Φοβού τους Έλληνες και φέροντες ομόλογα - 1ο Μέρος-

Μετά από μια ώρα σε ένα αεροπλάνο, δύο σε ένα ταξί, τρεις σε ένα παμπάλαιο πλοίο, και άλλες τέσσερις στη συνέχεια με λεωφορεία που οδηγούσαν τρελά κατά μήκος της κορυφής των απόκρημνων βράχων Έλληνες οδηγοί, ενώ μιλούσαν στα κινητά τηλέφωνα τους, έφτασα μέχρι την μπροστινή πόρτα ενός απέραντου και απομακρυσμένου μοναστήριου Στην λωρίδα της γης που επεκτείνεται στο Αιγαίο αισθάνεσαι σαν να βρίσκεσαι στο τέλος της γης, και εξίσου σιωπηλό. Ήταν αργά το απόγευμα, και οι μοναχοί είτε προσευχόταν ή κοιμόντουσαν, αλλά ένας παρέμεινε σε υπηρεσία στο θάλαμο της φρουράς, για να χαιρετήσει τους επισκέπτες. Με οδήγησε μαζί με επτά Έλληνες προσκυνητές σε ένα παλαιό κοιτώνα, όμορφα ανακαινισμένο, όπου δύο πιο σχολαστικοί μοναχοί πρόσφεραν ούζο, γλυκά, και τα κλειδιά για τα κελιά Ένιωσα κάτι να λείπει, και στη συνέχεια συνειδητοποίησα ότι κανείς δεν είχε ζητήσει μια πιστωτική κάρτα. Το μοναστήρι δεν ήταν απλώς λειτουργικό, αλλά δωρεάν. Ένας από τους μοναχούς, στη συνέχεια είπε ότι η επόμενη εκδήλωση θα είναι η θεια λειτουργία του Εσπερινού. Η επόμενη εκδήλωση που θα προκύψει, θα είναι σχεδόν πάντα μια θεια λειτουργία. Διαπίστωσα ότι υπήρχαν 37 διαφορετικά παρεκκλήσια εντός των τειχών της μονής και το να βρει κανείς που θα είναι η λειτουργία είναι σαν να ψάχνεις Waldo, σκέφτηκα.

«Ποια εκκλησία;" ρώτησα τον μοναχό.

"Απλά ακολουθήστε τους μοναχούς μετά την έγερση», είπε. Τότε με κοίταξε με προσοχή απο πάνω μέχρι κάτω. Είχε μία υπερβολικά μεγάλη και άγρια μαύρη γενειάδα, μακριά μαύρα ράσα, καπελάκι μοναχού, και σφαιρίδια προσευχής. Εγώ φορούσα λευκά παπούτσια για τρέξιμο, ανοιχτόχρωμο khakis, ένα μωβ πουκάμισο Brooks Brothers, και κρατούσα μια πλαστική σακούλα πλυντηρίου ρούχων που έγραφε Eagles Hotel Palace με γιγαντιαία γράμματα στο πλάι. "Γιατί ήρθες;" ρώτησε.

Πώς στο καλό μπορούν οι μοναχοί να γίνουν το καλύτερο παράδειγμα στην Ελλάδα σε μια περίπτωση μελέτης του Harvard Business School? Παίρνω το θάρρος να ρωτήσω.

