ΤΑ ΒΛΑΧΙΚΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ ΕΔΕΣΣΑΣ

Με μεγάλη συμμετοχή των κατοίκων της Εδεσσας-Βόντεν ελαβαν χώρο την περασμένη Κυριακή 15 Μαϊου 2011, στο γήπεδο στο κέντρο της πόλης, πολιτιστικές εκδηλώσεις προς τιμή του Συλλόγου Καρκινοπαθών Εδεσσας.
Σε αυτές συμμετείχαν ποντιακοί σύλλογοι οι οποίοι χόρεψαν ποντιακούς χορούς και ΤΡΑΓΟΥΔΗΣΑΝ ποντιακά τραγούδια.. Παρομοίως συμμετείχαν και σύλλογοι των Μικρασιατών οι οποίοι χόρεψαν μικρασιατικούς χορούς και ΤΡΑΓΟΥΔΗΣΑΝ μικρασιατικά τραγούδια...
Παρόντες ήταν και σύλλογοι των Βλάχων , ομοεθνών του Βλάχου Δημάρχου Έδεσσας Γιάννου... οι οποίοι χόρεψαν βλάχικους χορούς αλλά δυστυχώς τους ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΗΚΕ να τραγουδήσουν βλάχικα τραγούδια και να ξαναζωντανέψουν την οικογενειακή βλάχικη γλώσσα τους...
Μικρή παρουσία είχαν και κάποιοι μακεδονικοί σύλλογοι οι οποίοι ΞΕΣΗΚΩΣΑΝ τους θεατές με τους ποικιλόμορφους μακεδονικούς τους χορούς... οι οποίοι ΔΕΝ συνοδεύθηκαν με μακεδονικά τραγούδια προφανώς κατ' απαίτηση των εθνικιστών και χρυσαυγιτών στη σημερινή διοίκηση του Δήμου Έδεσσας... στερώντας έτσι από την πλειοψηφία των θεατών οικογενειακά ακούσματα των παππούδων τους , στη μακεδονική τους γλώσσα...
Τόσο η ΔΙΑΚΡΙΤΗ απαγόρευση των βλάχικων τραγουδιών όσο και των μακεδονικών με παράλληλη ελεύθερη χρήση ποντιακών και μικρασιατικών τραγουδιών προκάλεσαν ΛΥΠΗ και αλγεινή εντύπωση στην μακεδονική πλειοψηφία των συμμετεχόντων.. Σε μερικούς δε και ΟΡΓΗ για αυτή την αρνητική ΔΙΑΚΡΙΣΗ και μεροληπτική πολιτιστική πολιτική του Δήμου Έδεσσας την οποία καταδικάζουν ανεπιφύλακτα..!!!
Γκότσε από το σαρακήνοβο ( γενέτειρα του αγγελή γάτσου-γκέλε γκάτσεφ ), μόνιμος κάτοικος έδεσσας

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟ "ΟΥΡΑΝΙΟ ΤΟΞΟ" (ΕΕΣ-EFA)

Επιστολή - Έναντι Εισήγησης
Στο Συνέδριο Ο.Τ. Δεκέμβρης 2010

...... Τα του Καίσαρος..... Λοιπόν, και μπαίνω στην ουσία.

Πρώτα πρώτα, Μπράβο παιδιά, Ζήτω το συνέδριο! Όμως, για να δικαιωθεί αυτή η πίστη και το κουράγιο των πρωτεργατών, είναι ανάγκη να υπάρχουν πολλοί σύντροφοι, γερά μυαλά και μεγάλες καρδιές και μια ηγεσία στο ύψος της. Όχι μικρότητες, φτάνει πια. Δεν κρύβω την αγωνία που στις επάλξεις έμειναν λίγοι, αύριο ίσως λιγότεροι. Οι περισσότεροι αδρανούμε η ιδιωτεύουμε. Καμία επαφή στο χρόνο που πέρασε, πλην των τηλεφώνων σε κάποιες γιορτές. Η αιμορραγία συνεχίζεται, από την παράταση της ασυνεννοησίας και τον όποιον εγωισμό μας. Έτσι το εγχείρημα του «Συνεδρίου» θα είναι αποτυχία, εφόσον δεν έχουν προηγηθεί συγκεκριμένα τηλέφωνα. Το γραφείο πρέπει να είναι πιο υπεύθυνο, σοφότερο και ευέλικτο..... «Η μισή ντροπή δική τους, η μισή δική μου» κι επιχειρούμε την προσέγγιση και όχι η Μαριάνα να ειδοποιεί την τελευταία στιγμή, τώρα στην ανάγκη.

Η ιστορικότητα της εποχής που ζούμε υπερβαίνει την «πολιτική», προέχει η γραμμή της συνείδησης σ’ενα περιβάλλον αγάπης. Τουλάχιστον κατανόησης. Το πρόβλημα του καθενός λίγο πολύ το ξέρουμε, γιατί τόσα χρόνια δεν έγινε η ελάχιστη προσπάθεια; Ο Παύλος τι λέει;

Ας πάμε τώρα στο δεύτερο θέμα: Πολλά λέμε, λίγα κάνουμε!.... Και ίσως περισσεύουν ορισμένα ταξίδια. Η δράση στο εξωτερικό έχει αξία, όταν στο εσωτερικό έχεις δική σου δύναμη, μπόλικο κόσμο! «Ιμας βλας, ιμας γκλας» λέει η παροιμία. Πιστεύω και προτείνω για συζήτηση να μην χαρίσουμε όλους τους «ντόπιους» στο κατεστημένο. Δεν τολμήσαμε ένα ΑΝΟΙΚΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΜΕ ΑΝΤΙΔΙΚΟΥΣ ΚΑΙ «ΓΚΡΕΚΟΜΑΝΟΥΣ». Ξεχάσαμε την κοινή μας γλώσσα, ουδέποτε την εκμεταλλευτήκαμε για να πείσουμε για κοινή πορεία. Εφόσον δεν εγκρίνονται οι σύλλογοι των Μακεδόνων, η ντρίμπλα είναι με τους «ντόπιους» (σαν τους Θρακιώτες, Πόντιους, κ.ο.κ) και να επιστρατευθούν εκεί τραγούδια, μουσική, έθιμα και κυρίως ΗΜΕΡΙΔΑ για την γλώσσα. Φαντάζομαι και μια σειρά από ανοιχτές διαλέξεις, με τους Λιθοξόου, Κωστόπουλο, παρουσία των Παπαθεμεληδων [επισημάνθηκαν πολλές φορές αυτές οι δράσεις, νομίζω πως τώρα χρειάζεται αλλαγή τακτικής κι άνοιγμα προς τους «ντόπιους». Κάποτε κι εγώ ήμουν πιο απόλυτος, άκουγα τους ριζοσπάστες, όμως έτσι χαρίσαμε πολύ κόσμο στους αντιπάλους και μείναμε με «πύρρειες νίκες». Ο κορσές της Φλώρινας .... πρέπει να φαρδαίνει].

Το πρόβλημα του ραδιοφώνου.... παραμένει, ευτυχώς βγαίνει η «εφημερίδα». Μπράβο στους συντρόφους. Εισηγήθηκα το καλοκαίρι για πρόσθετη ύλη (έστειλα και υλικό), απάντηση δεν πήρα, ούτε έρχεται η εφημερίδα στη Δράμα... στις Σέρρες. Πικράθηκα όταν η Μαριάνα μου είπε πως δεν έχει κανένα άλλο τηλέφωνο από Ανατ. Μακεδονία, ενώ είναι γνωστό ότι εμφανίστηκαν και άλλα παιδιά στις συνελεύσεις. Δυστυχώς το κέντρο δεν έχει καταγράψει ακόμη τους φίλους, δεν υπάρχει ακόμη η λίστα των 500 με τα τηλέφωνα των φίλων της περιφέρειας. Τι οργάνωση έχουμε χωρίς καταγραφή, έλεγχο και απολογισμό; Καλή κουβέντα λέω για την κίνηση της Θεσσαλονίκης - μαθήματα γλώσσας και χορευτικό- οι πρωτεργάτες έβγαλαν πουλιά.... Λυπάμαι που δεν μπορώ να παραβρίσκομαι.

Για να είμαι όμως ειλικρινής κρατώ κάποιες αμφιβολίες από τους βετεράνους (μη καταδίκη της βίας -αρχές Μαρτίου 2008, στη Θεσ/νικη) και αδυναμία ξεκάθαρης αποκοπής από την αρχαιομακεδονική καταγωγή. Δηλαδή χωρίς τη ‘σάρισα’ εμείς δεν έχουμε αξία; Αλλοίμονο αν οι σκοπιμότητες μας κάνουν σαν τους Κ.Κ.Ε.δες που τόσα χρόνια δεν καταδικάζουν την έλλειψη δημοκρατίας στη Σοβιετική Ένωση. Πιστεύω πως η διελκυστίνδα των δυο χωρών θα κρατεί αιώνια όσο εμείς, οι Μακεδόνες της Ελλάδας, δεν ομολογούμε το αυτονόητο περί σλαβικής καταγωγής. Όσο αστείος μας φαίνεται ο ισχυρισμός των «γκρεκομάνων» ότι είναι γνήσια Ελληνόπουλα, άλλο τόσο είμαστε σοβαροί εμείς, αν πιστεύουμε ότι ο Φίλιππος μιλούσε τη γλώσσα μας. Μας λείπει το θάρρος για μια βροντερή διάψευση (ταυτίζονται με τη τακτική του Ψωμιαδη -που δηλώνει και Πόντιος και Μακεδόνας-, όσοι Μακεδόνες μιλούν τη γλώσσα και δηλώνουν αρχαιομακεδόνες!). Έχει όμως αξία να τα τονίζω αυτά, χωρίς να γίνεται διάλογος; Μερικοί καταλαβαίνουν ότι δεν είμαστε το κλειδί του κόσμου. Οι άνθρωποι της υδρογείου και ειδικά της Ελλάδας, έχουν τα προβλήματα τους και η λογική λέει ότι περισσεύει η έπαρση.

