Απο το taxalia.blogspot.com :
30 Ιουν 2009
Η ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΝΟΥΡΣΕΛ ΜΟΛΛΑ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΠΟΜΑΚΩΝ!

Με σκοπό να προωθήσει σε πολιτικό και κοινωνικό επίπεδο το αίτημα της επίσημης αναγνώρισης της Πομακικής ταυτότητας και να ανακόψει την πολιτισμική γενοκτονία που υφίστανται οι Πομάκοι, ιδρύθηκε ο Πανελλήνιος Σύλλογος Πομάκων με έδρα την Κομοτηνή.
Η πρώτη δημόσια εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στις 23 Μαίου 2009 στην αίθουσα εκδηλώσεων της ΜΗΧΑΝΙΚΗΣ στην Κομοτηνή.
Η γραμματέας του συλλόγου, ντυμένη με την παραδοσιακή πομάκικη στολή συγκλόνισε τους πάντες με μια ομιλία εξομολόγηση για το πως αισθάνεται που χάνεται η Πομακική γλώσσα και έριξε ευθύνες σε Έλληνες και Τουρκόφιλους:
<< Ο Πανελλήνιος Σύλλογος Πομάκων έγινε για να ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΜΕ επιτέλους
να φοβόμαστε
να κρυβόμαστε
να ντρεπόμαστε να πούμε την αλήθεια,
να ντρεπόμαστε να πούμε οτι είμαστε Πομάκοι...

Όλοι αυτοί που μας λένε <<μη μιλάτε πομακικά είναι μια άχρηστη γλώσσα>>, σε αυτούς εμείς απαντάμε:
<<η γλώσσα μας είναι η ψυχή μας, είναι ο εαυτός μας.
πως είναι δυνατόν να μην αγαπάμε και να μην σεβόμαστε τον εαυτό μας;>>
Ποιοι είναι αυτοί που παίζουν με τον εαυτό μας και δεν μας δίνουν το διακαίωμα να μάθουμε τη γλώσσα που ακούμε μόλις γεννιόμαστε;
Ποιοι είναι αυτοί που ούτε καν τα ελληνικά δεν μας μαθαίνουν σωστά;
Ποιοι είναι αυτοί που μας μαθαίνουν ΤΟΥΡΚΙΚΑ με το ΖΟΡΙ;
Γιατί είναι χρήσιμη αυτή η γλώσσα σε εμάς;
ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ;
ΜΟΝΟ ΟΣΟΙ ΜΙΛΟΥΝ ΤΟΥΡΚΙΚΑ έχουν ανθρώπινα δικαιώματα ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗ ΧΩΡΑ;

Δεν φοβάμαι. Ξέρω τι κάνω και είμαι σίγουρη για αυτό που κάνω.

Παλεύω για τις ρίζες μου, για την ιστορία μου.
Καμία δύναμη δεν μπορεί να με κάνει να αλλάξω τις ιδέες μου.
Δεν θα λυγίσω. Αν λυγίσω εγώ, θα δώσω το κακό παράδειγμα και σε άλλους.
Χρειαζόμαστε όμως και ΤΗ ΔΙΚΗ ΣΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ.
Μετά απο την εκδήλωση αυτή, οι πιο πολλοί απο αύριο το πρωί θα επιστρέψετε στην καθημερινή σας ζωή.
ΓΙΑ ΕΜΑΣ ΟΜΩΣ ΘΑ ΑΡΧΙΣΕΙ ΜΙΑ ΚΟΛΑΣΗ ΚΑΙ ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΣΑΣ ΘΕΛΟΥΜΕ ΔΙΠΛΑ ΜΑΣ!
Με εσάς δίπλα μας, αισθανόμαστε πιο δυνατοί.
Είμαι περήφανη που έγινα μέλος του Συλλόγου, ΕΙΜΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΗ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΠΟΜΑΚΑ!>>


ΠΗΓΗ: ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΖΑΓΑΛΙΣΑ




Αναρτήθηκε από Kazantzidis Anastasios στις 10:02:00 πμ

ΣΧΟΛΙΟ: Άντε, βρε, και καλά βαφτίσια! Γιατί δεν εννοείται Έλληνας και μη ορθόδοξος (πάνε πακέτο, αυτά).
Εάν οι φίλοι μας οι Πομάκοι δεν προσέξουν την φάκα που τους έχουν στημένη κάποιοι ελληνικοί κύκλοι, τους βλέπω πολύ σύντομα Ελληνάρες στις ελληνορθόδοξες εκκλησίες!
Τι σημαίνει Έλληνας Πομάκος, αλήθεια; Είναι σαν αυτό που λέμε Έλλην Μακεδόνας ως εθνοτικός αυτοπροσδιορισμός; Το ΠΟΜΑΚΟΣ δεν είναι αρκετό για να αυτοπροσδιοριστεί κάποιος και να είναι σεβαστό και αποδεκτό από όλους;

Παιδιά "πολιτικοί πρόσφυγες"

Εμείς οι Μακεδόνες θα συνεχίσουμε να παρουσιάζουμε τα εγκλήματα και τις αδικίες που το ελληνικό κράτος διέπραξε εις βάρος μας, από το 1913 μέχρι σήμερα.
Το ελληνικό κράτος πρέπει να αναγνωρίσει ότι διέπραξε αυτά τα εγκλήματα, να αποκαταστήσει τους ανθρώπους που τα υπέστησαν (για όσους αυτό είναι ακόμα εφικτό) και να ζητήσει επίσημα συγνώμη για αυτά.
Δυστυχώς, η Ελλάδα συνεχίζει να καταδιώκει τους Μακεδόνες, ακόμα και αυτούς που ζουν εκτός ελληνικής επικράτειας, δημιουργώντας τεράστια προβλήματα στους πολίτες της Δημοκρατίας της Μακεδονίας και της Μακεδονικής Διασποράς, οι οποίοι δηλώνουν ότι ανήκουν στο Μακεδονικό έθνος, μη αναγνωρίζοντας το ιστορικό όνομα με το οποίο αυτοπροσδιορίζονται εδώ και πολλούς αιώνες.
Φυσικά, δεν θεωρούμε τους σύγχρονους Ελληνες συμπολίτες μας υπευθύνους γι' αυτά τα εγκλήματα και αδικίες που διαπράχτηκαν στο παρελθόν, αλλά η σιωπή και η ανοχή τους σε αυτήν την κατάσταση δεν τους τιμά και τους κάνει συνένοχους,, κατα κάποιον τρόπο, των εγκληματιών του παρελθόντος.

ΑΠΡΊΛΙΟΣ 1939

Για όσους δεν πιστεύουν ακόμα ότι μετά από σκληρές διώξεις του τοπικού πληθυσμού, όπως δείχνει το παραπάνω ντοκουμέντο, γέμισε η Μακεδονία "ελληνόφωνους " για τους οποίους σήμερα η Ελλάδα καμαρώνει....

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ της Αλβανίας

ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ ΣΤΙΣ ΕΘΝΙΚΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ
Αγαπητοί συμπολίτες Ελληνες, η δημοκρατία έχει μετακομίσει από την γενέτειρα της την αρχαία Ελλάδα και υπάρχει στην γειτονική Αλβανία ενώ απουσιάζει από το νεοελληνικό Κράτος,