Αυτό ήταν μια καλή ερώτηση. Όχι για την εκκλησία Ήμουν εκεί για τα χρήματα. Το τσουνάμι της φθηνής πίστωσης που διέτρεξε όλον τον πλανήτη μεταξύ των ετών 2002 και 2007 έχει μόλις δημιουργήσει τώρα μια νέα ευκαιρία για ταξίδι:ως “οικονομικές καταστροφές” τουρισμός. Η πίστωση δεν ήταν μόνο τα χρήματα, ήταν ο πειρασμός. Προσέφερε σε ολόκληρες κοινωνίες την ευκαιρία να αποκαλύψουν πτυχές των χαρακτήρων τους, που δεν θα μπορούσαν κανονικά να έχουν την πολυτέλεια να εκδηλώσουν. Σε ολόκληρες χώρες είπαν, «Τα φώτα είναι σβηστά, μπορείτε να κάνετε ό, τι θέλετε και κανείς δεν θα το μάθει ποτέ." Τι ήθελαν να κάνουν με τα χρήματα στο σκοτάδι, διαφέρει: οι Αμερικανοί ήθελαν σπίτια κατά πολύ μεγαλύτερα από ό, τι είχαν την οικονομική δυνατότητα, και να επιτραπεί στους ισχυρούς να εκμεταλλευτούν τους αδύναμους. Οι Ισλανδοί ήθελαν να διακόψουν την αλιεία και να γίνουν επενδυτικοί τραπεζίτες, και να καταστεί δυνατό στους Άλφα άρρενες να αποκαλύψουν την πριν από τότε καταπιεσμένη μεγαλομανία τους. Οι Γερμανοί ήθελαν να είναι ακόμη πιο Γερμανοί Οι Ιρλανδικό ήθελε να σταματήσουν να είναι Ιρλανδοί. Όλες αυτές οι διαφορετικές κοινωνίες ήταν επηρεασμένες από το ίδιο γεγονός, αλλά κάθε μια αντέδρασε με έναν δικό της ιδιαίτερο τρόπο. Καμία αντίδραση δεν ήταν τόσο ιδιόμορφη, όσο των Ελλήνων: ωστόσο, όποιος είχε περάσει ακόμα και λίγες μέρες μιλώντας με τους υπεύθυνους του τόπου θα μπορούσε να το αντιληφθεί αυτό. Αλλά για να δει πόσο περίεργη ήταν, έπρεπε να έρθει σε αυτό το μοναστήρι.

Είχα τους λόγους μου που ήμουν εδώ. Αλλά ήμουν αρκετά σίγουρος ότι αν είχα πει στον μοναχός ποιοί ήταν, αυτόι, θα με είχε πετάξει έξω. Και έτσι είπα ψέματα. "Λένε ότι αυτός είναι ο πιο ιερός τόπος στη γη», είπα.

Είχα φτάσει στην Αθήνα μόλις λίγες ημέρες νωρίτερα, ακριβώς μία εβδομάδα πριν από την επόμενη προγραμματισμένη εξέγερση, και λίγες μέρες μετά που οι Γερμανοί πολιτικοί πρότειναν ότι η ελληνική κυβέρνηση, για να εξοφλήσει τα χρέη, πρέπει να πουλήσει τα νησιά της και ίσως ρίξει κάποια αρχαία ερείπια στο παζάρεμα της. Ο νέος σοσιαλιστής πρωθυπουργός της Ελλάδας, Γιώργος Παπανδρέου, αισθάνθηκε την υποχρέωση να αρνηθεί ότι πραγματικά σκέφτεται να πωλήσει οποιοδήποτε νησί. Η Moody, η εταιρεία πιστοληπτικής αξιολόγησης, είχε χαμηλώσει λίγο νωρίτερα στην αξιολόγηση της την πιστοληπτική ικανότητα της Ελλάδας σε τέτοιο επίπεδο που μετέτρεψε όλα τα ελληνικά κρατικά ομολόγα σε σκουπίδια-και έτσι να είναι πλέον ασύμφορα για πολλούς από τους επενδυτές στους οποίους αυτά ανήκουν σήμερα. Η πτώση που προέκυψε στα ελληνικά ομόλογα στην αγορά δεν ήταν, τελικά, μεγάλη υπόθεση, διότι το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα είχαν μεταξύ τους συμφωνήσει να δανείσουν στην Ελλάδα -ένα έθνος περίπου 11 εκατομμυρίων ανθρώπων, ή κατά δύο εκατομμύρια λιγότεροι από το Λος Άντζελες, - μέχρι και 145 δισεκατομμύρια δολάρια. Σε βραχυπρόθεσμο χρόνο η Ελλάδα βγήκε από την ελεύθερη χρηματοπιστωτική αγορά και έγινε ένας φρουρός των άλλων κρατών.