Ματαιοπονούμε και δη σε περίοδο κρίσης, όσο δεν ξεφεύγουμε απο το δίλημμα:

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ η ΨΕΜΑΤΑ.

Τα πράγματα είναι απλά και ξεκάθαρα. Εμπρός να τολμήσουμε!

Γ. Ντάνης

Plaid Cymru – Το κόμμα της Ουαλίας (EFA)

Το κόμμα Plaid Cymru                          Η σημαία της Ουαλίας

Plaid Cymru - Οι στόχοι του Κόμματος της Ουαλίας είναι:
1. Η προώθηση της συνταγματικής εξέλιξη της Ουαλίας, με σκοπό την επίτευξη πλήρους Εθνικής Κατάσταση (status) της Ουαλία στο πλαίσιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
2. Η εξασφάλιση της οικονομικής ευημερίας, κοινωνικής δικαιοσύνης και της υγείας του φυσικού περιβάλλοντος, με βάση το αποκεντρωτικό σοσιαλισμό.
3. Η οικοδόμηση μιας εθνικής κοινότητα που θα βασίζεται στην ισοπολιτεία, στο σεβασμός των διαφορετικών παραδόσεων και πολιτισμών και στην ίση αξία όλων των ατόμων, ανεξάρτητα από την φυλή, την εθνικότητα, το φύλο, το χρώμα, το θρήσκευμα, την σεξουαλικότητα, την ηλικία, τις ικανότητες ή της κοινωνικής προέλευσης τους.
4. Την δημιουργία μιας δίγλωσσης κοινωνίας, προωθώντας την αναβίωση της Ουαλικής γλώσσας.
5. Η προώθηση της συμβολής της Ουαλίας στην παγκόσμια κοινότητα και η επίτευξη να γίνει η Ουαλία μέλος των Ηνωμένων Εθνών.

http://www.english.plaidcymru.org/our-vision/

Κόμμα Οξιτάν (EFA)

Σημαία της Οξιτανίας                                       Χάρτης της Οξιτανίας


Τo πρόγραμμα μας για την αυτονομία της Οξιτανίας:

Αναγνώριση της Οξιτανικής Κοινότητας από τη Γαλλία, την Ισπανία, την Ιταλία και την Ευρωπαϊκή Ένωση.
Μια ευρεία αυτονομία της Οξιτανίας, σε ολόκληρη την έκταση της επέκτασης της Οξιτανικής γλώσσας (συμπεριλαμβανομένων των Οξιτανικών κοιλάδων του ιταλικού κράτους και της Val d'Aran (ισπανικό κράτος).
Η δημιουργία μιας Συνέλευσης της Αυτόνομης Κοινότητας της Οξιτανίας με εκλεγμένο εκτελεστικό και τη διασύνδεση των Περιφερειών Auvergne, Dauphine, Gascony, Guienne, Languedoc, Limousin και της Provence.
Η εφαρμογή μιας συντονισμένης πολιτικής για την Οξιτανία, βάση της αειφόρου ανάπτυξης, της κοινωνικής δικαιοσύνης και του σεβασμού του περιβάλλοντος.
Μια πολιτιστική πολιτική που να δίνει τη δέουσα θέση στην Οξιτανική γλώσσα .
Η άμεση εκπροσώπηση της Αυτόνομης Κοινότητας της Οξιτανίας στα ευρωπαϊκά θεσμικά όργανα, στο πλαίσιο μιας ομοσπονδιακής Ευρώπης των λαών και των περιφερειών.

Οι πολιτικές επιλογές μας:

Το κόμμα Occitan, κίνηση αυτονομιστικής προόδου, αποτελεί μέρος ενός δημοκρατικού πλαισίου πολιτικού πλουραλισμού.
Το κόμμα Occitan απορρίπτει τη χρήση βίας για την επίτευξη των στόχων του και χρησιμοποιεί νόμιμα μέσα.
Το κόμμα Occitan καταδικάζει κάθε μορφή ρατσισμού, φασισμού, ολοκληρωτισμού, εθνικισμού και σοβινισμού.
Το κόμμα Occitan υποστηρίζει το δικαίωμα των λαών στην αυτοδιάθεση και την υπεράσπιση των πολιτικών, οικονομικών και πολιτιστικών δικαιωμάτων τους. Αρνείται την αποικιοκρατία και τον ιμπεριαλισμό σε όλες τις μορφές τους.
Το κόμμα Occitan εργάζεται για το σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της ειρήνης.

Ιστορικά στοιχεία:

1. Δημιουργία: Το κόμμα Occitan σχηματίζεται στην Τουλούζη το 1987 από τη συγχώνευση των διαφόρων οξιτανικων κινημάτων (Volem Viure, Al País, País Nostre ...), την προσχώρηση των υποψηφίων στις περιφερειακές εκλογές του 1986 (λίστα "Ένωση Occitane" του Tarn , "Οι Περιφερειακοί" (Haute Garonne)), και μεμονωμένων ατόμων ... Η ένωση έγινε γύρω από τη Χάρτα.

2. ΣΤΟΧΟΙ:

Η δημιουργία αξιόπιστου πολιτικού οξιτανικού κινήματος, ανεξάρτητο από όλα τα πολιτικά κόμματα και αγωνιζόμενο για την αναγνώριση και την αυτονομία της Οξιτανίας.
Να σταματήσει την αποξένωση και να εργαστεί προς την ευαισθητοποίηση του Οξιτανικού λαού.
Η ανάδειξη του οξιτανικού ζητήματος στο πολιτικό πεδίο.

3. Παρουσία στις ΕΚΛΟΓΕΣ: Από το 1987, το κόμμα Occitan τακτικά παρουσιάζει υποψηφίους στις δημοτικές, περιφερειακές, κοινοβουλευτικές και ευρωπαϊκές εκλογές. Το κόμμα Occitan έχει εκλεγμένους αντιπροσώπους σε ορισμένους δήμους.

4. ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ: Το κόμμα Occitan είναι παρόν στους οικονομικούς και περιφερειακούς αγώνες για την ανάπτυξη. Ακτιβιστές του συμμετέχουν σε αγώνες για την τοπική απασχόληση, κατά την μαζική εμποροποίηση του τουρισμού, κατά την βιομηχανία πυρηνικής ενέργειας, και υπέρ της διαφύλαξης της φυσικής κληρονομιάς Δραστηριοποιούνται επίσης στην ευαισθητοποίηση σχετικά με την οξιτανική γλώσσα και ταυτότητα.

5. ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ: Η κόμμα Occitan ανήκει στην «Ομοσπονδία των Ομόσπονδων Περιφερειών και της Αλληλεγγύης των Λαών» η οποία συνδέει διάφορες πολιτικές οργανώσεις των λαών και των περιφερειών του γαλλικού κράτους. Το κόμμα Occitan είναι επίσης μέλος της Ευρωπαϊκής Ελεύθερης Συμμαχίας.

http://partitoccitan.org/

ΝΟΒΑ ΖΟΡΑ ΜΑΙΟΥ 2011

Σχετικά με την επίσκεψη του Αυστραλού βουλευτή Luke Simpskins πρέπει να πούμε ότι εκτός από τους «εθνικά» Μακεδόνες, είχε προταθεί συνάντηση μαζί του και σε Μακεδόνες (σκέτο) από Θεσσαλονίκη και Έδεσσα (υπάρχει σχετική αλληλογραφία μέσω e-mails), αλλά για κάποιο «μυστήριο» λόγο αυτή δεν πραγματοποιήθηκε, χωρίς να υπάρχει κάποια αιτιολόγηση η πληροφόρηση για την ματαίωση της. Οι «εθνικά» Μακεδόνες που λειτούργησαν πάλι ως μοναδικοί εκπρόσωποι ολόκληρης της μακεδονικής κοινότητας στην Ελλάδα, δεν γνωρίζουν τίποτα για την ΜΗ πραγματοποίηση της συνάντησης με τους εκτός Φλώρινας Μακεδόνες (σκέτο);

Περισσότερα εδώ

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΠΟΦΣΚΙ, ΜΑΚΕΔΟΝΑ ΠΡΟΣΦΥΓΑ ΤΟΥ ΕΜΦΥΛΙΟΥ

Αγωνιζόμαστε για τα δικαιώματα όλων των ανθρώπων
Η ανθρώπινη πλευρά μιας ιστορικής αδικίας



