ώμους της. Τα δάκρυα, όπως τα μαργαριτάρια, κρεμόταν από τις μακριές μαύρες βλεφαρίδες της. Έχει τοποθετήσει το μαύρο τσεμπέρι της, πάνω στο κεφάλι της και καλύπτει το πρόσωπό της με τις τραχείς παλάμες της.
Ο ηγέτης βρισκόταν πίσω από το βήμα. Κοίταξε κοντά και μακριά, ψηλά πάνω από όλους και πολύ πίσω από το πλήθος. Ένα σχεδόν ορατό χαμόγελο εμφανίστηκε στο πρόσωπό του που έμοιαζε σαν να τέντωνε τα μισοκλεισμένα μάτια του. Η Βέρα αμέσως ανέβηκε στη σκηνή, στράφηκε προς το πλήθος και με όλη της τη δύναμη φώναξε: "Ζήτω ο μεγάλος ηγέτης μας, σοφός, γενναίος, άξιος και πολύ αγαπημένο από τον ελληνικό και σλαβομακεδονικό λαο τέκνο μας!»

Ολόκληρη η σειρά των άρθρων "Το μεγάλο ψέμα" (The Great Lie), στα αγγλικά, εδω

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΚΦΡΑΣΗΣ

Mε αφορμή τον έντονο ενδομακεδονικό διάλογο που αφορά τους Μακεδόνες και την θέση τους στο σύγχρονο κόσμο, από Μακεδόνες που ανήκουν σε διάφορα κόμματα, είναι ανένταχτοι, ή έχουν διαφορετικές ιδεολογικές αφετηρίες ή απόψεις, απευθύνω έκκληση για έκφραση των απόψεων, με ξεκάθαρο και προσωπικό χαρακτήρα και ευθύνη, δίχως οποιεσδήποτε αδικαιολόγητες και ουδεμία σχέση έχουσες με το διάλογο αιχμές και κακόβουλους χαρακτηρισμούς, προσωπικού χαρακτήρα, όπως δυστυχώς συνέβη.

Οι υπάρχουσες διαφορετικές και προσωπικές απόψεις θα πρέπει να εκφρασθούν με δημοκρατικό τρόπο, ήπιο, κόσμιο, αλλά και ξεκάθαρο, ρητό και καθαρό, τεκμηριωμένο και μη αντιφατικό. Ετσι μόνο θα επιτευχθεί η επιθυμητή ακέραια καταγραφή τους με τυχόν τροποποίηση προσωπικών απόψεων και επακόλουθα μελλοντική σύνθεσή τους.

Εν προκείμενω όσο με αφορά, επιθυμώ απολύτως ΚΑΛΟΠΙΣΤΑ να συμμετάσχω σε ένα τέτοιο ενδομακεδονικό διάλογο, με τρόπο ήπιο μεν, ξεκάθαρο και αστρογγύλευτο δε. χωρίς οποιεσδήποτε προσωπικές αιχμές, αφού δεν θεωρώ ότι έχω οποιεσδήποτε προσωπικές διαφορές, με κανένα Μακεδόνα ακτιβιστή. Εχω μόνο προσωπικές, διακριτές απόψεις, τις οποίες επιθυμώ να τις σεβαστούν όλοι, άσχετα αν τις υιοθετούν. Οπως κάνω και εγώ. Οι οποίες σε ορισμένα είναι ΚΟΙΝΕΣ αλλά σε άλλα διαφορετικές. Για αυτό είναι και προσωπικές. Αυτονόητα, εννοώ διαφορετικό διάλογο, από ένα μακεδονικό-αντιμακεδονικό αντιπαραθετικό διάλογο, από την άλλη ως ανένταχτος, θεωρώ ότι η ανανέωση σε όποιο κόμμα ή φορέα γίνεται, είναι επιθυμητή και αναγκαία, με την ξεκάθαρη προϋπόθεση όμως ότι το νέο θα είναι καλύτερο από το παλιό. Με βάση αυτή την προϋπόθεση τάσσομαι κατά της πρότασης αλλαγής στο Ουράνιο Τόξο, αφού ουδεμία ορατή εναλλακτική ΚΑΛΥΤΕΡΗ λύση υπάρχει. Αυτονόητα, αυτό αποτελεί απόφαση των μελών του και μόνο. Οπως και θεωρώ τις νέες ηγεσίες σε ΝΔ και ΠΑΣΟΚ, πολύ χειρότερες από τις προηγούμενες. επακόλουθο της παραπέρα κοινωνικής συντηρητικοποίησης της κοινωνίας, εξαιτίας και της βαριάς κρίσης.