Οι αγνοημένες Μειονότητες της Ελλάδας

Η Φιλελεύθερη Συμμαχία σε εκδήλωση στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο στις Βρυξέλλες για τις αγνοημένες μειονότητες της Ελλάδας.
Διεξήχθη τη Πέμπτη 17 Απριλίου 2008 εκδήλωση στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο στις Βρυξέλλες με θέμα "Οι αγνοημένες Μειονότητες της Ελλάδας: οι Τούρκοι της Δυτικής Θράκης και οι Μακεδόνες". Η εκδήλωση τελούσε υπό την αιγίδα της πολιτικής ομάδας του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου "Πράσινοι - Ευρωπαϊκή Ελεύθερη Συμμαχία". Η Φιλελεύθερη Συμμαχία συμμετείχε στην εκδήλωση διά του αντιπροέδρου της Μανώλη Μανωλεδάκη ο οποίος και κατέθεσε την παρακάτω γραπτή δήλωση με τις θέσεις του κόμματος για το θέμα.
=========
Βρυξέλλες, 17 Απριλίου 2008
Δήλωση του αντιπροέδρου της Φιλελεύθερης Συμμαχίας κ. Μανώλη Μανωλεδάκη σε εκδήλωση αφιερωμένη στους Έλληνες πολίτες οι οποίοι αυτοπροσδιορίζονται εθνικά ως Τούρκοι ή Μακεδόνες.
Η Φιλελεύθερη Συμμαχία συμμετέχει στη σημερινή εκδήλωση που διεξάγεται στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο και η οποία είναι αφιερωμένη στους Έλληνες πολίτες οι οποίοι αυτοπροσδιορίζονται εθνικά είτε ως Τούρκοι ή ως Μακεδόνες. Η παρουσία της Φιλελεύθερης Συμμαχίας στη σημερινή εκδήλωση οφείλεται στο ότι θεωρούμε το δικαίωμα του εθνικού αυτοπροσδιορισμού ως θεμελιώδες ατομικό δικαίωμα το οποίο, ως τέτοιο, θα ήταν αδιανόητο να μην αναγνωρίζεται από ένα φιλελεύθερο κόμμα όπως το δικό μας. Η Φιλελεύθερη Συμμαχία σέβεται την επιλογή Ελλήνων πολιτών να αυτοπροσδιορίζονται εθνικά ως Τούρκοι ή Μακεδόνες και νομιμοποιείται, έτσι, να απαιτεί τον σεβασμό του ίδιου δικαιώματος πολιτών γειτονικών χωρών που αυτοπροσδιορίζονται εθνικά ως Έλληνες, όπως για παράδειγμα στην Αλβανία.
Πιστεύουμε βαθύτατα ότι μόνο με την αναγνώριση του δικαιώματος εθνικού αυτοπροσδιορισμού κάθε πολίτη οι μειονότητες που υπάρχουν σε κάθε χώρα των Βαλκανίων θα μετατραπούν σε γέφυρες διακρατικής συνεργασίας και αλληλοκατανόησης ακυρώνοντας, έτσι, τις προσπάθειες εθνικιστών και μυστικών υπηρεσιών που επιδιώκουν να τις χειραγωγήσουν με απώτερο στόχο την αλλαγή των συνόρων. Αντίθετα, η μη αναγνώριση του δικαιώματος αυτού, ειδικά στα Βαλκάνια που αποτελούν μωσαϊκό εθνοτήτων, μας γυρίζει με βεβαιότητα πίσω στους Βαλκανικούς πολέμους, τις ανταλλαγές πληθυσμών και τις εθνοκαθάρσεις. Δυστυχώς είναι πολλοί στην Ελλάδα, αλλά και στις γειτονικές χώρες, που νοσταλγούν την περίοδο αυτή και δηλώνουν έτοιμοι να… ζωστούν τα άρματα. Η παρουσία της Φιλελεύθερης Συμμαχίας στη σημερινή εκδήλωση υπαγορεύεται και από τον σεβασμό στο γράμμα και το πνεύμα των διεθνών συνθηκών που έχει υπογράψει η Ελλάδα σχετικά με τα δικαιώματα των μειονοτήτων. Η Φιλελεύθερη Συμμαχία δεν μπορεί να κατανοήσει γιατί η Ελλάδα, αν και έχει υπογράψει την Σύμβαση Πλαίσιο για την Προστασία των Εθνικών Μειονοτήτων του Συμβουλίου της Ευρώπης στις 22/9/97, αρνείται εντούτοις την εφαρμογή της. Υπενθυμίζουμε θεμελιώδεις διατάξεις της όπως:
· Tο άρθρο 7 της εν λόγω Σύμβασης που προβλέπει ότι "Τα συμβαλλόμενα μέρη θα μεριμνήσουν ώστε να διασφαλίσουν σε κάθε πρόσωπο που ανήκει σε εθνική μειονότητα, τα δικαιώματα της ειρηνικής συνάθροισης και του συνεταιρισμού, την ελευθερία έκφρασης και την ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας" και
· το άρθρο 8 που προβλέπει ότι "Τα συμβαλλόμενα μέρη δεσμεύονται να αναγνωρίσουν σε κάθε πρόσωπο που ανήκει σε εθνική μειονότητα το δικαίωμα να εκδηλώνει τη θρησκεία ή τις πεποιθήσεις του, καθώς επίσης και το δικαίωμα να ιδρύει θρησκευτικούς φορείς, οργανώσεις και ενώσεις." Το επιχείρημα του Ελληνικού κράτους περί σύγκρουσης των διατάξεων της Σύμβασης του Συμβουλίου της Ευρώπης με αυτές της συνθήκης της Λοζάννης δεν απαντά στο ερώτημα γιατί το Ελληνικό κράτος υπέγραψε μια Σύμβαση που δεν σκόπευε να εφαρμόσει. Ανεξάρτητα από την (μη) απάντηση στο ερώτημα αυτό, η Σύμβαση του Συμβουλίου της Ευρώπης για τις μειονότητες είναι σε ισχύ, και ως ποιο πρόσφατη, ακυρώνει την ισχύ όσων προβλέψεων παλαιότερων συνθηκών συγκρούονται με αυτήν.
Για τον λόγο αυτό δεν αποτέλεσε έκπληξη η πρόσφατη διπλή καταδίκη της Ελλάδας από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρώπινων Δικαιωμάτων λόγω του ότι το Ελληνικό κράτος συνεχίζει να αρνείται το δικαίωμα πολιτών του να αυτοχαρακτηρίζονται ως Τούρκοι ή Μακεδόνες και να ιδρύουν σωματεία που να περιέχουν στην επωνυμία τους αυτούς τους εθνικούς προσδιορισμούς. Υπενθυμίζουμε ότι στο σκεπτικό των αποφάσεων του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου αναφέρεται πως «ακόμη και αν θεωρηθεί ότι πραγματικός σκοπός των παραπάνω ενώσεων ήταν να προωθήσουν την ιδέα της ύπαρξης μιας εθνικής μειονότητας στην Ελλάδα, αυτό δεν μπορεί να αποτελεί απειλή για μια δημοκρατική κοινωνία». Επίσης αναφέρεται ότι «η ύπαρξη μειονοτήτων με διαφορετική κουλτούρα σε μια χώρα είναι ιστορικό γεγονός το οποίο μια δημοκρατική κοινωνία οφείλει να ανέχεται, ακόμη και να προστατεύει και να υποστηρίζει σύμφωνα με τις αρχές του διεθνούς δικαίου». Αξίζει να αναφερθεί ότι η απόφαση αυτή ελήφθη ομόφωνα, και από τον Έλληνα δικαστή κ. Παραρά που είναι ταυτόχρονα και πρόεδρος της νομοπαρασκευαστικής επιτροπής της Ελληνικής Βουλής. Παρόλα αυτά τα κόμματα του Ελληνικού Κοινοβουλίου δεν δείχνουν να αντιλαμβάνονται τη σημασία της απόφασης αυτής.
Η απουσία από τη σημερινή εκδήλωση εκπροσώπων της Νέας Δημοκρατίας, του ΠΑΣΟΚ, του ΚΚΕ, του Συνασπισμού και του ΛΑΟΣ αποδεικνύει ότι αρνούνται να ευθυγραμμιστούν με τις επιταγές του διεθνούς δικαίου και να ανταποκριθούν στην ανάγκη να τεθεί ένα τέλος στη συνεχιζόμενη σύγκρουση του Ελληνικού κράτους με πολίτες του. Αρνούνται επίσης και να αντιπροτείνουν τι να αντικαταστήσει το διεθνές δίκαιο που δείχνουν να περιφρονούν. Έχουν λοιπόν βαρύτατες ευθύνες, ιδίως η Νέα Δημοκρατία και το ΠΑΣΟΚ των οποίων οι κυβερνήσεις διέσυραν και συνεχίζουν να διασύρουν τη χώρα όχι μόνο με παραβιάσεις των διεθνών συνθηκών που προστατεύουν τα δικαιώματα των μειονοτήτων, αλλά και με αναρίθμητες παραβιάσεις της νομοθεσίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης για τα δημόσια έργα, τον "βασικό μέτοχο", το περιβάλλον και την Ολυμπιακή, εισπράττοντας σωρεία καταδικαστικών αποφάσεων από τα Ευρωπαϊκά δικαστήρια. Με όλα αυτά, και πολλά άλλα, ο "ευρωπαϊσμός" της Νέας Δημοκρατίας και του ΠΑΣΟΚ αποδεικνύεται κάλπικος, ο "προοδευτισμός" του ΚΚΕ και του Συνασπισμού αποδεικνύεται οπισθοδρομισμός, ενώ ο λαϊκισμός του ΛΑΟΣ αποδεικνύεται επικίνδυνος εθνικισμός.
Στον αντίποδα όλων αυτών, η Φιλελεύθερη Συμμαχία υποστηρίζει, μόνη, ότι μόνο η εμπέδωση κράτους δικαίου και η ισονομία των πολιτών κάθε χώρας, ο σεβασμός των συνόρων και η καλή γειτονία, η ελεύθερη άσκηση του δικαιώματος εθνικού αυτοπροσδιορισμού και η απόρριψη κάθε αλυτρωτισμού, αποτελούν το πλαίσιο που εγγυάται την ειρήνη σε πολύπαθες περιοχές όπως τα Βαλκάνια. Η Φιλελεύθερη Συμμαχία υποστηρίζει ότι η υπεράσπιση των δικαιωμάτων αυτοπροσδιορισμού ατόμων και ομάδων δεν πρέπει να είναι επιλεκτική και να ισχύει κατά περίπτωση αλλά πρέπει να είναι ενιαία, καθολική και θεσμική στο πλαίσιο ενός σύγχρονου κράτους δικαίου.
Είναι όμως εξίσου σημαντικό να υπογραμμιστεί ότι τα δικαιώματα συνεπάγονται και υποχρεώσεις. Σε αυτό το πλαίσιο καλούμε και τους Έλληνες συμπολίτες μας που αυτοπροσδιορίζονται εθνικά ως Τούρκοι ή Μακεδόνες να αποδείξουν στη πράξη ότι, ταυτόχρονα με την άσκηση του δικαιώματος τους να αυτοπροσδιορίζονται εθνικά όπως επιθυμούν, διαθέτουν και την ωριμότητα και ικανότητα να αποτελούν υποδειγματικούς Έλληνες πολίτες.

ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ 2009

30.04.08

Η Φιλελεύθερη Συμμαχία στη συνάντηση των φιλελεύθερων κομμάτων των χωρών της Νοτιοανατολικής Ευρώπης



Η Φιλελεύθερη Συμμαχία συμμετείχε σε συνάντηση των φιλελεύθερων κομμάτων της Νοτιοανατολικής Ευρώπης που διεξήχθη στα Σκόπια το Σάββατο 19 Απριλίου 2008 υπό την αιγίδα των κομμάτων ELDR και LDP. Το θέμα της συνάντησης αφορούσε στην ανησυχητική επανεμφάνιση κρουσμάτων αυξανόμενου εθνικισμού και λαϊκισμού στις χώρες της περιοχής.
Στη συνάντηση αυτή η Φιλελεύθερη Συμμαχία, επεσήμανε ότι μόνο πολιτικές βασισμένες στις φιλελεύθερες αρχές μπορούν να εγγυηθούν την ειρήνη και τη συνεργασία των χωρών της Νοτιοανατολικής Ευρώπης. Ποιο συγκεκριμένα, η Φιλελεύθερη Συμμαχία υποστήριξε ότι μόνο η εμπέδωση κράτους δικαίου και η ισονομία των πολιτών κάθε χώρας, ο σεβασμός των συνόρων και η καλή γειτονία, η ελεύθερη άσκηση του δικαιώματος εθνικού αυτοπροσδιορισμού και η απόρριψη κάθε αλυτρωτισμού, αποτελούν το πλαίσιο που εγγυάται την ειρήνη σε πολύπαθες περιοχές όπως τα Βαλκάνια.
Σε σχέση με τις εξελίξεις στην υπόθεση του μακεδονικού ζητήματος η Φιλελεύθερη Συμμαχία υποστήριξε την άμεση επίλυση του προβλήματος της ονομασίας της γειτονικής χώρας στη βάση των προτάσεων του διαμεσολαβητή του ΟΗΕ κ. Νίμιτς ώστε να επιτευχθεί, το ταχύτερο, ή ένταξή της στην Ευρωπαϊκή Ένωση και το ΝΑΤΟ. Σε κάθε περίπτωση η Φιλελεύθερη Συμμαχία σέβεται το δικαίωμα όσων αυτοπροσδιορίζονται εθνικά ως Μακεδόνες εντός ή εκτός Ελλάδας και απαιτεί τον σεβασμό του ίδιου δικαιώματος από τις γειτονικές χώρες όσων αυτοπροσδιορίζονται εθνικά ως Έλληνες. Μόνο με την αναγνώριση του δικαιώματος εθνικού αυτοπροσδιορισμού κάθε πολίτη οι μειονότητες που υπάρχουν σε κάθε χώρα θα μετατραπούν σε γέφυρες διακρατικής συνεργασίας και αλληλοκατανόησης ακυρώνοντας, έτσι, τις προσπάθειες όσων επιδιώκουν να τις χειραγωγήσουν με απώτερο στόχο την αλλαγή των συνόρων.
Η Φιλελεύθερη Συμμαχία επαναδιατύπωσε, στη συνάντηση αυτή, τη πρόταση της για την ταχύτερη δυνατή ενσωμάτωση όλων των χωρών των Δυτικών Βαλκανίων στην Ευρωπαϊκή Ένωση ώστε το κοινοτικό δίκαιο να αποτελέσει τη βάση συνεργασίας των λαών της περιοχής και οι κοινοτικοί θεσμοί να αποκτήσουν δικαιοδοσία προστασίας των ατομικών δικαιωμάτων κάθε πολίτη.
Τέλος, η Φιλελεύθερη Συμμαχία πρότεινε, για τη προώθηση των παραπάνω αρχών και στόχων και τη πρόληψη κρίσεων, την ενίσχυση της συνεργασίας των βαλκανικών χωρών και τη θεσμοθέτηση ενός μόνιμου πλαισίου συνεργασίας των κυβερνήσεών τους. Στο πλαίσιο αυτό η Φιλελεύθερη Συμμαχία πρότεινε τον συντονισμό της δράσης των φιλελεύθερων κομμάτων των χωρών της περιοχής ώστε να μετατραπούν τα Βαλκάνια, από πυριτιδαποθήκη της Ευρώπης, σε περιοχή ειρήνης και ευημερίας για όλους.

Σχόλιο: η Φιλελεύθερη Συμμαχία είναι το μοναδικό ελληνικό κόμμα (με προοπτική...) που υποστηρίζει ανοικτά και χωρίς τις "επιφυλάξεις" των άλλων κομμάτων (βλ. Οικολογους Πρασινους), το δικαίωμα των εθνικά Μακεδόνων και όλων των εθνικών/εθνοτικών κοινοτήτων της Ελλάδας, στον εθνικό αυτοπροσδιορισμό όπως αυτός εννοείται στις διεθνείς και ευρωπαϊκές συνθήκες και οδηγίες.
Η ψήφος των Μακεδόνων στην Φιλελεύθερη Συμμαχία ας είναι η απάντηση τους στα διάφορα "Μακεδονικά Μέτωπα" και στις αναχρονιστικές εθνικιστικές ιδεολογίες των μεγάλων κοινοβουλευτικών ελληνικών κομμάτων.
Επιπλέον η ψήφος στην Φιλελεύθερη Συμμαχία δεν είναι σε καμία περίπτωση "χαμένη" ψήφος, γιατί θα ενισχύσει το τρίτο σε μέγεθος κόμμα του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου (ELDR).
Διαβάστε περισσότερα στην ιστοσελίδα του κόμματος: www.greekliberals.net