Όταν επέστρεψαν οι πρόσφυγες του εμφυλίου πολέμου στην Ελλάδα, με νόμο του ΠΑΣΟΚ το 1982 (αρμόδιοι υπουργοί Γεννηματάς, Σκουλαρίκης), εξαιρέθηκαν από την επιστροφή εκείνοι που αποκαλούνται «μη Έλληνες το γένος», δηλαδή, ουσιαστικά, οι πρόσφυγες μακεδονικής εθνικής ταυτότητας, οι περισσότεροι και περισσότερες από τους οποίους ζούσαν στη Δημοκρατία της Μακεδονίας. Πρόκειται για μια τεράστια ιστορική αδικία και ένα ανθρωπιστικό σκάνδαλο, που δυστυχώς δεν έχει αρθεί ακόμα, παρά το γεγονός ότι οι άνθρωποι αυτοί είναι πλέον υπερήλικες. Για το θέμα αυτό ενδιαφέρθηκε η Αντιεθνιστική Αντιμιλιταριστική Πρωτοβουλία, που συλλέγει υπογραφές υποστήριξης για την επιστροφή τους, από το 2008, αλλά τα πυκνά πολιτικά γεγονότα δεν επέτρεψαν τη συστηματική ανάπτυξη της εκστρατείας. Το σχετικό κείμενο υπογραφών, για ενημέρωση και ηλεκτρονική υπογραφή, βρίσκεται στο http://www.aainit.org

Το Νοέμβριο του 2010, έκαναν ερώτηση στη Βουλή 4 βουλευτές και μια βουλευτίνα του ΣΥΡΙΖΑ, για το ίδιο θέμα. Η ερώτηση αυτή έτυχε μεγάλης δημοσιότητας στη γειτονική μας χώρα και αποτέλεσε μια τονωτική ένεση για τους χιλιάδες πρόσφυγες που λαχταρούν το δικαίωμα της επιστροφής. Ήδη προετοιμάζεται, με πρωτοβουλία της Αντιεθνικιστικής Αντιμιλιταριστικής Πρωτοβουλίας, ένα ντοκιμαντέρ για τους και τις πρόσφυγες, το οποίο αναμένεται να είναι έτοιμο το καλοκαίρι του 2011, με κύριο στόχο να παρουσιαστεί η ανθρώπινη πλευρά του ζητήματος, ένα προφίλ του κάθε ενός και κάθε μιας από αυτούς τους ανθρώπους. Στο παρόν άρθρο δημοσιεύουμε μια από τις συνεντεύξεις για το ντοκιμαντέρ, που ελήφθησαν το Νοέμβριο του 2010 στα Μπίτολα/Μοναστήρι, μια πόλη πολύ κοντά στη Φλώρινα. Η συνέντευξη αυτή είναι στα ελληνικά, τα οποία γνωρίζει πολύ καλά ο κ. Πόποφσκι. Αφήνουμε τις απαντήσεις του χωρίς διόρθωση, για να μην επηρεαστεί το ύφος του ομιλητή.

Πες μας το όνομά σου, πότε γεννήθηκες και πού;
Είμαι ο Αλεξάντερ Πόποφσκι, γεννήθηκα 13 Φεβρουαρίου 1932, στο χωριό Ντόρνο Κότορι, ελληνικά Κάτω Υδρούσα.

Πότε έφυγες από την Ελλάδα και γιατί;
Αναγκάστηκα, δεν μπορούσαμε να ζήσουμε επειδή ήμασταν κάτω από πίεση από τις συμμορίες, που ήταν νόμος στην Ελλάδα τότε, που τους τοποθέτησαν οι Άγγλοι, και μας ανάγκασαν.

Τι σου είπαν τότε που έφυγες;
Δεν μου είπαν τίποτα, απλώς με ανάγκασαν να φύγω. Όταν έφυγα δεν μου είπαν τίποτα. Δεν με είδαν όταν έφυγα.

Πότε έφυγες από την Ελλάδα;
Πήγα στο βουνό κι έγινα εθελοντής αντάρτης στο Δημοκρατικό Στρατό Ελλάδος. Ύστερα από την καταστροφή του ΔΣΕ πήγα στην Αλβανία και τη Σοβιετική Ένωση. Το 1954 εκεί παντρεύτηκα κι εκεί έχω κόρη, τη λένε Μίρκα, σημαίνει Ειρήνη στα ελληνικά, και είναι σήμερα γιατρέσσα.

Έχεις συγγενείς στην Ελλάδα;
Έκανα πολλές αποφάσεις να έρθω στην Ελλάδα και μου είπαν στα σύνορα ότι εσύ δεν μπορείς να μπεις στην Ελλάδα, όταν θα κατεβεί ο Θεός να περπατάει στη γη, τότε θα μπεις στην Ελλάδα. Μόνο γιατί ο Αλέξανδρος Ποπόφσκι είναι Μακεδόνας και δεν μπορούσε να κατεβεί κάτω, 63 χρόνια δεν μπορούσα να πάω στο χωριό.

Προσπάθησες και πήγες στα σύνορα;
Προσπάθησα πάνω από 20 φορές, εδώ είναι και ο Γκιόργκι Γκότσεφσκι, πολλές φορές ήμασταν στα σύνορα και από εκεί μας γυρνούσαν πίσω. Και μας έλεγαν, δεν μας αφήνουν επειδή ήμασταν Μακεδόνες.

Έχεις κάνει ενέργειες για το δικαίωμά σου να επιστρέψεις στην Ελλάδα;
Κάναμε αιτήσεις και κάναμε παράπονο στο Χέρτζικ, στο Στράσμπουργκ, στον ΟΗΕ, έχομε και απαντήσεις από αυτά τα μέρη, εδώ πέρα (δείχνει ένα πάκο χαρτιά), πάνω από 30 απαντήσεις ότι εμείς οι Μακεδόνες δεν μπορούμε να κατεβούμε στην Ελλάδα.

Πόσα χρόνια είσαι εδώ;
Από το 1957.

«Μη Έλληνες» το γένος

Τι λες γι’ αυτό το νόμο που λέει ότι δεν επιτρέπεται να επιστρέψουν οι «μη Έλληνες το γένος»;
Σε αυτόν το νόμο που βγήκε μόνο για Έλληνες το γένος να κατεβούν στην Ελλάδα, εγώ είμαι ενάντια γιατί είναι νόμος που κάνει διακρίσεις, που χωρίζει τους πολίτες στην Ελλάδα σε Έλληνες και Μακεδόνες.

Τι σκέφτεσαι γι’ αυτό που λένε γένος;
Φέτος για πρώτη φορά μπήκα στην Ελλάδα, ύστερα από 63 χρόνια. Πήγα Μελίτη, και ύστερα στις 14 του Αυγούστου γίνεται μια μεγάλη γιορτή, Μεγάλη Παναγία, στο χωριό Ντόνο Κότορι. Πήγα για πρώτη φορά ύστερα από 63 χρόνια. Εκεί έχω εξάδερφους, έχω ανιψιά, το χωριό είχε πάνω από 200 σπίτια, ήτανε πάνω από 2.000 κάτοικοι, τώρα μόνο είναι 330 άτομα.
Ο νόμος που έχει βγάλει ο Παπαντρέου και λέει γένος, μόνο στο γένος Έλληνες μπορούν να κατέβουν στην Ελλάδα, εγώ απ’ όσο ξέρω γένος έχουν μόνο τα σκυλιά, οι ανθρώποι δεν έχουν γένος. Όλοι είμαστε άνθρωποι και δεν πρέπει να κυβερνάει ακόμα και σήμερα στην Ελλάδα το απαρτχάιντ. Και η Ελλάδα σήμερα τους δικούς της τους πολίτες τους αρνιέται. Εμείς αγωνιστήκαμε για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Σήμερα στην Ελλάδα ζουν Μακεδόνες. Και τους λέμε, στα ανίψια μας, να δουλέψετε για την ανοικοδόμηση της Ελλάδας, όμως να μην ξεχάσετε ότι είστε Μακεδόνες. Αυτό είναι το πρόγραμμα το δικό μας, και εμείς αγωνιζόμαστε πολιτικά, μόνο για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Όχι μόνο για τους Μακεδόνες, αλλά και για τους Έλληνες, για όλους τους ανθρώπους.

Περισσότερα εδώ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΓΛΕΝΤΙ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑΣ

Την ημέρα της πρωτομαγιάς πραγματοποιήθηκε το μακεδονικό γλέντι στον Π. Αγ. Αθανάσιο. Ήταν μια προσφορά της «Μορφωτικής και Πολιτιστικής Κίνησης Έδεσσας». Στη συνάντηση προσφέρθηκαν διάφορα κρεατικά με άφθονο τσίπουρο και κρασί. Μουσικό συγκρότημα από τη Φλώρινα και χορωδία με μουσικά όργανα από το Σαντάνσκι της Βουλγαρίας πλαισίωσαν το γλέντι. Καλεσμένοι ήταν ο σύλλογος Τσέγανης με έδρα τα Σκόπια. Το γλέντι τελείωσε το απόγευμα.

Ακολουθούν βίντεο από το γλέντι και δηλώσεις.

 
Περισσότερα εδώ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ

Τάσος Αναστασιάδης "Προς τους Έλληνες"


 Ω, Έλληνες!

Χαρείτε τη δύναμή σας και τις νίκες σας! Χαρείτε που ταπεινώνετε έναν λαό! Χαρείτε που του αφαιρείτε την ταυτότητα! Χαρείτε που ενταχθήκατε στη λέσχη των μεγάλων και ισχυρών, όλων αυτών -Αγγλογάλλων και Αμερικάνων- που ξέρουν να δίνουν διαταγές και να επιβάλλουν την τύχη του κόσμου! Χαρείτε που έχετε τη δύναμη να αποφασίζετε για τους άλλους! Χαρείτε που νομιμοποιείτε το νόμο της ζούγκλας, το νόμο του πιο ισχυρού, τώρα που ξεφύγατε από την ψωροκώσταινα και γίνατε Ευρωπαίοι και δυνατοί! Αποδεικνύεστε, έτσι, άξιοι επίγονοι και συνεχιστές του Μακεδονικού, του Λατινικού, του Βυζαντινού, του Οθωμανικού ιμπέριουμ.