υ.γ οτιδήποτε έχει γραφεί από εμένα, αποτελεί προσωπική μου άποψη και κανενός τρίτου, άσχετα που αυτές εκφράζονται. όπως και οτιδήποτε επιθετικό και ξεκάθαρα υβριστικό και ψευδές, προσχηματικό ή μη, έχει γραφεί εναντίον μου προσωπικά. Επίσης αποτελεί προσωπική υποχρέωση μου σε αμυντική απάντηση, για διαδικτυακό εκ παραδρομής και ταχύτητος, συχνότατης παράλειψης προσωπικής υποσημείωσης. για διαδικτυακή ή μη συκοφαντία. Φιλικά, Μισίρκωφ

PANEL IN EUROPEAN PARLIAMENT - BRUSSELS 2008

https://www.abttf.org/html/index.php?link=movies

ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΙ ΣΤΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ Κ.Κ.Ε

Απόσπασμα απο το βιβλίο «Αιγαιάτικες Καταιγίδες» του Βάγγελ Αγιάνοφσκι (Σκόπια, 1975)

----------------------------------------------------------------
Το Περιφερειακό Συμβούλιο του Κ.Κ.Ε της επαρχίας της Έδεσσας πήρε πραγματική ηγετική μορφή, για τις επαναστατικές επιδιώξεις του λαού αυτού του τόπου. Οι επιτυχημένες δράσεις του ήταν παράδειγμα για τους εργάτες στις άλλες πόλεις στην Αιγιακή Μακεδονία.

Ακριβώς αυτή τη περίοδο, το συμβούλιο του Κ.Κ.Ε έδωσε μια διαταγή στο ΠΣ, η οποία αν γινόταν αποδεκτή και πραγματοποιούνταν, θα άφηνε αρκετά δυσάρεστες συνέπειες για την οργάνωση, στην Έδεσσα. Πρόκειται για το εξής γεγονός:

Στης 25 Σεπτεμβρίου του 1932 κηρύχτηκαν βουλευτικές εκλογές. Το ΠΚ του Κ.Κ.Ε της Έδεσσα αποφάσισε να συμμετάσχει στις εκλογές και στο ψηφοδέλτιο της πρότεινε για επικεφαλής τον Τρύφων Χατζηγιάνοβ, ο οποίος ακόμα βρισκόταν στην εξορία σε νησιά του Αιγαίου.

Αυτή την απόφαση το ΠΚ τη πήρε λόγω ότι ο Χατζηγιάνοβ ήταν ο καλύτερος κομουνιστής από τα μέρη αυτά. Αυτός είχε μεγάλο κύρος και σεβασμό, στους εργάτες και στους κατοίκους της Έδεσσας.

Για εκπρόσωπο στην εκλογική επιτροπή εκ μέρους του ΕΣ του Κ.Κ.Ε επιλέχτηκε ο Γιώργη Μάντσεβ, λόγω της υποψηφιότητας του Χατζηγιάνοβ, και πραγματοποιήθηκε εκδήλωση στο κινηματογράφο “Βέρμιον“. Παρόμοιες εκδηλώσεις έγιναν και σε άλλες περιοχές της πόλης και σε ορισμένα χωριά.

Το εκλογικό γραφείο βρισκόταν στο καφέ του Βάνι Σίρκα, στη πλατεία κοντά στην εκκλησία. Όλα ήταν έτοιμα για τις εκλογές. Στους τοίχους κολλήθηκαν άφησες, είχαν γραφτεί τα συνθήματα και σε κατάλληλο μέρος είχε τοποθετηθεί φωτογραφία του Χατζηγιάνοβ.

Οι εκλογικές λίστες των κομουνιστών τυπώνονταν στην Θεσσαλονίκη. Άδεια για αυτό έδινε το ΝΑ του Κ.Κ.Ε, διότι, λόγω χαμηλών τιμών, τύπωνε σε ένα συγκεκριμένο τυπογραφείο στη Θεσσαλονίκη.

Αν και πλησίαζε η μέρα των εκλογών, τα έντυπα και τα ψηφοδέλτια, δεν είχαν σταλεί στην Έδεσσα. Η εκλογική επιτροπή ανησύχησε και για να σιγουρευτεί, έστειλε δικό της άνθρωπο να διαπραγματευτεί στο Ν. Συμβούλιο και αυτοπροσώπως να φέρει την ύλη. Αυτή τη δουλειά ανέλαβε ο Τάσο Αγιάνοφσκι, γραμματέας της πανελλαδικής ένωσης και αυτός αμέσως ξεκίνησε για τη Θεσσαλονίκη. Στης 17 Σεπτεμβρίου ενημερώθηκε ότι τυπώθηκαν τα φυλλάδια και οι λίστες και ότι θα στέλνονταν στην Έδεσσα. Όταν την επόμενη μέρα το μεσημέρι, ζήτησε ο ίδιος να πάρει την ύλη μαζί του, ενημερώθηκε ότι όλα στάλθηκαν με το τρένο. Του πρότειναν αμέσως να ταξιδέψει στην Έδεσσα και με την απόδειξη της φορτωτικής που του έδωσαν, να παραλάβει τα κιβώτια με την εκλογική ύλη.