Αυτή ήταν η ευχάριστη είδηση. Η μακροπρόθεσμη εικόνα ήταν πολύ πιο ζοφερή. Εκτός από το κατά προσέγγιση $ 400 δισεκατομμυρίων (και αυξανόμενο) ποσό των εκκρεμών χρεών της κυβέρνησης, οι «ψάχνοντες» τους ελληνικούς αριθμούς μόλις είχαν υπολογίσει ότι η κυβέρνηση της χώρας τους είχε άλλα 800 δισεκατομμύρια δολάρια ή και περισσότερα σε χρέος για τις συντάξεις. Προσθέστε τα όλα μαζί και θα έχετε περίπου 1,2 τρισεκατομμύρια δολάρια, ή περισσότερο από ένα τέταρτο του εκατ. δολάρια για κάθε εργαζόμενο Έλληνα. Με 1,2 τρισεκατομμύρια δολάρια σε χρέη, τα 145 δισεκατομμύρια δολάρια bailout ήταν σαφώς περισσότερο μια χειρονομία παρά μια λύση. Και αυτά ήταν μόνο για τους επίσημους αριθμούς. Η αλήθεια είναι σίγουρα χειρότερη. "Οι άνθρωποί μας πήγαν μέσα και δεν μπορούσαν να πιστέψουν αυτό που βρήκαν," ένας ανώτερος υπάλληλος του ΔΝΤ μου είπε, όχι πολύ καιρό μετά που επέστρεψε από την πρώτη ελληνική αποστολή του ΔΝΤ. "Ο τρόπος με τον οποίο είχαν την παρακολούθηση των οικονομικών τους-ήξεραν πόσο είχαν συμφωνήσει να δαπανήσουν, αλλά κανείς δεν είχε ελέγξει τι είχε πράγματι δαπανηθεί. Δεν ήταν καν αυτό που θα αποκαλούσα μια αναδυόμενη οικονομία. Ήταν μια τριτοκοσμική χώρα."