Παρ’ότι δεν θέλετε να είσαστε Αρβανίτες ή Ιλλύριοι, λένε πως η νίκη σας μπορεί να είναι πύρρεια. Από μια άποψη σίγουρα θα είναι. Οι πρόγονοί σας οι ιεροεξεταστές μπορεί να απαγόρευσαν στο Γαλιλαίο να μιλήσει, όμως δεν μπόρεσαν να τον κάνουν να μη σκεφτεί πως “και όμως γυρίζει”. Οι χίλιοι και τόσοι πανεπιστημιακοί κονδυλοφόροι σας που καλούν να συντριβεί η “ασυδοσία” των διαφορετικών απόψεων και τα δικαστήριά σας που καταδικάζουν όσους δεν βλέπουν τους άλλους λαούς σαν “εχθρούς” μπορούν να γιορτάσουν τις νίκες της εθνικής ομοψυχίας σας. Οι ορδές σας μπορούν να διαδηλώνουν αυτάρεσκα τη δύναμή σας σε κρατικούς πανηγυρισμούς κατά τα πρότυπα των διάφορων Τσαουσέσκου. Όμως πόσο θα καταφέρουν να μας συντρίψουν πράγματι;

Πώς μπορείτε να μας απαγορεύσετε σε όλους εμάς τους ανθρώπους, Σλάβους, Τούρκους, Άγγλους, Γάλλους, Αρβανίτες, Γύφτους και Κινέζους, Αθηναίους, Κρήτες, Κύπριους, σε εμάς τους Μακεδόνες, Σλάβους και Έλληνες, τους μουσουλμάνους, χριστιανούς και άθεους, πώς να μας απαγορεύσετε την κληρονομιά της αρχαίας δημοκρατικής Αθήνας πριν συντριβεί από τα μακεδονικά στίφη του δικού σας του Αλεξάνδρου, του επονομαζόμενου “Μεγάλου”; Πώς νομίζετε πως θα μας εμποδίσετε να διαβάσουμε και να αγαπήσουμε τον Πλάτονα; Ψεύτικη η ιδιοκτησία σας! Μωρή η φιλοδοξία σας, νέοι Φαρισαίοι!

Χαρείτε λοιπόν τις νίκες σας, έστω και πύρειες! Χαρείτε την εξουσία σας! Αλλά να ξέρετε πως ο Γαλιλαίος είχε δίκιο και πως ο Χίτλερ και ο Τσαουσέσκου βρίσκονται στον τάφο, έστω και αν οι κάθε λογής Άρειοι που ξεφυτρώνουν από τις ψωροκώσταινες εξακολουθούν να θέλουν να μας εξαφανίσουν όλους εμάς τους Εβραίους, τους διαφορετικούς, τους αιρετικούς και κοσμοπολίτες. Ας ξέρετε ακόμα πως το Βολτέρο, που ήθελε να σκοτωθεί για το δικαίωμά μας να μιλάμε, τον διαβάσαμε. Διαβάσαμε και το Ρήγα το Βελεστινλή που μας ήθελε όλους εμάς, Τούρκους, Έλληνες, Βούλγαρους, Αρβανίτες, Μακεδόνες και Ρουμάνους, σαν έναν ενιαίο λαό “απόγονο των Ελλήνων”. Και ό,τι γκεμπελσικές μπροσούρες και να μοιράσετε στα σχολεία, το ομόφωνο δόγμα που θέλετε να μας επιβάλετε θα μείνει για πάντα δικό σας. Να το χαίρεστε!

Εμείς θα πάρουμε στα σοβαρά τα δικαιώματα του ανθρώπου και θα παλαίψουμε για το δικαίωμα στη διαφωνία, για το δικαίωμα στη μητρική γλώσσα, για το δικαίωμα στη θρησκεία, για το δικαίωμα στην εθνότητα. Για το δικαίωμα στην ελεύθερη σκέψη και το δικαίωμα στην πολιτική δράση. Των ίδιων των ανθρώπων, χωρίς όρους και προηγούμενα διαπιστευτήρια στην εξουσία σας. Όσους γραφιάδες και να βάλετε για να αποδείξετε ότι δεν έχουμε γλώσσα, όση βία και αν χρησιμοποιήσετε για να μας αρνηθείτε το δικαίωμα να ανήκουμε στο έθνος που θέλουμε, ό,τι γραφειοκρατικούς μηχανισμούς και να χρησιμοποιήσετε για να μας επιβάλετε τη θρησκεία σας, οι ταμπέλες και τα “Χ.Ο.” που θα μας κολλήσετε δεν μπορούν να αγγίξουν την Ιθάκη μας, που την κουβαλάμε στην ψυχή μας.

Οι φίλοι σας και αδελφοί σας, αυτοί που έσφαξαν τους Αρμένιους, αυτοί που σφάζουν τους Βόσνιους και τους Κούρδους, αυτοί που εξόντωσαν τους Ινδιάνους της Αμερικής και αυτοί που μετακίνησαν τους Τατάρους από την Κριμαία, αυτοί που εμποδίζουν τους Κορσικανούς να ονομαστούν “λαός” και όλοι αυτοί που αρέσκονται σε εθνικοφυλετικές εκκαθαρίσεις, έπρεπε να σας το είχαν πει: Δεν μπορείτε να απαλαγείτε εύκολα από τους Σπάρτακους. Γιατί εμείς, απάτριδες εθνικιστές όλων των καταπιεσμένων, Έλληνες στην Τουρκία και Τούρκοι στην Ελλάδα, έχουμε το δικό μας “τόξο” και έχουμε μάθει πια πως θέλει αρετήν και τόλμην η ελευθερία.

Ω, Έλληνες,

Χαρείτε με τα copyright και τις μούμιες σας! Σαν όλους τους Κιμ Ιλ Σουγκ, μπορείτε να οργανώνετε χουντικές φιέστες και να πανηγυρίζετε με τα κλεμμένα σας σύμβολα. Δεν θα μπορέσετε όμως να μας τα πάρετε. Μπορείτε να ψάχνετε για Έλληνες, εμείς όμως, μαζί με το Διογένη, ψάχνουμε για ανθρώπους. Και αυτοί είναι που σας λείπουν. Ψάχνετε για εχθρούς. Εμείς για φίλους. Γιατί από τον Ρουσώ μάθαμε ότι οι άνθρωποι είναι πριν απ’όλα άνθρωποι. Και δεν είναι κακοί. Τουλάχιστον πριν τους κάνετε εσείς μισανθρώπους, τουρκοφάγους, σλαβοφάγους, αρβανιτοφάγους και, ασφαλώς, και ελληνοφάγους και γενικότερα ανθρωποφάγους, παιδοκτόνους, φαλλοκράτες και ρατσιστές.

Γιορτάστε λοιπόν τη νεκρόφιλη βαρβαρότητά σας, μαζί με τους άλλους αγρίους και ισχυρούς! Οι τυμπανοκρουσίες σας θα καλύψουν τον ήχο από τα κόκκαλα των Ελλήνων τα ιερά, που θα τρίζουν βλέποντάς σας να τους κλέβετε το όνομα και να τους στήνετε μαυσωλεία. Η μυωπία σας θα σας επιτρέψει να χαρείτε εφησυχασμένοι και χαιρέκακα με τα προβλήματα των γειτόνων σας. Γελάστε σαν τον Νέρονα με τη φωτιά και μη σκεφτείτε πως είναι δική σας η Ρώμη. Υποθέστε πως θα απαλλαγείτε εύκολα από τη μαύρη πανούκλα που εκτρέφετε και ότι θα πουν για σας: Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι! Κοιμηθείτε ήσυχοι στην παρακμή σας!

Ώς πότε, παλληκάρια,...;

Τάσος Αναστασιάδης

29-6-1992

http://okde.org/divers/ta_o_ellines_260692.htm

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΠΟΥ ΜΙΛΟΥΝ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Οι άλλοι πρόσφυγες και η ελληνοτουρκομακεδονική φιλία
http://www.tastv.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=746:2011-04-28-19-11-41&catid=1:latest-news&Itemid=99

До кога браќа мили македонци - Μέχρι πότε, αγαπητά αδέλφια Μακεδόνες

Μέχρι πότε αγαπητά αδέλφια Μακεδόνες

Μέχρι πότε οι Έλληνες θα συντρίβουν

με το ψέμα την αληθινή ψυχή

Της αγαπημένης πατρίδας μας.

Εσείς (Έλληνες) είστε η αιτία

που πριν πεντακόσια χρόνια

με ψέματα μας πήρατε

το εθνικό μας Πατριαρχείο.

Που είναι οι λογοτέχνες μας;

Που είναι τα γραπτά μας;

Τα πάντα είναι σκόνη,

όλα έγιναν στάχτη

απο την Φαναριώτικη ελληνική κακοήθεια

Σηκωθείτε όλοι, Μακεδόνες αδέλφια, όλων των μακεδονικών πόλεων

και όλοι να φωνάξουμε με μια φωνή μεγάλη

Έλληνες, φύγετε, δεν σας θέλουμε!