Όταν ο Τάσο Αγιάνοφσκι έφτασε με τα πακέτα, οι παρόντες χάρηκαν. Αμέσως, άρχισαν να τα ανοίγουν, αλλά η χαρά γρήγορα έσβησε. Στο πρώτο κιβώτιο, ο Γιώργη Μάντσεβ, ο διευθύνων της εκλογικής επιτροπής, ανακάλυψε ότι τα ψηφοδέλτια, αντί για το όνομα του προτεινόμενου Τρύφων Χατζηγιάνοβ, έγραφε δυο διαφορετικά ονόματα. Στην αρχή σκέφτηκε ότι έχει γίνει λάθος και αλλάχτηκαν τα πακέτα, όταν όμως ανοίχτηκαν και τα άλλα κιβώτια, ήταν ξεκάθαρο ότι κάποιος προσπαθούσε η κομματική οργάνωση της Έδεσσας να κατέβει στις εκλογές με άλλα πρόσωπα και όχι με εκείνο που είχε επιλεχτεί.

Η πράξη αυτή του ΝΑ, γρήγορα συμπληρώθηκε με νέα πονηριά, γεγονός που εξαγρίωσε ακόμα περισσότερο τους κομουνιστές στην Έδεσσα. Στην εφημερίδα του κεντρικού συμβουλίου του Κ.Κ.Ε “Ριζοσπάστης”, είχε δημοσιευτεί «δήλωση» του Τρύφων Χατζηγιάνοβ, με την οποία ακύρωνε τη συμμετοχή του ως υποψήφιος σε αυτές τις εκλογές. Στην διοίκηση στην αρχή δημιουργήθηκε μια σύγχυση, στη συνέχεια έγινε διαμαρτυρία στις γραμμές της κομματικής οργάνωσης της Έδεσσας. Υπό την πρόταση του Γιώργη Μάντσεβ, συγκάλεσαν σύσκεψη του Περιφερειακού Συμβουλίου όπου συμμετείχαν τα μέλη της προεκλογικής επιτροπής, η διοίκηση της ΟΚΝΕ και η Πανελλαδική Ένωση. Συζητήθηκε η νέα κατάσταση και έγινε προσπάθεια να κατανοηθεί η παράλογη πράξη του νομαρχιακού συμβουλίου του Κ.Κ.Ε.

Αυτή η πράξη πλαστογράφησης και κοροϊδίας είχε μόνο μια εξήγηση: η επαρχιακή επιτροπή και ορισμένα μέλη στη διοίκηση, φοβόντουσαν την μεγάλη διασημότητα του Μακεδόνα επαναστάτη – κομουνιστή Χατζηγιάνοβ- και με κάθε κόστος προσπαθούσαν να εμποδίσουν την υποψηφιότητα του, βάζοντας στη θέση του άλλους δύο, που αυτοί συμπαθούσαν. Στην συνεδρίαση πάρθηκε απόφαση τα ψηφοδέλτια όπου ήταν τα ονόματα των Απόστολου Γκρίζου και Βερβέρη να καταστραφούν και να τυπωθούν άλλα με το όνομα του Τρύφων Χατζηγιάνοβ.

Ο Γκρίζος και ο Βερβέρης, σαν μέλη του Κ.Κ.Ε, για τους κομουνιστές της Έδεσσας ήταν άγνωστα πρόσωπα. Σχετικά με αυτό το γεγονός, το ΕΣ του Κ.Κ.Ε της Έδεσσας διαμαρτυρήθηκε στο ΝΣ για τις αυθαίρετες αλλαγές στα ψηφοδέλτια. Όμως η πραγματοποίηση της νέας απόφασης του ΕΣ συνάντησε δυσκολίες: οι πόροι για εκτύπωση είχαν ξοδευτεί από το ΝΑ, έτσι το κομματικό ταμείο ήταν άδειο. Για να τυπωθούν άλλα ψηφοδέλτια χρειαζόταν πολλά λεφτά τα οποία η οργάνωση εκείνη την στιγμή δεν τα είχε. Έγινε πρόταση να αρχίσει διαδικασία να μαζευτούν λεφτά από τους κομουνιστές, εργάτες και οπαδούς. Σύμφωνα με κάποιο προϋπολογισμό, θα χρειαζόντουσαν 4.000 δραχμές. Την αβεβαιότητα και τις στεναχώριες τις διέκοψε ο Γιώργη Μάντσεβ. Έφερε μερικά κιλίμια αξίας από το σπίτι της μάνας του, που πουλήθηκαν προς 3.000 δραχμές. Το υπόλοιπο ποσό συγκεντρώθηκε από τη γενναιοδωρία που έδηξαν πολλοί κομουνιστές, οι οποίοι αν και ήταν φτωχοί, πωλούσαν ότι είχε αξία μέσα στα σπίτια τους. Το ίδιο βράδυ ο Γιώργη Μάντσεβ και ο Τάσο Αγιάνοφσκι έφυγαν για τη Θεσσαλονίκη, όπου σε ένα ιδιωτικό τυπογραφείο, κρυφά από το ΝΑ του Κ.Κ.Ε, τύπωσαν την απαραίτητη ύλη. Στης 20 Σεπτεμβρίου γύρισαν στην Έδεσσα, όπου μοιράστηκαν τα φυλλάδια, στη πόλη και στη γύρο περιοχή.