SOLUN - SALONICA - SALONIQUE

Η λέξη «γενοκτονία» Tου Aντωνη Kαρκαγιαννη Ο Αμερικανός πρόεδρος, ο Μπαράκ Ομπάμα, πιθανόν να έκανε ένα λάθος όταν υποσχέθηκε (αν το υποσχέθηκε) ότι θα αναγνωρίσει ως γενοκτονία τη σφαγή περίπου 1,5 εκατομμυρίων Αρμενίων από τους Τούρκους. Το θετικό για τον ίδιο είναι ότι δεν επανέλαβε το σφάλμα κατά την πρόσφατη επίσκεψή του στην Τουρκία. Είπε βέβαια, ενώπιον της τουρκικής Εθνοσυνελεύσεως, διάφορα φοβερά για τη βάρβαρη συμπεριφορά της σουλτανικής Τουρκίας εναντίον των Αρμενίων, αλλά επιμελώς απέφυγε να προφέρει τη λέξη «γενοκτονία». Ετσι και οι Τούρκοι επίσημοι έμειναν ικανοποιημένοι (στο κάτω κάτω και οι ΗΠΑ έχουν δώσει δείγμα βάρβαρης συμπεριφοράς εναντίον λαών) και ο Αμερικανός πρόεδρος δεν διατάραξε τις σχέσεις με την Τουρκία, στις οποίες δίνει ιδιαίτερη σημασία. Αυτή η μέριμνα φαίνεται ότι οδήγησε τον Μπαράκ Ομπάμα στην ελαφρά, αλλά και πολύ ουσιαστική, αναδίπλωση σε σχέση με τα όσα έλεγε κατά την προεκλογική περίοδο. Δεν πιστεύω ότι μελέτησε εμβριθέστερα τα ιστορικά γεγονότα του 1915, όπου καταγράφεται η σφαγή των Αρμενίων, ούτε ότι εμβάθυνε στην έννοια και στο περιεχόμενο της λέξης «γενοκτονία» και αποφάσισε να μην την προφέρει, γιατί η έννοιά της δεν αντιστοιχεί με τα γεγονότα. Λόγοι σύγχρονης πολιτικής σκοπιμότητας τον ανάγκασαν να το κάνει. Ποια διαφορά υπάρχει ανάμεσα στη σφαγή των Αρμενίων και στη γενοκτονία; Από σφαγές είναι γεμάτη η Ιστορία. Η σφαγή είναι μέσο πολιτικό, με το οποίο η εξουσία προσπαθεί να αποσπάσει πολιτικά και υλικά αγαθά και κυρίως να επιβεβαιώσει την ισχύ και την κυριαρχία της. Οι σφαγές στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ήταν σύνηθες φαινόμενο και είχαν ακριβώς αυτή την έννοια, της πολιτικής πράξης. Οι Αρμένιοι στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, προς τιμήν τους, ανέπτυξαν ποικιλόμορφη πολιτική δράση, επιδιώκοντας την εθνική τους συγκρότηση και ανεξαρτησία. Μοιραία ήρθαν σε σύγκρουση με την Αυτοκρατορία η οποία απάντησε «με τη λογική της υπέρτερης δύναμης», σφάζοντας 1,5 εκατομμύρια ανθρώπους άμαχους και αθώους στην πλειονότητα. Η σφαγή ήταν η άμεση απάντηση σε έναν υπόδουλο λαό που διεκδικούσε, ως λαός, τα πολιτικά του δικαιώματα. Η λέξη «γενοκτονία» επελέγη για να χαρακτηρίσει την εξόντωση των Εβραίων από τους χιτλερικούς κατά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Φαινόμενο ρατσιστικό, σχεδόν μοναδικό στην Ιστορία, με βαθιές ρίζες στον Μεσαίωνα, αλλά και στον ευρωπαϊκό 19ο αιώνα. Η γενοκτονία δεν έχει σχέση με τα πολιτικά δικαιώματα (με τα οποία δεν ασχολείται καν) αλλά με τα δικαιώματα του ανθρώπου, αυτά που πηγάζουν από την ανθρώπινη υπόσταση, ανεξάρτητα από τη θρησκεία, την εθνότητα, την τάξη, τη φυλή, το χρώμα ή οποιαδήποτε άλλη συλλογικότητα. Είναι δικαιώματα που αφορούν τον άνθρωπο ως άτομο και το προστατεύουν ακριβώς από τις πολιτικές συλλογικότητες όπως είναι το έθνος, η φυλή, η τάξη, η πλειοψηφία ή η μειοψηφία. Ενας μόνο άνθρωπος, μία μόνο κοινωνική μονάδα έχει δικαίωμα να τα διεκδικήσει εναντίον οποιασδήποτε πλειοψηφίας, φυλετικής, εθνικής, θρησκευτικής κ.λπ. Είναι η πιο μεγάλη και πιο οικουμενική κατάκτηση της Γαλλικής Επανάστασης και του Διαφωτισμού. Είναι απλώς ειρωνεία ή τραγική αντιφατικότητα ότι η αρχή των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου σύντομα ήρθε σε σύγκρουση με μια άλλη αρχή της ίδιας Επανάστασης, την αρχή του συμπαγούς και ισχυρού εθνικού κράτους; Το χιτλερικό Γ΄ Ράιχ ήταν η κορύφωση του ευρωπαϊκού εθνικού και φυλετικού κράτους. Συνέλαβε και οργάνωσε αυτήν την τερατώδη επιχείρηση εξόντωσης των Εβραίων της Ευρώπης μόνο και μόνο επειδή είναι Εβραίοι και ως Εβραίοι δεν έχουν το δικαίωμα να είναι άνθρωποι. Το φαινόμενο είναι μοναδικό και η λέξη «γενοκτονία» ταιριάζει μόνο σ’ αυτό. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Σχόλιο: Το ενδιαφέρον αυτό άρθρο του παλαίμαχου δημοσιογράφου Αντώνη Καρκαγιάννη στην Καθημερινή της 30/04/2009 αναδεικνύει με ορθολογικό τρόπο την βασική διαφορά μεταξύ σφαγής και γενοκτονίας . Έμμεσα μας διαφωτίζει ότι οι θάνατοι των ελληνόγλωσσων ασιατών χριστιανών κατά την διάρκεια πολεμικών συγκρούσεων ανάμεσα στους διενεργούντες ένοπλο εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα μουσουλμάνους Τούρκους και στους εξοπλισμένους από το ελληνικό κράτος ελληνόγλωσσους χριστιανούς και σύμμαχους του τακτικού ελληνικού στρατού εισβολής και κατοχής σε ξένη χώρα ουδεμία σχέση έχει με την λέξη ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ. Αντίθετα αποτελεί μία ακόμα απόδειξη της θρασύτητας του ελληνικού εθνικισμού η πρόσφατη καθιέρωση από το ελληνικό κοινοβούλιο ημέρας γενοκτονίας για τους ελληνόγλωσσους κατοίκους του Πόντου, στις 19 Μαϊου. Η υποκρισία και το ψέμμα είναι τόσο μεγάλη αν λάβουμε υπόψη ότι με βάση το δόγμα οτι στην Ελλάδα υπάρχει μόνο μία θρησκευτική μειονότητα , η μουσουλμανική της Θράκης, καθημερινά συντελείται ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ γενοκτονία σε βάρος των ΑΛΒΑΝΩΝ/ΑΡΒΑΝΙΤΩΝ, των ΒΛΑΧΩΝ , των δε ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ αγγίζει τα όρια της φυσικής γενοκτονίας. Η εθνική Μακεδονική κοινότητα Ελλάδος εκφράζοντας τα συναισθήματα όχι μόνο του ενός εκατομμυρίου ΕΘΝΙΚΑ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ με τόπο καταγωγής το ενταγμένο στο Ελληνικο Κράτος τμήμα της Μακεδονίας αλλά και όλων των εθνικών, γλωσσικών,θρησκευτικών ΜΗ αναγνωρισμένων κοινοτήτων της Ελλάδος οι οποίες αποτελούν την πλειοψηφία του ελληνικού λαού ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΕΙ τόσο την παραπάνω απόφαση όσο και άλλες εθνικιστικές εκδηλωσεις όχι μόνο γιατι βασίζονται στην παραποίηση και διαστρέβλωση της ιστορικής αλήθειας αλλά κυρίως γιατι αντιβαίνουν στην συνταγματική επιταγή για ανάπτυξη φιλικών σχέσων με τις γειτονικές χώρες και λαούς προκαλώντας τεράστια ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ζημιά στην χώρα ΜΑΣ αφού αντι της ανάπτυξης οικονομικών σχέσεων με την 70 εκατομμυρίων αγορά της Τουρκίας δαπανούμε 30 φορές περισσότερο από τον μέσο ευρωπαϊο για στρατιωτικούς εξοπλισμούς . Με την δικαιολογία του κακού γείτονα με τον οποίο είμαστε σύμμαχοι στο Ν.Α.Τ.Ο εδω και μισό αιώνα

ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΡΣΤΕ ΜΙΣΙΡΚΟΦ

Αγαπητοί Φίλοι Καλημέρα Σας

Η σημερινή ημέρα της 1 Μάη μας υπενθυμίζει την σημασία των αγώνων των εργατών σε όλο τον κόσμο αλλά και τα λάθη και τα εγκλήματα που έγιναν στο όνομά τους. Αναφερόμαστε βέβαια στους εργαζόμενους του ιδιωτικού τομέα οι οποίοι στην χώρα μας βιώνουν ενα εργασιακό απαρτχαίντ, με μισθούς πείνας (στο 1/3 του Δημοσίου), συχνά ανασφάλιστους, με συντάξεις ελάχιστες , με καθημερινό τον κίνδυνο των απολύσεων(σε αντίθεση με την μονιμότητα του δημοσίου). Στο όνομα των οποίων κάθε λογής εργατοπατέρες απολαμβάνουν πολλαπλά προνόμια. Στο όνομα των οποίων δημιουργήθηκαν κράτη στα οποία οι εργάτες έπρεπε να ασκούν καθήκοντα πέρα από την εργατική τους ταυτότητα-διοίκηση μονάδων παραγωγής, με αποτέλεσμα την πτώχευσή τους.
Η σημερινή ημέρα όμως μού φέρνει στον νού τους θανάσιμα δύσκολα αγώνες ενός αυτόχθονου ΜΑΚΕΔΟΝΑ συμπατριώτη μας του Κρστε Μισίρκοφ(Σταύρου Μισίρκα). Του αγωνιστή ενάντια στον βουλγάρικο, σέρβικο και ελληνικό περιφερειακό ιμπεριαλισμό και επεκτατισμό . Ο οποίος γεννήθηκε στις 18 Νοεμβρίου του 1874 στο μακεδονικό χωριό ΠΟΣΤΟΛ το οποίο το 1926 μετονομάσθηκε από το Ελληνικό Κράτος σε ΠΕΛΛΑ . Ενα χωριό λίγα χιλιόμετρα έξω απο τα Γιαννιτσά , στον δρόμο για Θεσσαλονίκη. Στο χωριό αυτό βρίσκονται όλα τα ευρήματα της πρωτεύουσας του Μακεδονικού Βασιλείου , της αρχαίας Πέλλας . Αυτονόητο ότοι οι γηγενείς Μακεδόνες κάτοικοι είναι πολιτιστικοί(όχι βιολογικοί) κληρονόμοι των αρχαίων Μακεδόνων.
Για αυτό είμαστε ηθικά υπόχρεωμένοι να τιμάμε κάθε χρόνο την επέτειο γέννησης του στις 18 Νοεμβρίου , συνδέοντας την και με την επέτειο του Πολυτεχνείου στην εξέγερση του οποίου έλαβαν μέρος ουκ ολίγοι εθνικά Μακεδόνες , αναρτώντας στο Ιντερνετ απλά και βασικά στοιχεία από την ζωή του. Ιδιαίτερα από την περίοδο όπου ζούσε στο χωριό του και έπαιζε σε διάφορες αγροτικές περιοχές του με αναγραφή των μακεδονικών αγροτοπωνυμιών, των μακεδονικών βρυσών και ρυακιών του χωριού του.Φυσικά και τα ταξινομημένα στοιχεία του Δημήτρη του Λιθοξόου Postol ή Sveti Apostol (Πέλλα, τέως Άγιοι Απόστολοι) [Симовски].

Πέλλα Πέλλας, έως το 1940 Άγιοι Απόστολοι, υψόμετρο 60 [Σταματελάτου].

Alakilise (Postol) [Αυστριακός Χάρτης].

Απόστολοι, χριστιανικός οικισμός [Χάρτης Κοντογόνη].

Άγιοι Απόστολοι ή Αλλάχ Κλίσα, 80 χριστιανικές οικογένειες [Σχινάς].

Postol (Ali Klise), 520 χριστιανοί Βούλγαροι [Кънчов].

Postal (Pela), 720 εξαρχικοί [Brancoff].

Απόστολοι, 250 πατριαρχικοί και 250 εξαρχικοί [Χαλκιόπουλος].

Postol, 80 σπίτια χριστιανών Σλάβων [Милојевић].

---> Σύνθεση οικισμού 1912: γλώσσα μακεδονική / θρησκεία χριστιανική.

Απαρίθμηση 1913: Άγιοι Απόστολοι, 302 άρρενες και 258 θήλεις.

Ρευστοποιήθηκαν 19 περιουσίες κατοίκων που μετανάστευσαν στη Βουλγαρία [Μιχαηλίδης].

Άγιοι Απόστολοι (Πέλλα) Γιανιτσών, εγκατάσταση 603 χριστιανών προσφύγων / 162 οικογενειών [ΕΑΠ].

Μετονομασία από Άγιοι Απόστολοι σε Πέλλα [ΦΕΚ 97/18.3.1926].

---> Σύνθεση 1927: μικτός οικισμός, γηγενών Μακεδόνων και προσφύγων.

Βέβαια και για το μακεδονικό πολιτιστικό και γλωσσολογικό του έργο , ιδιαίτερα την συνεισφορά της μητρικής του μακεδονικής διαλέκτου της περιοχής των Γιαννιτσών και Γουμένισσας στην λόγια μακεδονική γλώσσα , πολλά χρόνια πριν έλθει στην εξουσία ο Τίτο το 1953.
Οι λόγοι της προτεινόμενης επετείου γέννησης και όχι θανάτου στις 26 Ιουλίου 1926 στην Σόφια, σχετίζονται με την άποψη ότι γενικά θα πρέπει να τιμούμε την γέννηση των επιφανών και αγωνιστών συνανθρώπων μας, να τιμούμε τον τόπο γέννησης και καταγωγής τους και όχι τον τόπο θανάτου πολύ περισσότερο όπου όλη του η ζωή ήταν αφιερωμένη στήν πολιτιστική-εθνοτική ταυτότητα των ανθρώπων της περιοχής γέννησής τους.
Τελειώνοντας σας συγχαίρω για την συνεισφορά σας στον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα των συνανθρώπων μας ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ , θυμάτων του ελληνικού απαρχάιντ.

ΣΚΟΠΙΑ - ΦΛΩΡΙΝΑ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΑ ΓΡΑΠΤΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΜΝΗΜΕΙΑ

Έχουμε ακούσει πολλές φορές Έλληνες πολιτικούς (και όχι μόνο) να μιλούν για την "Ιστορία που γράφτηκε μια φορά και που δεν ξαναγράφεται…" όταν αναφέρονται στην Μακεδονία και το ζήτημα του ονόματος της γειτονικής χώρας, θέλοντας με αυτήν την φράση να τονίσουν την "ελληνικότητα" της. Φυσικά, αναφέρονται πάντα και αποκλειστικά στην αρχαία εποχή του Μέγα Αλέξανδρου και μόνο, λες και η ιστορία εκεί αρχίζει και τελειώνει.
Λάθος, κύριοι! Η Ιστορία δεν γράφεται, μόνο! Μπορεί επίσης να ΔΙΑΓΡΑΦΕΤΑΙ, ΝΑ ΚΑΙΓΕΤΑΙ, ΝΑ ΓΚΡΕΜΙΖΕΤΑΙ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΝΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΤΑΙ, όπως φαίνεται στο παρακάτω βίντεο.



Μακεδονικες επιγραφες σε Φλωρινα, Καστορια,Εδεσσα και Θεσ-νικη. Ειναι φανερες οι φθορες στις επιγραφες, αλλα με τα χρονια αποκαλυπτονται οι παλιες- πρωτοτυπες επιγραφες γραμενες στα μακεδονικα με την κυριλικη γραφη. Φωτογραφιες απο το Αμπετσενταρ (Αναγνωστικο της μακεδονικης γλωσσας) το οποιο εκτυπωσε η Ελλαδα για τους εθνικα Μακεδονες το 1925 και το ευαγγελιο του Κονικοβο (19-ος αιωνας) το οποιο ειναι γραμενο στα ελληνικα και στα μακεδονικα(διαλεκτος Εδεσσης-Γιαννιτσων). Απογραφικο δελτιο του 1920 οπου ξεκαθαρα υπαρχει στηλη "Μακεδονικη γλωσσα"........

Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ

Βλέποντας αυτές τις εικόνες της εγκατάλειψης και καταστροφής κάθε μακεδονικού μνημείου σε ολόκληρη την Μακεδονία, είναι να απορεί κανείς πως υπάρχουν Έλληνες που δηλώνουν με πάθος ότι είναι Μακεδόνες πάππου προς πάππου αλλά, κρίνοντας απο αυτές τις εικόνες, δεν αγαπούν αυτόν τον τόπο.
Οι αυτόχθονες Μακεδόνες (εάν ήταν στο χέρι τους) δεν θα επέτρεπαν ποτέ αυτή την καταστροφή των ιστορικών μνημείων του τόπου τους (εκκλησίες, σπίτια σε χωριά χτισμένα με την τοπική αρχιτεκτονική παράδοση του κάθε τόπου της Μακεδονίας, κτλ.), αλλά δυστυχώς δεν μπορούν να εναντιωθούν στην πολιτική του ελληνικού Κράτους που επιδιώκει με κάθε μέσο την ολική εξαφάνιση τους.
Σκέφτομαι με τι μεράκι στην υπόλοιπη Ελλάδα διατηρούνται οι παραδοσιακοί οικισμοί και είναι πλέον σχεδόν όλοι τουριστικοί προορισμοί. Τα δικά μας παλαιά χωριά έχουν αφεθεί στην λήθη, στην εγκατάλειψη και στην τελική τους καταστροφή, μαζί με την οποία καταστρέφονται κάθε ίχνος και ανάμνηση των Μακεδόνων κατοίκων αυτής της γης.
Τα ιστορικά μνημεία ενός τόπου δεν περιορίζονται μόνο σε μια εποχή αλλά σε ολόκληρο το χρονικό διάστημα από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Η υπουργός εξωτερικών της Ελλάδας είπε κάποτε ότι η ιστορία γράφεται μια φορά και δεν ξαναγράφεται: πολύ σωστό! Την ιστορία όμως μπορεί κάποιοι να την αποκρύπτουν επιμελώς για να μην "διαβαστούν" ποτέ ξανά αυτά που η ιστορία "έγραψε" μέσα στο χρόνο. Αυτό ακριβώς επιδιώκει η ελληνική πολιτεία στη Μακεδονία.

ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΧΑΡΤΕΣ

Έχουμε επανειλημμένα ακούσει η διαβάσει για τους περιβόητους μακεδονικούς χάρτες όπου απεικονίζεται μια ΜΕΓΑΛΗ Μακεδονία που συμπεριλαμβάνει εδάφη γειτονικών κρατών και αυτό θεωρείται από τους Έλληνες ως το μεγαλύτερο αποδεικτικό στοιχείο για τον αλυτρωτισμό της Δημοκρατίας της Μακεδονίας και για τους διάφορους σκοτεινούς σκοπούς και προθέσεις της εναντίον της Ελλάδας.
Το γεγονός είναι ότι αυτοί οι χάρτες ειναι καθαρά ιστορικοί και τις περισσότερες φορές ΕΘΝΟΤΙΚΟΙ (δηλαδή απεικονίζουν τον γεωγραφικό χώρο όπου ζουν εθνικά Μακεδόνες) όπως αυτός ο χάρτης που εκτυπώθηκε από την Μακεδονική Κοινότητα της Αγ. Πετρούπολης (Ρωσία) το 1918.


Φυσικά, στην Ελλάδα κανείς δεν αναφέρεται στον παραπάνω χάρτη της Βουλής τον Ελλήνων (ο οποίος τυπώθηκε σχετικά πρόσφατα) και δεν τον χαρακτηρίζει αλυτρωτισμός. Για ΟΛΟΥΣ τους Έλληνες αυτός είναι ένας ΑΘΩΟΣ ιστορικός χάρτης.
Δυο μέτρα και δυο σταθμά, ΠΑΛΙ;

Αγνή Παρθένε (Agni Parthene/Cista Djevo)

Φασιστική Επίθεση κατά Μακεδονικού Σωματείου

Αναρτήθηκε στο http://iliden.blogspot.com/

Η «Εκπαιδευτική και Πολιτιστική Κίνηση Έδεσσας», είναι το νέο Μακεδονικό σωματείο, που τις τελευταίες μέρες δέχεται λυσσαλέες φασιστικές επιθέσεις.Οι επιθέσεις ξεκίνησαν, ως συνήθως, μέσω των αντιμακεδονικών μπλογκ και αναμένεται να συνεχιστούν μέσω ρατσιστικών φυλλάδων και των μηχανισμών μαύρης προπαγάνδας που ευδοκιμούν στον τόπο μας.Το σωματείο, απ’ ότι κατάλαβα, είναι Μη Κυβερνητική Οργάνωση με εκπαιδευτικό και πολιτιστικό χαρακτήρα. Δεν περιορίζεται σε μακεδονικό πολιτισμό, αλλά επειδή οι δημιουργοί του είναι μακεδονικής καταγωγής (Εδεσσαίοι), αυτομάτως θεωρήθηκε ύποπτο. Από τη στιγμή μάλιστα που προβλήθηκε από κάποια ιστοσελίδα της μακεδονικής διασποράς, έπρεπε να εξοντωθεί. Οι διώκτες του αμέσως είπαν ότι, «Στην Έδεσσα δημιουργήθηκε Σκοπιανός Σύλλογος με την ονομασία .....».Ακολούθησε ένας οχετός λασπολογίας και συκοφαντίας. Αναφέρθηκαν και κάποια ονόματα πρωτεργατών, τα οποία λασπώθηκαν και κατασυκοφαντήθηκαν. Αναζήτησαν και τα ονόματα των ιδρυτικών μελών. Γιατί άραγε;Οι πρωτεργάτες, όποιοι και να είναι, ασφαλώς δημιούργησαν το σωματείο με σκοπό να κάνουν δημόσιες εκδηλώσεις και οι δραστηριότητές τους θα απευθύνονται σε όλους τους πολίτες. Άρα δεν έχουν σκοπό να κρύβονται. Προς τι, λοιπόν, αυτή η βιασύνη να μάθουν τα ονόματα;Ο λόγος είναι ένας και μοναδικός.Οι αντιμακεδόνες ρατσιστές ξέρουν, ότι δεν μπορούν πλέον να αποτρέψουν τη δημιουργία οποιουδήποτε συλλόγου που καλλιεργεί την οποιασδήποτε μορφής μακεδονική κουλτούρα. Οι πρωτοπόροι ακτιβιστές της ΜΑΚΙΒΕ, του Ουράνιου Τόξου και οι μεμονωμένοι, δρουν φανερά και ανενόχλητα.. Διορίζονται στο δημόσιο, παίρνουν δημόσια έργα ή κρατικές επιχορηγήσεις και η επίσημη πολιτεία δεν τους ενοχλεί, όπως κατά το παρελθόν. Το Συνέδριο του Ο.Τ. έγινε υπό κρατική προστασία, τα πανηγύρια προστατεύονται από ενοχλητικούς ρατσιστές (π.χ. Μελίτης πρόσφατα), οι δραστηριότητες των μακεδονικών πολιτιστικών συλλόγων το ίδιο.Αυτό δεν μπορούν να το χωνέψουν οι φασίστες και οι ρατσιστές. Και επειδή δεν μπορούν πλέον να τους εμποδίσουν, καταφεύγουν στην τακτική της συκοφαντίας και της λασπολογίας. Η συκοφαντία είναι χαρακτηριστικό όπλο ανάπηρων πνευματικά ανθρώπων. Το ξέρουν ότι οι επώνυμοι και συνεχώς αυξανόμενοι ακτιβιστές δεν πρόκειται να πτοηθούν και θα συνεχίσουν, και ούτε ελπίζουν σε κάτι τέτοιο οι ρατσιστές. Ο στόχος τους είναι η μεγάλη πλειοψηφία των ντόπιων, που είναι παραπλανημένη, εγλκωβισμένη στην αντιμακεδονική προπαγάνδα και τις φοβίες του παρελθόντος και ελλειπώς ενημερωμένη. Χτυπώντας τους πρωτοπόρους, στέλνουν μηνύματα στην πλειοψηφία:. «Αυτό θα πάθει όποιος τολμήσει».Η προσπάθεια δεν είναι μεμονωμένη, ούτε πρωτοεμφανιζόμενη. Έτσι αντιμετώπισαν κάθε προσπάθεια αναζωογόνησης της ντόπιας μακεδονικής κουλτούρας. Έτσι αντιμετωπίστηκε ακόμα και η πρωτοβουλία καθιέρωσης ετήσιου Φεστιβάλ Μακεδονικών Χωρών το 1992. Και μιλάμε μόνο για χορούς. Όχι μόνο δεν απαγορεύεται Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών, αλλά και παραχωρούνται κλιματιζόμενα κλειστά γυμναστήρια, επιχορηγούνται και προβάλλονται από την τηλεόραση. Το Φεστιβάλ Μακεδονικών Χορών, αντί να αντιμετωπιστεί ισότιμα και να βοηθηθεί από την πολιτεία, όπως το Ποντιακό, αντιμετωπίστηκε όπως το νεοδημιουργηθέν σωματείο στην Έδεσσα.Οι μακεδονικοί σύλλογοι πρέπει να περιορίζονται μόνο σε μουσική και όχι και τραγούδι στις εκδηλώσεις τους, αλλιώς μπαίνουν στο στόχαστρο των φασιστών. Δεν πρέπει να έχουν σχέσεις με τους συλλόγους των ομογενών τους στη Δημοκρατία Μακεδονίας και στη διασπορά.. Οι γηγενείς πρέπει να είναι πολίτες περιορισμένων δικαιωμάτων και τα όρια των δικαιωμάτων τους να τα καθορίζουν άλλοι.Αυτό που γίνεται σήμερα είναι συνέχεια της πολιτικής του ρετσινόλαδου, των εξοριών, των ξυλοδαρμών, των προστίμων σε όσους Μακεδόνες χρησιμοποιούσαν τη μητρική τους γλώσσα. Επειδή η συγκυρία δεν επιτρέπει πια τέτοιες μεθόδους, έχουν επινοηθεί διάφοροι άλλοι τρόποι. Μαύρη προπαγάνδα, συκοφαντία, λασπολογία.Ίσως κάποιοι πουν, ότι είναι υπερβολή η χρήση των όρων φασίστες και ρατσιστές.Πάμπολες φορές ακούμε να τονίζεται, ότι βασικό χαρακτηριστικό της δημοκρατίας είναι ο σεβασμός του δικαιώματος του άλλου να εκφράζει χωρίς κανένα περιορισμό και καμία επίπτωση τη γνώμη του. Πολλούς ακούμε να επαναλαμβάνουν το απόφθεγμα του Βολταίρου"Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες." Το δικαίωμα των γηγενών να λένε αυτό που πιστεύουν για ότι τους αφορά, όχι μόνο δεν το σέβονται και δεν το υπερασπίζονται μέχρι θανάτου, αλλά το υπονομεύουν. Αυτό είναι το αντίθετο της δημοκρατίας, δηλαδή φασισμός. Και δυστυχώς αυτός ο ιδιόμορφος φασισμός έχει πολλά μέσα και πολλά πλοκάμια.Τεράστια ευθύνη γι’ αυτό έχουν και όσοι ανέχονται αυτό το φαινόμενο. Ακόμα και η σιωπή είναι συνενοχή. Συνένοχοι είναι και εκείνοι οι φορείς στους κόλπους των οποίων καλλιεργούνται αντιμακεδονικές προπαγάνδες, όπως κόμματα, ιδρύματα τύπου ΙΜΧΑ, Εταιρίας Μακεδονικών Σπουδών, «Παμμακεδονικών Ενώσεων», παραθρησκευτικές οργανώσεις, ποντιακά σωματεία κλπ. Εκεί είναι η φωλιά όπου γαλουχούνται όλες αυτές οι βρώμικες αντιμακεδονικές προπαγάνδες.Δεν ξέρουν ότι οι Μακεδόνες θεωρούν ύβρη τον χαρακτηρισμό «Βούλγαρος» και της γλώσσας ως «βουλγαρικής»; Όταν χαρακτηρίζουν ως Βουλγάρους τους προγόνους μας που έκαναν την επανάσταση του Ίλιντεν, δεν καταλαβαίνουν ότι είναι σαν να χαρακτηρίζουν και εμάς που είμαστε απόγονοί τους ως Βούλγαρους; Το ξέρουν πολύ καλά, αλλά θεωρούν ότι έχουν δικαίωμα να μας προσβάλουν, χωρίς εμείς να αντιδρούμε. Θα τους άρεσε να αρχίσουμε και εμείς να αποκαλούμε τους πρόσφυγες Τούρκους ή Τουρκόσπορους, όπως κάνουν κατ’ ιδίαν μερικοί Μακεδόνες; Ασφαλώς όχι. Λοιπόν ας το πάρουν χαμπάρι όσοι μας βρίζουν και μας συκοφαντούν αλλά και όσοι κρύβονται πίσω από αυτούς, ότι αν συνεχιστεί αυτή η ασέβεια, το παρόν μπλογκ θα αρχίσει να αναρτεί Άρθρα και Σχόλια Μακεδόνων που αποκαλούν τους εξ Ασίας πρόσφυγες Τούρκους και Τουρκόσπορους, «εν γνώσει των συνεπειών του νόμου». Και δεν αναγνωρίζουμε στην πολιτεία το δικαίωμα να τηρήσει δύο μέτρα και δύο σταθμά. Σε όλους αυτούς θέλουμε να πούμε, φτάνει πια. Ήρθατε στον τόπο μας και αντί να σεβαστείτε την φιλοξενία μας και να καθίσετε δίπλα μας, με σεβασμό στην ταυτότητά μας και τα δικαιώματά μας, εσείς καθίσατε στο σβέρκο μας. Κατεβείτε, λοιπόν, από το σβέρκο μας, γιατί δεν είμαστε υποχρεωμένοι να σας ανεχόμαστε ως κηδεμόνες επ΄άπειρον. Θα σας αποτινάξουμε και η προσγείωσή σας θα είναι πολύ ανώμαλη.
Αναρτήθηκε από Karatasho