Η Αλβανική κυβέρνηση επιτρέπει μακεδονικές πινακίδες

Δύο εβδομάδες πριν τις τοπικές εκλογές της 8ης Μαΐου, ο δήμος Pustec τοποθέτησε πινακίδες με τα ονόματα των δρόμων και πλατειών, στην μακεδονική γλώσσα. Οι Δήμοι που είχαν κάποτε το όνομα Liqenas περιέλαβαν, επίσης, δημοτικούς υπαλλήλους του δήμου Γκάζι Μπάμπα της Μακεδονίας στον προεκλογικό τους αγώνα για τον επίσημο υποψήφιο του κυβερνώντος συνασπισμού, υπό την ηγεσία του DP, Edmond Temelko, ο οποίος κατέχει τη θέση του προέδρου του κόμματος Συμμαχία των Μακεδόνων για την Ευρωπαϊκή Ολοκλήρωση. Στα Σκόπια, τα μακεδονικά μέσα μαζικής ενημέρωσης έχουν προωθήσει ένα τέτοιο σχέδιο, προσθέτοντας ότι ήταν μια δωρεά του Δήμου Γκαζί Baba, των Σκοπίων. Η εφημερίδα Gazeta Shqiptare ανακαλύπτει ότι οι πινακίδες του οδικού δικτύου είναι σε δύο γλώσσες, αλβανικά και σλαβικά μακεδονικά, δύο ονομασίες είναι γραμμένες στο λατινικό και μια στο κυριλλικό αλφάβητο. Θεσμικές και οδικές πινακίδες στην σλαβική μακεδονική γλώσσα υπάρχουν σε 9 χωριά του δήμου που ονομάζεται Pustec, στο Νομό Κορυτσάς, οι οποίες τοποθετήθηκαν στις 14 Απριλίου, όπου παρόντες ήταν επίσης ο Δήμαρχος του Γκαζί Baba, Toni Τραϊκόφσκι, ο Teodor Πετρόφ, πρόεδρος του Παγκόσμιου Μακεδονικού Κογκρέσου και ο Tashko Ivanov, πρόεδρος του Συλλόγου των Μακεδόνων του Αιγαίου.

Περισσότερα εδώ

Μοναστηρι Rozen - 23 Απριλιου 2011

JA IZLEZI STARA MAJKO

Staro Bitolsko Oro

Οικολογία και εθνικισμός

ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ ΠΡΑΣΙΝΟΙ ΚΑΙ Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΣΤΗΝ Ε.Ε.
Oι Οικολόγοι Πράσινοι είναι και αυτοί ένα κόμμα βαθειά εθνικιστικό, όπως η πλειοψηφία των ελληνικών κομμάτων, αριστερά, δεξιά η κεντρώα. Ο Τρεμόπουλος ως ευρωβουλευτής των Ελλήνων Πράσινων επέβαλε εκβιαστικά στην ομάδα των Ευρωπαίων Πρασίνων και της EFA, τις αντί-μακεδονικές θέσεις του κόμματος του, υιοθετώντας την συμπεριφορά του καλού Έλληνα «πατριώτη» που μάχεται για τα «δίκαια» της Ελλάδας. Παλιά τους τέχνη, κόσκινο....

Πρέπει να καταλάβουν κάποτε όλοι οι Έλληνες ότι Μακεδονικό πρόβλημα δεν υπάρχει! Οι Μακεδόνες δεν πρόκειται να παραδώσουν το όνομα τους σε κανέναν και για κανέναν λόγο. Η Δημοκρατία της Μακεδονίας θα μπει στην Ε.Ε. και στο ΝΑΤΟ, έστω και με το προσωρινό όνομα που έχει στον Ο.Η.Ε., αλλά όνομα δεν θα αλλάξει ποτέ.
http://antimakedonismos.blogspot.com/2011/04/daniel-cohn-bendit.html

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ

Το βίντεο αναρτήθηκε με αφορμή κάποιο σχόλιο σε προηγούμενη ανάρτηση, ότι οι Έλληνες πολίτες είναι ελληνόγλωσσοι από την αρχαιότητα, συνεχώς. Η περίπτωση των Αρβανιτών είναι μια απο τις πολλές στην Ελλάδα αφανισμού εθνικών ομάδων με μεγάλη και διαχρονική ιστορία, με πολιτισμό, ήθη, έθιμα και γλώσσα, που ζούσαν, αιώνες πριν ιδρυθεί το ελληνικό κράτος, σε αυτα τα εδάφη. Μετά, ήρθαν οι Φαναριώτες πατριαρχικοί και τους αφάνισαν όλους!

Το Μανλιχερ του Παύλου Μελά!

http://akritas-history-of-makedonia.blogspot.com/2011/04/blog-post.html

«Είναι γνωστό σε όλους ότι οι Μακεδόνες αγωνιστές την εποχή του Μακεδονικού αγώνα είχαν όπλα Mannlicher ενώ τα ελληνικά σώματα τρομοκρατών που δρούσαν στην Μακεδονία τα εξόπλιζε ο ελληνικός στρατός με όπλα Gras.

Στο συγκεκριμένο τραγούδι ακούγεται ότι ο Παύλε είχε όπλο Mannlicher, άρα δεν μπορεί να ήταν ο Μελάς ο καπετάνιος για τον οποίον τραγούδησαν οι γηγενείς Μακεδόνες στην μακεδονική γλώσσα τους.
Όπλα Mannlicher προμηθεύτηκε ο ελληνικός στρατός μετά το 1907»


Το παραπάνω σχόλιο έστειλε ανώνυμος στα blogs του Akrita και στο Taxalia αλλά ΔΕΝ το δημοσίευσαν!!!

ΑΝΤΑΛΛΑΞΙΜΕΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΕΣ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΤΗΣ Π.Ο.Π.Σ.

Το θέμα είναι παλιό και μέχρι τώρα έχει λειτουργήσει εις βάρος των προσφύγων και των νεοπροσφύγων. Για να καταλάβει και ο μη ασχολούμενος με τα Ποντιακά-προσφυγικά, όσο απλά και εκλαϊκευμένα μπορεί να ειπωθεί για τις ανάγκες της ενημέρωσης τονίζουμε τα εξής:
Περισσότερα εδώ

Καταπληκτικό! Μερικοί έποικοι της Μακεδονίας (γιατί περί εποίκων πρόκειται και έτσι είναι καταγεγραμμένοι στην ιστορία του τόπου μας), ζητούν και άλλη περιουσία! Αυτή τη φορά και για τους «νέο-πρόσφυγες» από τις πρώην Σοβιετικές Δημοκρατίες!!!!! Αυτοί, πάλι, γιατί να διεκδικήσουν ανταλλάξιμη περιουσία; Είχαν οι πολίτες των πρώην Σοβιετικών Δημοκρατιών περιουσία στην Ελλάδα, και συμφωνήθηκε μαζί τους κάποια ανταλλαγή;

Οι Πόντιοι και οι προσφυγικής καταγωγής Έλληνες πολίτες καλά θα κάνουν να σκεφτούν κάποτε ότι ο τόπος που φιλοξενεί σήμερα μεγάλο αριθμό από αυτούς (η Μακεδονία), έχει γηγενή πληθυσμό ο οποίος είχε περιουσιακά στοιχεία τα οποία εντελώς αυθαίρετα το ελληνικό κράτος χαρακτήρισε ανταλλάξιμα και μέχρι σήμερα αρνείται να τους τα αναγνωρίσει, δίνοντας τους τίτλους κυριότητας.
Εάν εκποιηθεί ανταλλάξιμη περιουσία στην Ελλάδα, με αυτά τα έσοδα το ελληνικό κράτος οφείλει να αποκαταστήσει τους γηγενείς Μακεδόνες και ειδικότερα τους πολιτικούς πρόσφυγες και τους απογόνους τους, στους οποίους αφαίρεσε, με παράνομο και άδικο τρόπο, τεράστιες περιουσίες.
Ας πάψουν επιτέλους οι προσφυγικής καταγωγής Έλληνες πολίτες να συμπεριφέρονται ως έποικοι και άρπαγες, ειδικά της Μακεδονικής γης. Τους συμπονούμε για τα παθήματα των προγόνων τους και πιστεύουμε ότι αποζημιώθηκαν πλουσιοπάροχα γι αυτά απο το ελληνικό κράτος. Ας σκεφτούν επιτέλους και τους Μακεδόνες συμπολίτες τους που το ελληνικό κράτος συνεχίζει να αδικεί, παραβιάζοντας κάθε έννοια του ευρωπαϊκού και διεθνούς δικαίου

"BISER BALKANSKI" στα βλάχικα!

«Αθήνα, η πρωτεύουσα της Κάτω Αλβανίας»

Ενα σενάριο «υποθετικής ιστορίας» για την εθνική αφύπνιση των Αρβανιτών


Του ΤΑΣΟΥ ΚΩΣΤΟΠΟΥΛΟΥ

Της μόδας έγιναν τα τελευταία χρόνια οι δημόσιες συζητήσεις (και καβγάδες) για τη διαδικασία διαμόρφωσης του νεοελληνικού έθνους.

Τα σχετικά ερεθίσματα δεν έλειψαν: από το βιβλίο Ιστορίας της Στ’ Δημοτικού, που έπεσε θύμα του υπό διαμόρφωσιν «εθνικού χώρου» το 2007, μέχρι την τρέχουσα τηλεοπτική σειρά του Σκάι περί 1821.