Στις εκλογές η κομματική οργάνωση της Έδεσσας είχε καλά αποτελέσματα. Σύμφωνα με την πρόβλεψη της εκλογικής επιτροπής, αν εγκαίρως είχαν την ύλη της προπαγάνδας και διαφήμισης και δεν υπήρχε το μπέρδεμα που είχε γίνει, ο υποψήφιος του Κ.Κ.Ε για την Έδεσσα, ο Τρύφων Χατζηγιάνοβ, είχε καλές πιθανότητες να εκλεγεί βουλευτής.

Μετά τις εκλογές, το ΕΣ του Κ.Κ.Ε για πολύ καιρό, διαφωνούσε με το ΝΑ για το γεγονός αυτό. Αλλά το Ν. Συμβούλιο, όχι μόνο δεν παραδέχτηκε το φταίξιμο του, αλλά κατηγόρησε την κομματική οργάνωση της Έδεσσας για αυθαιρεσία και ανυπακοή.



Σχόλιο: Το παραπάνω δημοσίευμα από το βιβλίο του Εδεσσαίου Βαγγελ Αγιανοβσκι (Αιγαιατικες καταιγίδες), αναρτήθηκε με αφορμή ανάρτηση (και σχολιασμό) σε μακεδονικό blog το οποίο υπερασπίζεται με σθένος τις αριστερές πολιτικο-ιδεολογικές απόψεις μερικών Μακεδόνων, αλλά συγχρόνως κάνουν το τεράστιο λάθος να συμπεριλαμβάνουν στους ομοϊδεάτες τους ΟΛΟΥΣ όσοι δηλώνουν Μακεδόνες.


Δυστυχώς, γι’ αυτούς, η ελληνική Αριστερά ουδέποτε υπήρξε υποστηρικτική για τους Μακεδόνες και την επιθυμία τους να ζουν ελεύθεροι, ισότιμα μέλη στην ελληνική κοινωνία, με ισονομία που θα τους εξασφάλιζε ιση μεταχείριση, άνευ διακρίσεων, από τους θεσμούς του ελληνικού Κράτους.


Τα παραδείγματα είναι πολλά! Η ελληνική Αριστερά ανέκαθεν υπήρξε προδοτική και αγνώμων προς τους Μακεδόνες: υποσχόμενη να εξασφαλίσει τα δικαιώματα των Μακεδόνων ως εθνική κοινότητα στην Ελλάδα, τους έβαλε να αγωνίζονται με πάθος για τις πολιτικές ιδεολογίες της, (που φυσικά είχαν ελάχιστη απήχηση στον ελληνικό λαό και στους ίδιους τους Μακεδόνες, όπως φάνηκε), με την ελπίδα ότι αυτή θα εξασφάλιζε την ποθητή ελευθερία που οι ίδιοι προσδοκούσαν. Έτσι, επί Μεταξά, χιλιάδες Μακεδόνες οδηγήθηκαν στην εξορία, στις φυλακίσεις, στο θάνατο. Το ίδιο έγινε την εποχή του εμφυλίου πολέμου, όπου είναι ολοφάνερο ότι το ΚΚΕ χρησιμοποίησε τους Μακεδόνες αγωνιστές για να κερδίσει την εξουσία με τα όπλα, και όταν δεν τα κατάφερε, «έδωσε» πρώτους απ’ όλους, τους Μακεδόνες.


Το ΚΚΕ από τότε ακόμα, αρνείται τους Μακεδόνες συντρόφους του αλλά γενικά όλο το Μακεδονικό έθνος. Ανέκαθεν η ελληνική Αριστερά υπήρξε εθνικιστική και προσηλωμένη μόνο στα ειδικά ελληνικά της συμφέροντα.


Και δεν είναι φυσικά μόνο το ΚΚΕ! Τι να πει κανείς για όλα τα αριστερά κόμματα. Για να μην πιάσουμε στο στόμα μας το σοσιαλιστικό ΠΑ.ΣΟ.Κ.


Οι Μακεδόνες στην Ελλάδα που θέλουν να διεκδικήσουν τα δημοκρατικά εθνικά τους δικαιώματα, δεν μπορούν να μπαίνουν σε λογικές πολιτικο-ιδεολογικές του τύπου: είμαστε αριστεροί και όσοι δεν συμφωνούν μαζί μας, είναι εθνικιστές, άρα δεν μπορεί να είναι Μακεδόνες ακτιβιστές...(και κάνουν ζημιά!!!! Τι, πιο φασιστικό απο αυτή τη δήλωση?)


Όσοι Μακεδόνες βάζουν την προσωπική τους ιδεολογική πολιτική κομματική ταυτότητα πάνω από των αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα και της ατομικές και συλλογικές ελευθερίες των Μακεδόνων, μπορούν να αντιπροσωπεύουν μόνο τον εαυτό τους (και το κόμμα τους) και ΚΑΝΕΝΑΝ άλλον.