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΚΟΝΙΚΟΒΟΥ

Ένα δίγλωσσο ιδιωματικό χειρόγραφο Ευαγγελίου από τη Μακεδονία

Το χειμώνα του 2003/04, οι ερευνητές από το πανεπιστήμιο του Ελσίνκι βρήκαν ένα ενδιαφέρον δίγλωσσο χειρόγραφο, που γράφτηκε στο χώρο που είναι τώρα η ελληνική Μακεδονία, προς το τέλος του 18ου ή αρχές του 19ου αιώνα.
Περιέχει ένα ελληνικό evangeliarium (βιβλίο αναγνωσμάτων Ευαγγελίου για τις λειτουργίες της Κυριακής) και τη σλαβική μετάφρασή του, και οι δύο γραμμένες με ελληνικά γράμματα. Αυτό που καθιστά το χειρόγραφο μοναδικό είναι η διγλωσσία του και το γεγονός ότι και τα ελληνικά και τα σλαβικά κείμενα αντιπροσωπεύουν την ιδιωματική και όχι τη γλώσσα της Εκκλησίας. Το σλαβικό μέρος είναι το παλαιότερο γνωστό κείμενο με την μεγαλύτερη έκταση, που απεικονίζει άμεσα τις ζωντανές διαλέκτους της νότιας Μακεδονίας. Είναι επίσης η παλαιότερη γνωστή μετάφραση Ευαγγελίου στην σύγχρονη Μακεδονική.

Εδώ το πολύ ενδιαφέρον κείμενο, στα αγγλικά:
http://www.helsinki.fi/~jslindst/268/

Επιστολές στον εκδότη, The Hill Times (Καναδάς)

Σχετικά με: "Είναι εχθρικές δραστηριότητες ή προπαγάνδα;" (Επιστολές στον εκδότη, The Hill Times, 16 Μαρτίου, σελ. 9).
Έχω παρακολουθήσει τα άρθρα και τις επιστολές σας στη διαφωνία ονόματος Μακεδονίας-Ελλάδας και μπορώ να δω ότι πολλοί Έλληνες είναι ακόμα δυσαρεστημένοι με την καναδική κυβέρνηση για την αναγνώριση της Μακεδονίας με το συνταγματικό της όνομα. Αλλά οι ενέργειες του Καναδά όσον αφορά τη Μακεδονία δεν είναι επιπόλαιες, είναι καλά μελετημένες.
Η συμπεριφορά της Ελλάδας προς τη Μακεδονία και οι ιστορικές αξιώσεις της Ελλάδας όσον αφορά τη Μακεδονία και το έθνος των Μακεδόνων φαντάζουν στις περισσότερες κυβερνήσεις και ενημερωμένες ΜΚΟ ως ακατάλληλες και μη πειστικές.
Ο Δημήτρης Σταθόπουλος δηλώνει ότι οι Έλληνες χάνουν το δικαίωμά τους στον αυτό-προσδιορισμό επειδή οι Μακεδόνες αναφέρονται στους εαυτούς τους ως Μακεδόνες. Βρίσκω αυτό το επιχείρημα απλοϊκό. Οι Έλληνες και οι Μακεδόνες είναι δύο ευδιάκριτες εθνικές ομάδες: το γεγονός ότι οι Μακεδόνες προσδιορίζονται ως μακεδονικό έθνος δεν αποτρέπει τους Έλληνες από τον προσδιορισμό τους ως ελληνικό έθνος.
Ο Ιάσων Πουλιότης δηλώνει ότι η αναγνώριση εκ μέρους του Καναδά της Μακεδονίας με το συνταγματικό της όνομα διακινδυνεύει την ελληνική εδαφική ακεραιότητα. Απολύτως κανένας δεν θεωρεί αυτήν την αξίωση σοβαρή: ούτε το ΝΑΤΟ, ούτε η Ευρωπαϊκή Ένωση και ούτε τα Ηνωμένα Έθνη. Πώς θα μπορούσε το "όνομα" μιας μικρής χώρας να είναι μια απειλή στην εδαφική ακεραιότητα ενός μέλους του ΝΑΤΟ, την Ελλάδα; Το όνομα της Μακεδονίας δεν είναι νέο, αυτό υπήρχε από τη δεκαετία του '40 και η Ελλάδα είναι ακόμα εκεί.
Ο Ευαν Σωτηρόπουλος μας υπενθυμίζει ότι η Μακεδονία μπήκε στα Ηνωμένα Έθνη με μεγάλη δυσκολία με το "προσωρινό ορισμό" - πρώην γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας. Τότε, και τα δύο, βόρεια και νότια, σύνορα της Μακεδονίας ήταν αποκλεισμένα. Για να είμαστε σαφής, τα Ηνωμένα Έθνη δεν έδωσαν στη Δημοκρατία της Μακεδονίας ένα νέο όνομα, λόγο των ελληνικών αντιρρήσεων: τα Η.Ε επέτρεψαν τη χρήση ενός "προσωρινό ορισμού" μόνο για διοικητικούς λόγους των Η.Ε. Η πλειοψηφία των χωρών αναγνωρίζει τη Μακεδονία με το συνταγματικό της όνομά, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών, της Κίνας, της Ρωσίας, της Ινδίας, του Ηνωμένου Βασιλείου και του Καναδά. Είμαι υπερήφανος που ο Καναδάς τηρεί την αρχή του αυτοπροσδιορισμού.
Οι χώρες όπως η Ελλάδα, που δεν τηρούν την αρχή του αυτοπροσδιορισμού, έχουν τα τεράστια άλυτα ζητήματα των ανθρώπινων δικαιωμάτων. Στην πραγματικότητα, το πρόβλημα της Ελλάδας με τη Δημοκρατία της Μακεδονίας δεν είναι το όνομα της Μακεδονίας. Αυτή η δόλια διαφωνία είναι στη πραγματικότητα για το γηγενή μακεδονικό πληθυσμό που ζει στην Ελλάδα, ένας αρχαίος ιστορικός πληθυσμός του οποίου την ίδια ύπαρξη του η Ελλάδα αρνείται. Το "ζήτημα για το όνομα" είναι μόνο ένα παραπλανητικό επιχείρημα.
Lubi Uzunovski Τορόντο, Ont. http://www.hilltimes.com/html/cover_index.php?display=story&full_path=/2009/march/23/letter8/&c=1