Όπως αποδείχθηκε, αυτό που οι Έλληνες ήθελαν να κάνουν, όταν τα φώτα θα έσβηναν και θα ήταν μόνοι στο σκοτάδι με ένα σωρό από δανεικά χρήματα, ήταν να μετατρέψουν την κυβέρνηση τους σε μια piñata γεμιστή με φανταστικά ποσά και να δοθεί σε όσους ποιο πολλούς πολίτες ήταν δυνατόν ένα κομμάτι απο αυτή. Μόλις την τελευταία δεκαετία οι δαπάνες για μισθούς του ελληνικού δημόσιου τομέα έχει διπλασιαστεί, σε πραγματικούς όρους-και ο αριθμός αυτός δεν λαμβάνει υπόψη τις δωροδοκίες που συλλέγονται από δημόσιους υπαλλήλους. Ο μέσος όρος αμοιβής σε κρατική απασχόληση καταβάλλει ποσό σχεδόν τριπλάσιο του μέσου όρου στον ιδιωτικό τομέα. Ο εθνικός σιδηρόδρομος έχει ετήσια έσοδα ύψους 100 εκατ. ευρώ έναντι ετήσιου μισθολογικού κόστους 400 εκατ. ευρώ, συν € 300 000 000 σε άλλα έξοδα. Ο μέσος εργαζόμενος στο κρατικό σιδηρόδρομο κερδίζει € 65,000 ετησίως. Πριν από είκοσι χρόνια επιτυχημένος επιχειρηματίας που έγινε υπουργός Οικονομικών και ονομάζεται Στέφανος Μάνος είχε τόνισει ότι θα ήταν φθηνότερο να μεταφέρονται οι επιβάτες των σιδηροδρομικών γραμμών σε όλη την Ελλάδα, με ταξί: είναι ακόμα αλήθεια. "Έχουμε μια εταιρεία σιδηρόδρομων που είναι υπό πτώχευση πέρα από κάθε αντίληψη" μου δήλωσε ο Μάνος "Και όμως δεν υπάρχει ούτε μια ιδιωτική εταιρία στην Ελλάδα με αυτό το είδος του μέσου μισθού." Το ελληνικό σύστημα δημόσιας εκπαίδευσης είναι σε τέτοια κατάσταση αναποτελεσματικότητας που κόβει την ανάσα: ένα από τα χαμηλότερα σε κατάταξη συστήματα στην Ευρώπη, απασχολεί πάντως τέσσερις φορές περισσότερους εκπαιδευτικούς ανά μαθητή, ως την χώρα στην υψηλότερη κατάταξη, την Φινλανδία. Οι Έλληνες που στέλνουν τα παιδιά τους στα δημόσια σχολεία απλά υποθέτουν ότι θα χρειαστεί να προσλάβουν ιδιωτικούς εκπαιδευτικούς να φροντίζουν τα παιδιά να μάθουν πραγματικά κάτι. Υπάρχουν τρεις κρατικές υπηρεσίες άμυνας: από κοινού, έχουν δισεκατομμύρια ευρώ χρέη, και συνεχώς αυξανόμενες ζημίες. Η ηλικία συνταξιοδότησης για τις ελληνικές θέσεις απασχόλησης που ταξινομούνται ως «βαρέα» είναι τόσο νωρίς όπως τα 55 χρόνια για τους άνδρες και 50 για τις γυναίκες. Απο τη στιγμή που η κυβέρνηση επίσης άρχισε να μοιράζει γενναιόδωρες συντάξεις, περισσότερα από 600 ελληνικά επαγγέλματα, με κάποιο τρόπο, κατάφεραν να ταξινομηθούν ως βαρέα: κομμωτές, εκφωνητές ραδιοφώνου, σερβιτόροι, μουσικοί, και τα λοιπά, κτλ. Το ελληνικό δημόσιο σύστημα υγείας ξοδεύει πολύ περισσότερο στις προμήθειες από τον ευρωπαϊκό μέσο όρο-και αυτό συμβαίνει γιατί δεν είναι ασυνήθιστο, πολλοί Έλληνες μου λένε, να βλέπει κανείς νοσοκόμες και γιατρούς, σχολώντας απο την δουλειά τους, να γεμίζουν τα χεριά τους με χαρτιά υγείας και πάνες, και οτιδήποτε άλλο μπορούν να λεηλατήσουν από τις ντουλάπες του εφοδιασμού.

“Οι Έλληνες δεν έμαθαν ποτέ να πληρώνουν τους φόρους τους .... επειδή κανείς δεν εχει ποτέ τιμωρηθεί. Είναι σαν ένας κύριος που δεν ανοίγει μια πόρτα για μια κυρία."

Που τελειώνει η σπατάλη και αρχίζει η κλοπή σχεδόν δεν έχει σημασία. Το ένα σκεπάζει και έτσι δίνει τη δυνατότητα στο άλλο. Είναι απλά ως δεδομένο, για παράδειγμα, ότι όποιος εργάζεται για το δημόσιο, εννοείτε ότι θα δωροδοκηθεί. Οι άνθρωποι που πάνε στα δημόσια νοσοκομεία υποθέτουν ότι θα χρειαστεί να δωροδοκήσουν τους ιατρούς για να λάβουν πράγματι την φροντίδα τους. Υπουργοί που πέρασαν τη ζωή τους στη δημόσια υπηρεσία, αποκαλύπτεται ότι έχουν τη δυνατότητα να κατέχουν πολλών εκατομμυρίων δολαρίων αρχοντικά και δύο ή τρία εξοχικά σπίτια.

Όλως περιέργως, οι χρηματοδότες στην Ελλάδα εξακολουθούν να είναι περισσότερο ή λιγότερο υπεράνω κριτικής. Δεν έπαψαν ποτέ να είναι οτιδήποτε, παρά νυσταλέοι παλιό- εμπορικοί τραπεζίτες. Ουσιαστικά είναι οι μόνοι μεταξύ των τραπεζών της Ευρώπης, που δεν αγοράσαν αμερικανικά subprime-backed ομόλογα, για να σπρωχθούν στα άκρα, ή να καταβάλουν οι ίδιες τεράστια χρηματικά ποσά. Το μεγαλύτερο πρόβλημα που οι τράπεζες είχαν ήταν ότι είχαν δανείσει περίπου 30 δις ευρώ στο ελληνικό δημόσιο, τα όποια η εκλάπησαν ή σπαταλήθηκαν. Στην Ελλάδα οι τράπεζες δεν βύθισαν τη χώρα. Η χώρα βύθισε τις τράπεζες.