Άρα, δηλώσεις τύπου «διαχωρίζουμε τη θέση μας απο τον τάδε, γιατί μας εκθέτουν ως Μακεδόνες» είναι περιττές και εκθέτουν μόνο αυτούς που τις κάνουν.

ΙΖΛΕΖΙ ΜΟΜΤΣΕ ΠΡΑΒΟ ΝΑ ΤΕΡΑΣΑ

Η απάντηση των Μακεδόνων στον Άνθιμο για τις τελευταίες δηλώσεις του!

Γκρούεφσκι: Η Ελλάδα αγοράζει χρόνο και δεν θέλει λύση…

Σάββατο, 21 Ιανουαρίου 2012


Γκρούεφσκι: Η Ελλάδα αγοράζει χρόνο και δεν θέλει λύση…

Ο τελευταίος γύρος των συνομιλιών για την αντιμετώπιση του προβλήματος με το όνομα, το οποίο (πρόβλημα) επιβλήθηκε από την Ελλάδα, πριν από 15-20 χρόνια, επιβεβαίωσε ουσιαστικά, προηγούμενες υποθέσεις μου, ότι η Αθήνα θα προσπαθήσει μόνον να αγοράσει χρόνο για να παίξει αυτό το παιχνίδι «games play», όπως θέλει να το παρουσιάσει, προσποιώντας ότι κάνει μεγάλες προσπάθειες για την επίλυση του προβλήματος, ενώ μας παρουσιάζουν δύσκολους και ανένδοτους, ότι δεν θέλουμε να λύσουμε το πρόβλημα», δήλωσε ο πρωθυπουργός Νίκολα Γκρούεφσκι. «Από τις πληροφορίες που έλαβα, ήταν σαφές ότι ο διαμεσολαβητής Μάθιου Νίμιτς, ήθελε να έρθει στα Σκόπια και στην Αθήνα, το Φεβρουάριο. Πρόσφερε ακόμη και δύο ημερομηνίες, νομίζω ότι η μία ήταν στις 4 Φεβρουαρίου και η άλλη στις 15 Φεβρουαρίου, αλλά η άλλη πλευρά δεν απάντησε. Εδώ, δημόσια, κάνουμε γνωστό, ότι είμαστε έτοιμοι και στις 4 και στις 15 Φεβρουαρίου να τον υποδεχθούμε, ή οποιαδήποτε άλλη ημερομηνία που θα καθοριστεί από αυτόν και την Ελλάδα. Μένει να δούμε αν η Ελλάδα θα αποδεχθεί, διότι πρέπει να έρθει και στις δύο χώρες. Είναι η συνήθης πρακτική του. Δεν μπορώ, ωστόσο, να μιλήσω για πολιτική εκμετάλλευση τόσο για τις ημερομηνίες όσο και αν πρώτα πάει στην Αθήνα ή έρθει στα Σκόπια», είπε ο Μακεδόνας Πρωθυπουργός, ο οποίος δεν θα παραλείψει να τονίσει ότι εκφράζει τη λύπη του ότι «η Ελλάδα προσπαθεί με αυτόν τον τρόπο να αγοράσει χρόνο».

Στη συνέχεια θα δηλώσει ότι η Ελλάδα ακολουθεί ριζοσπαστικές θέσεις:

«Είδαμε ότι η Ελλάδα παρουσιάζεται με τις πιο ριζοσπαστικές θέσεις που αποτρέπουν οποιονδήποτε στη Μακεδονία να φθάσει σε λύση. Λυπούμαστε ότι αυτό είναι ένα ακόμη γεγονός που πρέπει να δει η διεθνής κοινότητα και να μην κάνει τα στραβά μάτια. Ωστόσο, μένει να δούμε τι θα προκύψει την επόμενη περίοδο.
Ελπίζω ότι με την πάροδο του χρόνου η Ελλάδα θα χάσει την υποστήριξη που έχει από τη διεθνή κοινότητα, που δεν θα βρίσκεται πάντα στην πλευρά της, με την αγορά χρόνου που επιδιώκει», δήλωσε ο Γκρούεφσκι.

Αναφερόμενος στις ελληνικές κατηγορίες για το Καρναβάλι της Βέβτσανης, ο Γκρούεφσκι το χαρακτήρισε ως ελληνική παρωδία, η οποία δεν είναι δικαιολογία για αναβολή των συνομιλιών.

«Θα υπενθυμίσω ότι η Μακεδονία έχει μια σαφή απόφαση από το Διεθνές Δικαστήριο, ότι η Ελλάδα ως κράτος – μέλος του ΝΑΤΟ έχει παραπλανήσει ολόκληρο Οργανισμό, ο οποίος αποδέχτηκε βρισκόμενος σε κατάσταση σύγχυσης τις ελληνικές θέσεις, οι οποίες αποδείχθηκαν από το Διεθνές Δικαστήριο ως παράνομες ενέργειες, είπε ο Γκρούεφσκι.