Το ενδιαφέρον αυτό δεν είναι καθόλου περίεργο. Οχι μόνο επειδή συμπίπτει με την πολιτική εδραίωση και τηλεοπτική υπερπροβολή της εγχώριας ακροδεξιάς, που στηρίζει το επικοινωνιακό προφίλ της (και) στην προάσπιση της «εθνικά ορθής» εκδοχής του παρελθόντος απέναντι σε κάθε λογής αμφισβητήσεις. Αλλά και γιατί, σε καιρούς που το ευρωπαϊκό όραμα μισού αιώνα αργοπνίγεται στον βάλτο του μνημονίου χωρίς ορατή διέξοδο, η στροφή στο παρελθόν φαντάζει σχεδόν μονόδρομος: είτε φυγής είτε αναστοχασμού τής έως τώρα συλλογικής μας πορείας.

Ως συμβολή στην εθνική επέτειο, δημοσιεύουμε ένα άγνωστο μέχρι σήμερα κείμενο του Ιωνα Δραγούμη. Πρόκειται για ένα σενάριο «υποθετικής ιστορίας» (virtual history), ενοφθαλμισμένο σε έκθεση που συνέταξε για τον υπουργό Εξωτερικών Αλέξανδρο Σκουζέ ως υποπρόξενος στο Δεδεαγάτς (τη σημερινή Αλεξανδρούπολη).

Αντικείμενό του, το ενδεχόμενο μιας διαφορετικής εθνικής εξέλιξης των Αρβανιτών της νότιας Ελλάδας, αν εξωτερικές επιρροές είχαν ευνοήσει μια πρόωρη «αφύπνιση» του αλβανικού εθνικισμού πριν η επανάσταση του 1821 εντάξει οργανικά αυτούς τους πληθυσμούς στο νεοελληνικό έθνος. Ολόκληρη η έκθεση φυλάσσεται στο προσωπικό αρχείο του Ιωνα, στη Γεννάδειο Βιβλιοθήκη (Εν Δεδεαγάτς τη 9.3.1906, αριθ.80).

Περισσότερα εδώ

25η ΜΑΡΤΙΟΥ 1905 - ΖΑΓΚΟΡΙΤΣΑΝΗ

Η 25η Μαρτίου είναι ημέρα μνήμης για τους Μακεδόνες της θηριωδίας των ελληνικών συμμοριών εναντίον του άμαχου μακεδονικού πληθυσμού, στη διάρκεια του αντί-μακεδονικού αγώνα της Ελλάδας στην Μακεδονία. Τα άγρια εγκλήματα των Ελλήνων κατά των Μακεδόνων συνεχίστηκαν και μετά την προσάρτηση μέρους της Μακεδονίας στην Ελλάδα, με σκοπό την γενοκτονία και ολοκληρωτικό αφανισμό του μακεδονικού γηγενούς πληθυσμού της.


Η σφαγή στη Ζαγκορίτσανη είναι ένα σύμβολο αυτής της γενοκτονίας.

Περισσότερα εδώ

ЛЕНКА - ΛΕΝΚΑ

Ευαίσθητοι ή υποψήφιοι;

Κανονικά, όταν η άκρα Δεξιά και η άκρα Αριστερά επιτίθενται από κοινού σε μια νομοθετική πρωτοβουλία, μπορείς να είσαι σίγουρος ότι η πρωτοβουλία είναι σωστή. Τέτοιες επικρίσεις δέχεται στην προκειμένη περίπτωση το σχέδιο νόμου «Για την καταπολέμηση ορισμένων μορφών και εκδηλώσεων ρατσισμού και ξενοφοβίας μέσω του ποινικού δικαίου», το οποίο έχει τεθεί σε δημόσια διαβούλευση από το υπουργείο Δικαιοσύνης.
Ως τώρα οι σημαντικότεροι έλληνες νομικοί δεν φαίνεται να έχουν διαπιστώσει κάτι ουσιωδώς μεμπτό στο νομοσχέδιο. Να θυμίσω τη δήλωση του ομότιμου καθηγητή του ΑΠΘ Ι. Μανωλεδάκη, ενός από τους κορυφαίους έλληνες ποινικολόγους, ο οποίος είπε ότι βρίσκει «τις ρυθμίσεις σωστές και σύμφωνες και με τις διεθνείς συμβάσεις και με το Σύνταγμα της χώρας». Κάπου εδώ λοιπόν θα έπρεπε να τελειώσει και η κουβέντα. Επειδή όμως τα ζητήματα ελευθερίας είναι ιδιαίτερα ευαίσθητα για μια δημοκρατία, καλό θα είναι να μην προσπεράσουμε τόσο εύκολα αυτό το μείγμα προσχημάτων, ευαισθησίας, ανοησίας, άγνοιας, φόβου και εύλογων ενστάσεων που (καλώς ή κακώς) ορθώνεται απέναντι στο νομοσχέδιο.
Ας ξεκαθαρίσουμε λοιπόν δύο πράγματα.
Πρώτον, ο ρατσισμός και ο αντισημιτισμός δεν είναι απόψεις. Είναι αδικήματα. Και αυτό προκύπτει από δεκάδες διεθνείς συμβάσεις και αποφάσεις, καθώς και από αναρίθμητες προβλέψεις σε εθνικές νομοθεσίες- μηδέ της ελληνικής εξαιρουμένης! Και ως αδικήματα, διώκονται.
Δεύτερον, η ελευθερία της έκφρασης ουδέποτε υπήρξε απεριόριστη. Η συκοφαντία, η δυσφήμηση, η εξύβριση, η διαβολή, η διατύπωση κατηγοριών άνευ στοιχείων και πολλά άλλα αποτελούν «αδικήματα έκφρασης» , τα οποία ήδη διώκονται σε όλες τις δημοκρατίες του κόσμου και από το ποινικό και από το αστικό δίκαιο.
Το δικαίωμα λοιπόν ότι «είμαι ελεύθερος να λέω ό,τι μου γουστάρει» δενυπάρχει πουθενά και ούτε ξέρω κανέναν πραγματικό δημοκράτη που να το διεκδικεί. Η ελευθερία της έκφρασης ασκείται στο πλαίσιο του νόμου.
Και ποιος θα κρίνει τι αποτελεί αδίκημα και τι εμπίπτει στην ελευθερία της έκφρασης; ρωτούν διάφοροι εξυπνάκηδες.
Μα αυτός που κρίνει για όλα τα αδικήματα: η Δικαιοσύνη. Ετσι δουλεύει το κράτος δικαίου από τότε που εφευρέθηκε: ο νομοθέτης ορίζει τους κανόνες και η Δικαιοσύνη τους εφαρμόζει. Σε όλους τους τομείς της πολιτικής, κοινωνικής και οικονομικής ζωής. Δεν ξέρω ποιοι εκπλήσσονται ξαφνικά από τη διαδικασία.
Για όλους αυτούς τους λόγους, η κουβέντα μπορεί να αποκτήσει νόημα μόνο αν ξεφύγει από τους «λόγους αρχής» και προσγειωθεί ηπίως σε συγκεκριμένες διατάξεις του νομοσχεδίου. Οι οποίες ενδεχομένως να χρειάζονται διαφοροποίηση ή αποσαφήνιση. Διότι η δαιμονοποίηση δεν υπηρετεί τους ευαίσθητους πολίτες αλλά μάλλον τους υποψήφιους κατηγορουμένους.
jpretenteris@dolnet.gr

Περισσότερα εδώ

Πολιτισμοί, σήμερα!!!

Pic-nik στο Κόσοβο!

Γάμος, κάπου στην Τουρκία?!?
Αυτό που για μερικούς είναι απλά διασκέδαση, προκαλεί φρίκη σε έναν πολιτισμένο σύγχρονο άνθρωπο!

Γκρέκο μασκαρά!

Να δεις που κάποτε θα μας πούνε και μ....ες

КИРИЛИЦА - ΚΥΡΙΛΙΤΣΑ

Η Έξοδος των Μακεδονόπουλων του 1948

Στις 15 Μαρτίου του 1948, η εφημερίδα "ΕΞΟΡΜΗΣΗ" που την έβγαζε ο Δημοκρατικός Στρατός στην περιοχή του Γράμμου, δημοσίευσε μια εκτενή ανακοίνωση του Υπουργείο Εσωτερικών της Προσωρινής Κυβέρνησης, με ημερομηνία 7 Μαρτίου 1948 που καλούσε να προστατευθούν τα παιδιά ηλικίας 3 έως 14 ετών και να σταλούν στη Βουλγαρία, Γιουγκοσλαβία, Αλβανία, Ρουμανία, Ουγγαρία, Πολωνία, Τσεχοσλοβακία και λοιπά, έτσι ώστε να γλιτώσουν από το παιδομάζωμα της Φρειδερίκης που είχε αρχίσει με την ίδρυση του Βασιλικού Ιδρύματος Προνοίας τον Ιούλιο του 1947. Τα παιδιά που φύγανε ήταν από την Κεντρική αλλά κυρίως από τη Δυτική Μακεδονία.