ΕΛΛΑΔΑ Η ΡΩΜΑΝΙΑ;

Ας αποφασίσουν οι Έλληνες τι θέλουν να είναι και μετά να ασχοληθούν με την καταγωγή των γειτονικών τους λαών.

Οι Ελληνες του 1821 συνέχιζαν το Βυζάντιο / Ρωμανία και θεωρούσαν τους Ρωμηούς ως προγόνους τους. Το «Βυζάντιο» δεν υπήρξε ποτέ:

Γράφει ο Μακεδόνας Ίων Δραγούμης
«Σκοπός εκείνων που έφτειασαν το νέο κράτος ήταν (..) να ξαναπιάσει ο Ρωμηός τη διοίκηση του κράτους του που είχε πρωτεύουσα την Πόλη και να ξανακαθίσει Έλληνας βασιλιάς στο θρόνο των Παλαιολόγων. Μα οι περιστάσες, η σχετική αδυναμία των αρχηγών και οι μεγάλοι της γής έτσι το θέλησαν και αντί να γίνει, σύμφωνα με τη θέληση του λαού το κράτος της μεγάλης ιδέας, έγινε ένα μικρό ελληνικό κράτος στο μέρος που είχε ανθίσει η αρχαία Ελλάδα. Το ελληνικό όνειρο ίσως να περιορίστηκε προπάντων από την ευρωπαϊκή αντίληψη την ξεπαρμένη τότε από μια νεογέννητη φωτοβολή του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Μόνο οι Ρώσοι, με το να μην έχουν κλασσική μόρφωση, ένοιωθαν σωστά ποιο ήταν αλήθεια το ελληνικό όραμα, και αυτοί δε είχαν λόγους να το σπρώξουν να γίνει πράμα, απεναντίας το έτρεμαν. Και οι Τούρκοι όμως, που δεν τους εσκότιζαν το μυαλό οι πιο αρχαίες ιστορίες, κι αυτοί ήξεραν καλά το τί εγύρευε το ξυπνημένο πια έθνος των Ρωμαίων, γιατί το θυμόντουσαν και οι ίδιοι - δεν είχαν περάσει και πολλά χρόνια - πως από αυτό το έθνος, το βασιλικό, επήραν την Πόλη, και αυτό το ίδιο θα θελήσει μια μέρα πάλι να τους την ξαναπάρει.» «...Και όπως ο φιλελληνισμός και η αρχαιομανία των Ευρωπαίων και η όμοια αρχαιομανία των γραμματισμένων Ρωμηών έπλαθαν την αντίληψη μιας μικρής Ελλάδας στενεύοντας τα σύνορα της φυλής και ταιριάζοντάς τα με τα σύνορα της αρχαίας, ενώ ο λαός είχε ζωντανή μέσα του σα πόθο εθνικό πάντα τη βυζαντινή παράδοση της αυτοκρατορίας, έτσι και στα άλλα, ενώ ο λαός κρατούσε τη δημοτική παράδοση, οι γραμματισμένοι με τη βοήθεια των αρχαιόμαθων φιλελλήνων οραματίζονταν με τον αρχαίον Ελληνισμό στενεύοντας τη ζωή του έθνους. Και οι φιλέλληνες και οι γραμματισμένοι Έλληνες επρόβαιναν με το μυαλό τους καττά κάποιαν αφαίρεση. Η νέα Ελλάδα ήταν κατευθεία συνέχεια της αρχαίας, τα ενδιάμεσα δυο χιλιάδες χρόνια με τους δύο ελληνικούς πολιτισμούς τους ήταν σβησμένα. Αλεξαντρινά κράτη και προ πάντων βυζαντινό δεν είχαν υπάρξει. Όλα είχαν φτωχήνει τόσο μέσα στη ψυχή των μορφωμένων του έθνους, που δε εστοχάστηκαν ότι μπορούσαν να στραφούν αλλού παρά στην Ευρώπη για να γυρέψουν πρότυπα και για τους νόμους του κράτους και για τη διοίκηση και για την πνευματική ζωή(...) Ο ξενοφερμένος βασιλιάς με οργανωτές χοντρούς Βαυαρέζους αντίγραψαν νόμους φράγκικους και συντάγματα ισωπεδωτικά (...) ο γερμανομαθημένος αρχιτέκτονας μετάφερνε μαζί του από τη Γερμανία δείγματα σπιτιών, ο γαλλομαθημένος ράφτης μόδες, ο φραγκοπασαλειμμένος νομικός νόμους και ο διαβασμένος ποιητής στίχους ρωμαντικούς. Και ό,τι έφτανε ίσα από την Ευρώπη εφάνταζε και λαμποκοπούσε, ό,τι εντόπιο ήταν περιφρονημένο. Στην Ευρώπη φώλιασε ο πολιτισμός και η επιστήμη, εκεί λοιπόν φυτρώνει και κάθε τελειότητα. Όποιος δε πήγε στο Παρίσι δεν είναι άνθρωπος(...) Ο νομοθέτης φραγκοφερμένος και αυτός ή τουλάχιστο φραγκομαθημένος ετσάκισε με νόμους τα φυσικά του Ρωμηού, την κοινοτική ζωή, αντί να τη μελετήσει και να την καλλιτερέψει και απάνω της να θεμελιώσει τον κρατικό μηχανισμό, την κατασύντριψε, γιατί στη Βαυαρία δεν υπάρχουν κοινότητες (...) Το μόνο που θέλησαν να κρατήσουν ελληνικό, και αυτό όμως όχι νεοελληνικό, ήταν οι τύποι, η φάτσα, η εξωτερική μορφή, και βάφτισαν με αρχαιόπρεπα ονόματα τους θεσμούς και τις διάφορες θέσεις και αξιώματα. Φτάνει να λέγονταν κάτι "δήμος" και ήταν αμέσως ελληνικό, "σύνταγμα" και ήταν καλό, "βουλευτής" και ήταν γνήσιο. Έτσι και τους ανθρώπους από πρωτητερινά χρόνια άρχισαν και τους βάφτιζαν Περικήδες, Θεμιστοκλήδες, Σωκράτηδες, Δημοσθένηδες, νομίζοντας πως θα τους έφτειαναν έτσι γνήσιους απόγονους των αρχαίων που τους σπούδαζαν ωστόσο στην Ευρώπη για να τους τελειοποιήσουν. Και αρμένιζε η Ελλάδα όλη κατάισα κατά κάποιον αρχαιόμορφο και ξενότροπο μαϊμουδισμό, που έκαμε το ελληνικό μυαλό να παραδέρνει σε μια λιμνοθάλασσα από ιδέες παλιές και νέες.» ["Eλληνικός πολιτισμός", του I. Δραγούμη, εκδ. Φιλόμυθος σ. 52]
Περισσότερα εδώ: Πολιτισμικη συνεχεια

http://www.romanity.oodegr.com/

ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

Αναρτήθηκε από troktiko