Κληθείς να σχολιάσει τις δηλώσεις του Αμερικανού βοηθού Γραμματέα, Φίλιπ Ρίκερ, ότι χρειάζεται περισσότερο θάρρος για να επιλυθεί το πρόβλημα του ονόματος, είπε: «Φυσικά και χρειάζεται να έχουμε περισσότερο θάρρος, αλλά και τα άλλα μέλη του ΝΑΤΟ, θα πρέπει να έχουν το θάρρος να αποδεχθούν την ετυμηγορία του Διεθνούς Δικαστηρίου της Χάγης».

Περισσότερα εδώ

TAS TV Press - ΟΙ ΤΖΟΥΜΠΡΙΝΚΕΣ ΤΗΣ ΕΔΕΣΣΑΣ

TAS TV Press - ΟΙ ΤΖΟΥΜΠΡΙΝΚΕΣ ΤΗΣ ΕΔΕΣΣΑΣ

Ο ΗΛΙΟΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

TAS TV Press - ΕΘΙΜΟ ΤΖΑΜΑΡΛΑ ΣΤΗΝ ΑΡΝΙΣΣΑ ΠΕΛΛΑΣ

TAS TV Press - ΕΘΙΜΟ ΤΖΑΜΑΡΛΑ ΣΤΗΝ ΑΡΝΙΣΣΑ ΠΕΛΛΑΣ

Όπως κάθε χρόνο και φέτος μετά τον Αγιασμό των υδάτων στην Άρνισσα πραγματοποιείται το έθιμο από τον Μορφωτικό Εκπολιτιστικό Σύλλογο Νέων Άρνισσας (Μ.Ε.Σ.Ν.Α.).

солунските гемиџии/Οι «Βαρκάρηδες» της Θεσσαλονίκης

Οι Βαρκάρηδες-Η μhδενιστικη ομαδα της Θεσσαλονικης 1898-1903

ЗАДРУГА / ZADRUGA 2012

Zadruga January (2012)

Ευτυχισμένο το Νέο Ετος 2012!

Δυο φορές ξένος - Συνθήκη της Λωζάνης

ΔΥΟ ΦΟΡΕΣ ΞΕΝΟΣ (LINK)

ΒΛΑΧΙΚΑ ΚΑΛΑΝΤΑ!

Το πρόβλημα με το όνομα!

Το πρόβλημα που έχει η Ελλάδα με τη Μακεδονία δεν είναι για το όνομα του κράτους αλλά για το όνομα του μακεδονικού έθνους. Αυτό όμως δεν μπορεί να γίνει αντικείμενο διαπραγματεύσεων!

Τι απέγιναν τόσοι Σλάβοι;

Εκβυζαντινίστηκαν, δεν εξελληνίστηκαν οι λαοί, που εποίκισαν τον ελλαδικό χώρο το μεσαίωνα

του Γιάννη Λάζαρη

Από τον στ΄αιώνα κι ύστερα, κατέβηκαν κι εγκαταστάθηκαν πολλοί σλάβοι στον ελλαδικό χώρο. Από την Πελοπόννησο, πέρασαν στα νησιά τού Αιγαίου κι έφτασαν ως την Κρήτη αλλάζοντας την εθνογραφική σύνθεση τού πληθυσμού. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος μνημονεύοντας το γεγονός λέει, πως «εσλαυώθη πάσα η χώρα.» Αιώνες αργότερα στο χώρο εγκαταστάθηκαν κι άλλοι επήλυδες, κυρίως αρβανίτες, βλάχοι κ.ά..

Θα ρωτήσει όμως κάποιος: Ενώ ακόμα κι ως σήμερα, οι βλάχοι κυρίως κι οι αρβανίτες σε πολλές περιοχές ξεχωρίζουν από τον άλλο πληθυσμό από τα ήθη και έθιμα κι ιδιαίτερα από τη γλώσσα τους, οι σλάβοι εξαφανίστηκαν; Η απάντηση στο ερώτημα αυτό δεν είναι δύσκολη. Θα υπενθυμίσω πρώτα, πως σ΄ όλη την Ελλάδα υπάρχουν χιλιάδες σλάβικα τοπωνύμια. Στη νεοελληνική γλώσσα υπάρχουν επίσης σλάβικες λέξεις. Θα εξετάσουμε λοιπόν το ζήτημα χωρίς εθνικιστικές παρωπίδες. Η μισαλλοδοξία κι ο σωβινισμός δεν έχουν θέση στην ιστορική έρευνα.

Εισβολές, πόλεμοι, επιδημίες, πειρατεία, διώξεις

Όταν λέμε «το ελληνικό έθνος δια μέσου των αιώνων» είναι λάθος. Η έννοια τού «ελληνικού έθνους» δεν υπήρχε πριν τον ιη΄αιώνα. Ο μύθος τής δήθεν φυλετικής συγγένειας με τους αρχαίους έλληνες των διαφόρων λαών (σλάβων, αλβανών, βλάχων, βορειοαφρικανών, αρμενίων, τούρκων κ.ά), που επί μιάμιση χιλιετία είχαν επανειλημμένα εποικίσει τον ελλαδικό χώρο, άρχισε να πλάθεται μόλις στις αρχές τού ιθ΄αιώνα, ενώ από την τρίτη δεκαετία του και μετά, αποτέλεσε την αιχμή τού δόρατος των εθνοποιητικών μηχανισμών τού νεοσυσταθέντος χριστιανικού κρατιδίου διδασκόμενος ως ιστορική δήθεν αλήθεια στα σχολεία.