Η μεγάλη έξοδος παιδιών ήταν το 1948, ενώ το 1949 ήρθε η αναγκαστική έξοδος των ανταρτών με την ήττα του Δ.Σ.Ε. και του Κ.Κ.Ε.. Λόγω της φύσης και του τόπου του πολέμου ο μακεδονικός λαός μαζικά πήγε στις ανατολικές χώρες. Από τα μέσα Φλεβάρη ως τις 5 του Μάρτη, οι γονείς από 59 χωριά έδωσαν 4.784 παιδιά. Δύο εβδομάδες αργότερα, την 1η Απριλίου του 1948, η "ΕΞΟΡΜΗΣΗ" περιέγραφε πως "ζώα και κάρα γεμάτα  παιδάκια, ολόκληρες φάλαγγες από μικρά παιδιά βαδίζουν προς διάφορες κατευθύνσεις". Η άφιξη μιας τέτοιας φάλαγγας σ' ένα χωριό, αργά τη νύχτα περιγραφόταν με γλαφυρές λεπτομέρειες: "Μερικά περπατούν. Άλλα είναι πάνω στα ζώα κι από κοντά οι μανάδες τους. Είναι απ' τα χωριά Βασιλειάδα (Ζαγορίτσανη), Λιθιά (Κομανίτσοβο), Τσιρίλοβο, Σταυροπόταμος (Μπομπόκι), Τοιχειό (Τιόλιτσα), Κοντορόπη (Μεταμόρφωση). Τα πιο μικρά μισοκοιμούνται πάνω στα γαϊδουράκια". Από τα 150 παιδιά που άρπαξαν οι μοναρχοφασίστες απ' το Μπούφι της Φλώρινας, πολλές μητέρες κατόρθωσαν και πήραν κρυφά μέσα απ' τη Φλώρινα τα 25.

Στις 21 Οκτωβρίου του 1947 η Γενική Συνέλευση του Ο.Η.Ε. ψήφισε την ίδρυση της Ειδικής Επιτροπής των Ηνωμένων Εθνών για τα γεγονότα της Ελλάδας (UNSCOB), η οποία αναφέρει κάπου ότι "βρήκαν σημαντικές ενδείξεις για το ότι πολλά από τα παιδιά, ιδιαίτερα στησλαβόφωνη  περιοχή της Δυτικής Μακεδονίας, τα πήραν με τη συγκατάθεση των γονιών τους". Στο χωριό Κάτω Λεύκη (κοντά στην Καστοριά) η Επιτροπή "δεν βρήκε καμιά απόδειξη πως κάποιο παιδί το πήραν παρά τη θέληση των γονιών του". Το ότι τα παιδιά φεύγαν με έγκριση των γονιών τους για τις ανατολικές χώρες μου το επιβεβαίωσε σε προσωπική συζήτηση ένας ηλικιωμένος που τότε ήταν έξι χρόνων περίπου και κατοικούσε σε ένα από αυτά τα χωριά της Καστοριάς ο οποίος συγκεκριμένα μου είπε: "Όταν είδα μαζί με μια άλλη χωριανή κοπελιά περίπου 12 ετών ότι όλα τα παιδιά λείπουν, ξεκινήσαμε για τη Βυσιανιά όπου είχαν στρατοπεδεύσει για να ζητήσουμε να φύγουμε κι εμείς. Όταν φτάσαμε εκεί τόπαμε αλλά αρνήθηκαν οι υπεύθυνοι. Εντωμεταξύ ήρθε η μάνα μου που μας άρχισε στο ξύλο μέχρι το χωριό".

Το ελληνικό κράτος σε απάντησή του στην UNSCOB, στις 23 Απριλίου 1948, ανέφερε πως 5.500 παιδιά 3-14 χρονών είχαν απομακρυνθεί από τη γενική διοικητική περιφέρεια της Μακεδονίας και από αυτά περίπου 2.150 είχαν τοποθετηθεί σε διάφορα κέντρα στη Θεσσαλονίκη. Η εφημερίδα "Καθημερινή" έγραφε πως "1000 παιδιά από τα συμμοριοπλήκτους περιοχάς" είχαν επιβιβαστεί σ' ένα πλοίο στη Θεσσαλονίκη και θα μεταφέρονταν στο Καστρί, στην Κηφισιά". Ούτε η UNSCOB ήξερε πόσα από τα 25.000-28.000 παιδιά που έφυγαν για τις ανατολικές χώρες ήταν σλαβόφωνα.

Από το 1950 λειτουργούσε με έδρα τη Βουδαπέστη η Επιτροπή Βοήθεια στο Παιδί (ΕΒΟΠ), της οποίας στέλεχος υπήρξε και η Έλλη Αλεξίου. Η Επιτροπή κανόνιζε να σμίξουν οι γονείς με τα παιδιά που είχαν διασκορπιστεί σ' όλες τις ανατολικές χώρες. Επίσης ετοίμασαν βιβλία στα ελληνικά αλλά και στα μακεδονικά, με τα οποία διδάχτηκαν τη μητρική τους γλώσσα πολλά Μακεδονόπουλα στη Ρουμανία, την Πολωνία, τη Βουδαπέστη, την Τασκένδη κ.ά. Εκδόθηκαν αναγνωστικά για όλες τις τάξεις του Δημοτικού, όπως μας πληροφορεί ο Παύλος Κούφης στα βιβλία του, αλλά και βιβλία ιστορίας με εξώφυλλα τον Λένιν και τον Γκότσε Ντέλτσεφ. Ακόμη από τις εκδόσεις "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ" κυκλοφόρησε το θεατρικό έργο "ΚΡΒ'ΒΑ ΜΑΚΕΝΤΟΝΤΣΚΑ ΣΦΑΝΤΜΠΑ".

Το 1952, αφού διαλύθηκε ως δήθεν τιτική η ΝΟΦ, ιδρύθηκε η οργάνωση ΗΛΙΝΤΕΝ. Στο ιδρυτικό συνέδριο παρευρέθηκε και ο Νίκος Ζαχαριάδης. Στα μακεδονικά εκδιδόταν το πολιτικό της όργανο "ΗΛΙΝΤΕΝ". Η εφημερίδα "ΝΕΑ ΖΩΗ" εκδιδόταν εκτός από τα ελληνικά και στα μακεδονικά, ενώ γράφονταν άρθρα για την οργάνωση ΗΛΙΝΤΕΝ. Επίσης εκδόθηκε το μηνιαίο περιοδικό "ΜΑΚΕΝΤΟΝΤΣΕ" στα κυριλλικά για τα Μακεδονόπουλα. Το 1956 εκδίδεται συλλογή με τίτλο "ΜΑΚΕΝΤΟΝΣΚΙ ΝΑΡΟΝΤΙ ΠΕΣΝΙ" και τον Γενάρη του 1963 κυκλοφορεί η περιοδική έκδοση "ΜΑΚΕΝΤΟΝΣΚΙ ΖΙΒΟΤ".

Στην Κατοχή είχε οργανωθεί ως ξεχωριστή παρτιζάνικη οργάνωση το ΣΝΟΦ. Ο Λάζο Τερπόφσκι δολοφονήθηκε στα Ίμερα Κοζάνης το 1943. Προς τιμήν του ονομάζεται μια παρτιζάνικη ομάδα. Το 1946 η δασκάλα από τα Ξανθόγεια Πέλλας, Μίρκα Γκίνοβα, εκτελέστηκε σαν στέλεχος του ΚΚΕ, του ΝΟΦ και της ΑΦΖ. Είναι η πρώτη γυναίκα που εκτελέστηκε από Έκτακτο Στρατοδικείο (αυτό των Γιαννιτσών) σε εφαρμογή του Γ' Ψηφίσματος. "Ούτε ο Φράνκο είχε τολμήσει να εκτελέσει γυναίκες" έγραψε ο "Ριζοσπάστης" στις 27 Ιουλίου 1946. Και όπως αναφέρει η  Αγγέλικα Ψαρρά σε άρθρο της στο πέμπτο τεύχος του "ΑΡΧΕΙΟΤΑΞΙΟΥ" η Γκίνοβα είναι η "Σλαβομακεδονική εκδοχή της Ηλέκτρας Αποστόλου", αλλά λόγω του ότι είναι Μακεδόνισσα "ξεχνιέται πολύ νωρίς".

Στις 8 Ιουνίου στην "Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία" δημοσιεύθηκε από τον "Ιό" ένα άρθρο για το "Τρίτο τέλος του Εμφυλίου". Άραγε θάρθει το τέλος αυτό; Και επί Οικουμενικής, το 1989, θα μπορούσε να λυθεί το θέμα αλλά και τότε παρόλο που μιλούσαν για τις τελευταίες συνέπειες του Εμφυλίου πολέμου τους μόνους που εξαίρεσαν ήταν οι Μακεδόνες πολιτικοί πρόσφυγες. Όπως και με την υπουργική απόφαση του Δεκεμβρίου του 1982, με την υπογραφή του Γεννηματά και του Σκουλαρίκη, με την οποία επιτράπηκε να γυρίσουν οι πολιτικοί πρόσφυγες εκτός από αυτούς που ήταν "Μη Έλληνες το γένος". Είκοσι χρόνια κυβερνάει το ΠΑΣΟΚ και ακόμα εκείνες οι υποσχέσεις του πριν το 1981 που λέγανε κι όλα τα αριστερά κόμματα, να γυρίσουν όλοι οι πολιτικοί πρόσφυγες, χωρίς περιορισμούς, μαζικά, έμεινε κενό γράμμα. Μέσα σ' αυτά τα είκοσι χρόνια χιλιάδες πέθαναν στις χώρες που ζούσαν. Ο υφυπουργός Εξωτερικών της Ελλάδας κ. Α. Λοβέρδος είχε αρχικά υποσχεθεί πως θα μπορούσαν να επισκεφτούν τους τόπους τους οι πολιτικοί πρόσφυγες μεταξύ 10 Αυγούστου και 30 Οκτωβρίου. Τελικά στην κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ υπερίσχυσε η εθνικιστική άποψη του Παπαθεμελή και της Ακροδεξιάς.