Ήταν πολλές οι καταστροφές στον ελλαδικό χώρο όλους αυτούς τούς αιώνες. Εκτός από τις εισβολές, τούς πολέμους και τις βυζαντινές διώξεις, αντιμετώπιζαν τεράστια προβλήματα επιβίωσης από την πειρατεία (ολόκληρα νησία και παράλιες -και όχι μόνον- περιοχές είχαν μείνει για αιώνες έρημες), αλλά κυρίως από τις επιδημίες, ειδικά τής πανώλης, που είχε επανειλημμένα αποδεκατίσει τούς πληθυσμούς.

Δεν υπάρχουν φυλετικά καθαροί λαοί

Κανένας λαός δεν είναι καθαρόαιμος. Από το μεσαίωνα κι έπειτα, με τις μεταναστεύσεις των λαών στην Ευρώπη και Μεσόγειο, έγιναν πολλές εθνογραφικές αλλαγές. Όμως και στα αρχαία χρόνια είχε γίνει το ίδιο. Οι έλληνες, από τα χρόνια τού Μ. Αλεξάνδρου κι ύστερα, κατά χιλιάδες μετανάστευσαν στην Ανατολή και ανακατώθηκαν με τούς ντόπιους. Και πριν ακόμα, στα χρόνια τής περσικής αυτοκρατορίας, είχαν γίνει σημαντικές μετατοπίσεις πληθυσμών στην Ανατολή και ανακάτεμα λαών. Κι ακόμα, δεν πρέπει να ξεχνάμε, πως στην αρχαία Ελλάδα έγιναν χιλιάδες απελευθερώσεις δούλων, πού προέρχονταν από την Ανατολή και Μεσόγειο, που ήταν «βάρβαροι», καθώς και πολλές επιγαμίες με ξένους. Συνακόλουθα, από τον ε΄αιώνα κι ύστερα, ο πληθυσμός τής αρχαίας Ελλάδας δεν ήταν καθαρόαιμος. Στην ελληνιστική εποχή και στη ρωμαϊκή, στην Ελλάδα εγκαταστάθηκαν πολλοί ξένοι (ρωμαίοι, ανατολίτες κ.ά.. Διαβάστε στην «Ελεύθερη Έρευνα»: Το DNA των ελληναράδων).

Το ότι στον ελλαδικό χώρο επικράτησε η ελληνική γλώσσα -η κοινή, όχι η αρχαία- αυτό οφειλόταν στο ότι ήταν η γλώσσα των εμποροβιοτεχνικών και πολιτιστικών κέντρων, όχι μόνο τής Ελλάδας, αλλά και τής Ανατολής. Οι ρωμαίοι δεν μπόρεσαν να επιβάλουν τη γλώσσα τους στην Ανατολή και η άρχουσα τάξη τού Βυζαντίου αναγκάστηκε να καθιερώσει σαν επίσημη γλώσσα την ελληνική, ενώ πριν ήταν η λατινική. Δεν είναι λοιπόν η γλώσσα το αποφασιστικό γνώρισμα τής φυλετικής καταγωγής ενός λαού, αλλά άλλοι παράγοντες.

Δεν εξελληνίστηκαν, εκβυζαντινίστηκαν

Θεωρητικοί τής Ρωμιοσύνης προπαγανδίζουν, ότι όλοι αυτοί οι λαοί, που ήρθαν στον ελλαδικό χώρο το Μεσαίωνα, εξελληνίστηκαν. Πρόκειται περί ιστορικού ψεύδους. Οι λαοί αυτοί, αργά ή γρήγορα εκβυζαντινίστηκαν ή σωστότερα, εκρωμαΐστηκαν, δηλαδή πήραν τη θρησκεία (χριστιανισμό) άν δεν ήταν ήδη χριστιανοί και -παράλληλα με τη μητρική τους- την επίσημη γλώσσα τής Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (που από τον ζ΄ αιώνα κι ύστερα ήταν η ελληνική). Δεν εξελληνίστηκαν, καθ΄ ότι δεν υπήρχαν στοιχεία τού ελληνικού πολιτισμού (παιδεία, αθλητισμός κ.λπ.) στο Βυζάντιο. Ακόμα κι ως λέξη, ο έλληνας ήταν υπό διωγμό όλο τον βυζαντινό μεσαίωνα.

Το ότι ήταν υποχρεωμένοι να μάθουν τα ελληνικά, δεν σημαίνει, ότι είχαν καμμία άμεση φυλετική σχέση με τούς αρχαίους έλληνες, όπως κι αν πάει τώρα κάποιος στην Αμερική, θα μάθει τα αγγλικά χωρίς να είναι απαραίτητα αγγλικής καταγωγής ούτε αυτός ούτε κι οι άλλοι, που ήδη βρίσκονται εκεί και μιλάνε αγγλικά.

Συνέχεια εδώ

Περίληψη της Απόφασης του Διεθνούς Δικαστηρίου

(Απο το blog  http://www.elawyer.blogspot.com/ )
 Στο διαδικτυακό τόπο του Διεθνούς Δικαστηρίου έχει αναρτηθεί μια Περίληψη της απόφασης

Μετάφραση στα Ελληνικά:

Περίληψη 2011/6

5 Δεκεμβρίου 2011

Εφαρμογή της Ενδιάμεσης Συμφωνίας της 13ης Σεπτεμβρίου 1995 (η πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας εναντίον της Ελλάδας)


Περίληψη της Απόφασης της 5ης Δεκεμβρίου 2011

I. Υπόβαθρο πραγματικών περιστατικών στην υπόθεση (παρ. 15-22)

Το Δικαστήριο υπενθυμίζει ότι την 17η Νοεμρβίου 2008, η πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας (εφεξής: η "Προσφεύγουσα") υπέβαλε στην Γραμματεία του Δικαστηρίου μια Προσφυγή για την έναρξη διαδικασιών εναντίον της Ελληνικής Δημοκρατίας (εφεξής: "η καθ ης η προσφυγή") αναφορικά με την διαφορά που αφορούσε την ερμηνεία και εφαρμογή της Ενδιάμεσης Συμφωνίας της 13ης Σεπτέμβρη 1995 (εφεξής: η "Ενδιάμεση Συμφωνία"). Ιδίως, η Προσφεύγουσα επιχειρείνα αποδείξει ότι η Καθ ης η προσφυγή, υποβάλλοντας ένσταση για την εισδοχή της Προσφεύγουσας στο ΝΑΤΟ, παραβίασε το Άρθρο 11 παράγραφος 1 της εν λόγω Συμφωνίας, το οποίο προβλέπει τα εξής:

"Με τη θέση σε ισχύ της παρούσας Ενδιάμεσης Συμφωνίας, το Πρώτο Συμβαλλόμενο Μέρος συμφωνεί να μην αντιταχθεί στην αίτηση εισδοχής ή στη συμμετοχή του Δευτέρου Συμβαλλόμενου Μέρους ως μέλους σε διεθνείς, πολυημερείς και περιφερειακούς οργανισμούς και θεσμούς στους οποίους το Πρώτο Συμβαλλόμενο Μέρος είναι μέλος. Το Πρώτο Συμβαλλόμενο Μέρος, εν τούτοις, διατηρεί το δικαίωμα να αντιταχθεί σε οποιαδήποτε συμμετοχή από τις προαναφερθείσες εάν, και στο μέτρο που, το Δεύτερο Συμβαλλόμενο Μέρος πρόκειται να αναφέρεται σε τέτοιους οργανισμούς ή θεσμούς διαφορετικά από ό,τι στην παράγραφο 2 της αποφάσεως 817 (1993) του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών"

Στην παράγραφο 2 του ψηφίσματος 817, το Συμβούλιο Ασφαλείας συνέστησε στην προσφεύγουσα κατά την συμμετοχή της ως μέλος στα Ηνωμένα Έθνη να "αναφέρεται προσωρινώς για όλους τους λόγους στο πλαίσιο των Ηνωμένων Εθνών ως "η πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας" κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων για την διαφορά που έχει ανακύψει σχετικά με το όνομα".

Κατά την περίοδο που ακολούθησε την θέσπιση της Ενδιάμεσης Συμφωνίας, η Προσφεύγουσα απέκτησε την ιδιότητα μέλους σε διεθνείς οργανισμούς στους οποίους η Καθ' ης ήταν ήδη μέλος. Με πρόσκληση του Οργανισμού Βορειατλαντικής Συνθήκης, η Προσφεύγουσα συμμετείχε το 1995 στην Συνεργασία του οργανισμού για την Ειρήνη (ένα πρόγραμμα που προωθεί την συνεργασία ανάμεσα στις χώρες μέλη του ΝΑΤΟ) και, το 1999, στο Σχέδιο Δράσης Συμμετοχής (το οποίο επιβοηθά τα επίδοξα μέλη του ΝΑΤΟ). Η υποψηφιότητα της Προσφεύγουσας για το ΝΑΤΟ εξετάστηκε σε μια συνάντηση των κρατών μελών του ΝΑΤΟ στο Βουκουρέστι (εφεξής: η "Σύνοδος του Βουκουρεστίου") στις 2 και 3 Απριλίου 2008, αλλά η Προσφεύγουσα δεν έλαβε πρόσκληση για την έναρξη των συνομιλιών για την εισδοχή στον οργανισμό. Το δελτίο τύπου που εκδόθηκε στο τέλος της Συνόδου ανέφερε ότι η πρόσκληση θα περιλάβει την Προσφεύγουσα "όταν βρεθεί αμοιβαία αποδεκτή λύση στο θέμα του ονόματος".

Η συνέχεια εδώ