Στις 10 Αυγούστου πήγαμε στα σύνορα στης Φλώρινα συγγενείς, χωριανοί, φίλοι να τους καλοδεχτούμε αλλά άλλους άφηναν κι άλλους όχι. Σηκώσαμε πανό στα ελληνικά και αγγλικά. Επιβάλλεται να επιτραπεί η επιστροφή στην Ελλάδα σε όλους τους πολιτικούς πρόσφυγες, χωρίς καμιά εξαίρεση και κανένα όρο.

Στο τεύχος Γεν.-Μάρτ. 2003 του περιοδικού της ΠΕΕΠΠ (Πανελλήνια Ένωση Επαναπατρισμένων Πολιτικών Προσφύγων), που ελέγχεται από το ΚΚΕ, γράφτηκε για τον Δημήτρη Πρήκο: "Στις 23 Γενάρη 2003 πέθανε στην Τασκένδη ο σύντροφος Δημ. Πρήκος. Γεννήθηκε το 1920 στο χωριό Προμάχοι Αριδαίας. Στον ΕΛΑΣ από το 1942. Ο Πρήκος πολέμησε στην Κατοχή, πολέμησε στον Εμφύλιο. Στον Δ.Σ.Ε. διοικούσε ταξιαρχία με το βαθμό του συνταγματάρχη". Ο Πρήκος πολέμησε μαζί με τον Χ. Φλωράκη, υπό τις διαταγές του. Αποκρύβει το περιοδικό γιατί πέθανε εκεί κι όχι στο χωριό του. Ποιος ο λόγος που δεν γύρισε ενώ ο Φλωράκης, ο Μάρκος Βαφειάδης κι όλη η ηγεσία του Δ.Σ.Ε. γύρισε πίσω στην Ελλάδα.

Συνέπεια του Εμφυλίου πολέμου, όπως είπαμε, φύγανε αντάρτες αλλά και παιδιά μικρά και μεγάλα. Οι περισσότεροι βρίσκονται στη Δημ. της Μακεδονίας, όπου έχουν τους συλλόγους τους. Ο πιο δραστήριος είναι αυτός στα Μπίτολα, με πρόεδρο τον Αλεξάντερ Πόποφσκι. Επίσης και στην πόλη Σκόπια υπάρχουν αρκετοί σύλλογοι. Ο σύλλογος από τα Μπίτολα κάθε χρόνο την τελευταία Κυριακή του Ιουλίου πραγματοποιεί, κοντά στην πόλη, την καθιερωμένη πολιτική συγκέντρωση των πολιτικών προσφύγων, στην οποία μαζεύονται χιλιάδες. Ελπίζαμε πως φέτος θάταν η τελευταία φορά που θα πραγματοποιούνταν μακριά από τα χωριά τους, αλλά δυστυχώς δεν ήταν. Εκτός από τον "Ιό" ποια αριστερά κόμμα πήγαν εκεί για να τους βρουν ή έστω κάποια άλλη φορά για να συζητήσουν;

Καλό είναι να βαπτίζουμε τους Ρομ ή να παλεύουμε για τα εθνικά δικαιώματα των Κούρδων ή των Παλαιστινίων. Εθνικό αγώνα κάνουν και πρέπει να εκφράσουμε την αλληλεγγύη μας. Μήπως η Αριστερά έχει πιεστεί πολιτικά και ιδεολογικά από τη σοβινιστική - εθνικιστική προπαγάνδα της Δεξιάς και αρέσκεται να υποστηρίζει τα εθνικά - γλωσσικά - φυλετικά δικαιώματα σε άλλες χώρες αλλά για εντός της Ελλάδας φοβάται να ορθώσει το ανάστημα; Υπάρχει κι η άλλη λαθεμένη άποψη της Αριστεράς πως αν δεν παλεύει κάποιος για τον σοσιαλισμό εντός Ελλάδας δεν το υποστηρίζει. Αν είναι έτσι τότε να ζητάμε διαπιστευτήρια από τους πολιτικούς πρόσφυγες από το Αφγανιστάν, το Ιράκ κ.λ.π. ότι είναι κομμουνιστές και μετά να τους υποστηρίζουμε.

Μακεδόνες πολιτικοί πρόσφυγες υπάρχουν ακόμη στην Τασκένδη, στο χωριό Νίκος Μπελογιάννης, στην Τσεχία, αλλά και σε υπερπόντιες χώρες. Εκτός από τη Λίστα Σέγκεν, για τους Μακεδόνες υπάρχει ακόμα μια λίστα ("η κόκκινη") κι όταν κάποιος είναι καταχωρημένος σ' αυτήν κι έρχεται από την Αυστραλία, τις ΗΠΑ ή τον Καναδά, δεν τον αφήνουν να πατήσει σε ελληνικό έδαφος και να δει τα αδέλφια του, το χωριό του. Ζητάμε να καταργηθεί αυτή η λίστα του μίσους.

Στις 20 με 24 Ιούλη πραγματοποιήθηκε η τρίτη συνάντηση των παιδιών Μακεδόνων, δηλ. αυτών που ήταν παιδιά κάποτε και τώρα είναι 60-70 χρονών και πάνω, καθώς από το 1948 έχουν περάσει 55 χρόνια. Τις προηγούμενες φορές το ελληνικό κράτος δεν άφησε πολλούς απ' αυτούς να μπουν στη χώρα ακόμα και σε περιπτώσεις που είχαν αμερικανικά και

αυστραλιανά διαβατήρια. Στις 20 Αυγούστου κάποιοι πέρασαν τα σύνορα και πραγματοποιήθηκε μια συγκέντρωση στη Φλώρινα, ενώ επισκέφτηκαν τους τόπους στο νομό, αλλά και στους νομούς Καστοριάς, Πέλλας και Κιλκίς. Πουθενά δεν δημιουργήθηκε κάποια φασαρία. Το τείχος του Βερολίνου έχει πέσει εδώ και χρόνια και το ίδιο γίνεται τώρα και στην Κύπρο. Πρέπει να πετύχουμε το τείχος γι' αυτή την ομάδα ανθρώπων να γκρεμιστεί. Οι εθνικιστικές φωνές και μέσα στο ΠΑΣΟΚ (Παπαθεμελής, Καψής) ή στη ΝΔ (Κιλτίδης, πρώην συνεργάτης του Πλεύρη) να απομονωθούν. Είναι δυνατόν να μην μπορούν να γυρίσουν πίσω αυτοί οι άνθρωποι που πάππου προς πάππον ήταν από τη Μακεδονία; Το άρθρο 19, που αφορούσε και τους Μακεδόνες, καταργήθηκε, αλλά το άρθρο 20 του ΚΕΙ (Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας) και με βάση το οποίο αφαιρέθηκε η ελληνική ιθαγένεια από πολλούς ανθρώπους πρέπει να καταργηθεί και να τους ξαναδοθεί πίσω η ιθαγένεια.

Στο Ελληνικό Κοινοβούλιο το θέμα των πολιτικών προσφύγων το έχουν θέσει το ΚΚΕ και ο ΣΥΝ. Έχουν γίνει προσφυγές από τους ίδιους τους πολιτικούς πρόσφυγες σε διεθνείς οργανισμούς, όπως π.χ. στον ΟΗΕ. Επίσης και στη ΔΑΣΕ, τώρα ΟΑΣΕ, από το πολιτικό κόμμα εντός της Ελλάδας, το Ουράνιο Τόξο. Ο Μιχάλης Παπαγιαννάκης του ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΥ έθεσε το θέμα στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο με ερώτησή του τον Απρίλιο του 2003. Ο προεδρεύων του Συμβουλίου, Τάσος Γιαννίτσης, απέφυγε να δεσμευτεί, όπως δυσκολεύονται να απαντήσουν γι' αυτό το θέμα οι Έλληνες αντιπρόσωποι σε διάφορα διεθνή φόρα.

Η Ελλάδα, μαζί με τη Γαλλία, θεωρούνται οι πιο ρατσιστικές χώρες στο θέμα των εθνικών μειονοτήτων. Η Ελλάδα είναι χειρότερη και απ' όλες τις βαλκανικές χώρες, ακόμα κι από την Αλβανία και τη Βουλγαρία. Πρόσφατα στη Νότια Βουλγαρία, που πήγα σε μια εκδήλωση για τον Γιάννε Σαντάνσκι δεν υπήρχε κανένα πρόβλημα, ενώ πριν δέκα χρόνια η αστυνομία είχε δείρει τους Μακεδόνες της Βουλγαρίας, όπως και τον Μακεδόνα από την Ελλάδα που ήθελε να πάει στην εκδήλωση, του δώσαν σφαλιάρες και δεν τον άφησαν να μπει. Εκεί γνώρισα και τον Μακεδόνα -Βούλγαρο πολίτη- Στόγιαν που έχει κάνει τρεις φορές φυλακή επί  Ζίφκωφ, συνολικά οκτώ χρόνια.

Στην εκδήλωση αυτή είχε έρθει και ένα λεωφορείο από τη Δημ. της Μακεδονίας. Μέσα σ' αυτό ήταν κι ένας από το χωριό Βεύη (Μπάνιτσα) της Φλώρινας, υπέργηρος τον οποίο το ελληνικό κράτος δεν τον αφήνει να πάει στο χωριό του. Έχει χάσει και τα δύο του χέρια στον Εμφύλιο που ήταν ακόμα παιδί και μέλος του ΝΟΜΣ. Και τα δύο του χέρια είναι πλαστικά και στο αριστερό έχει μια σχισμή για να βάζει το τσιγάρο και να καπνίζει.

Νίκος Σακελάριος