Το πρωί της επόμενης μέρας της προσγείωσης μου, πήγα να δω τον Έλληνα Υπουργό Οικονομικών, Γιώργος Παπακωνσταντίνου, του οποίου η δουλειά είναι να ξεκαθαρίσει αυτό το φανταστικό χάος. Η Αθήνα κατορθώνει κάπως να είναι φωτεινά λευκή και βρώμικη ταυτόχρονα. Τα πιο όμορφα φρεσκοβαμμένα νεοκλασικά κτήρια είναι παραμορφωμένα με νέα graffiti. Αρχαία ερείπια είναι παντού, φυσικά, αλλά φαίνεται να έχουν μικρή σχέση με οτιδήποτε άλλο. Είναι σαν ένα Λος Άντζελες με παρελθόν.
Στη σκοτεινή και στενή είσοδο του Υπουργείου Οικονομικών ένα μικρό πλήθος φρουρών ασφαλείας σας περνούν απο οθόνη καθώς μπαίνετε-αλλα δεν κάνουν τον κόπο να ελέγξουν να δουν γιατί χτύπησε ο ανιχνευτής μετάλλων. Στο προθάλαμο του υπουργού, έξι κυρίες, όλες στο πόδι, οργανώνουν το πρόγραμμά του. Φαίνονται φρενήρεις και βιαστικές και καταπονημένες ... και όμως είναι αργοπορημένος. Ο τόπος φαίνεται γενικά σαν να μην ήταν τόσο σπουδαίος, ακόμα και στις καλύτερες μέρες του . Τα έπιπλα είναι φθαρμένα, το πάτωμα απο λινόλεουμ . Το πιο εντυπωσιακό πράγμα εδω είναι πόσους πολλούς ανθρώπους απασχολεί. Ο Υπουργός Παπακωνσταντίνου («Είναι εντάξει να με λες George») ήταν στο NYU και το London School of Economics τη δεκαετία του’80, στη συνέχεια, πέρασε 10 χρόνια εργαζόμενος στο Παρίσι για τον ΟΟΣΑ (Οργανισμός Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης). Είναι ανοιχτός, φιλικός, με φρέσκο πρόσωπο και φρέσκο-ξυρισμένος, και όπως πολλοί άνθρωποι στην κορυφή της νέας ελληνικής κυβέρνησης, μοιάζει λιγότερο Έλληνας από ότι Άγγλος-πράγματι, σχεδόν Αμερικανός. Όταν ο Παπακωνσταντίνου έφτασε εδώ, τον περασμένο Οκτώβριο, η ελληνική κυβέρνηση είχε εκτιμήσει το έλλειμμα του 2009 του προϋπολογισμού στο 3,7 τοις εκατό. Δύο εβδομάδες αργότερα ο αριθμός αυτός αναθεωρήθηκε προς τα πάνω σε 12,5 τοις εκατό και πράγματι αποδείχθηκε ότι ήταν σχεδόν 14 τοις εκατό. Ήταν ο άνθρωπος που η δουλειά του ήταν να καταλάβει και να εξηγήσει στον κόσμο γιατί. «Η δεύτερη μέρα στη δουλειά είχα συγκαλέσει σε συνεδρίαση για να εξετάσουμε τον προϋπολογισμό», λέει. «Συγκεντρώθηκαν όλοι από το Γενικό Λογιστήριο του Κράτους, και αρχίσαμε αυτό,σαν μια διαδικασία ανακάλυψης." Κάθε μέρα ανακάλυπταν μερικές απίστευτες παραλείψεις. Ένα χρέος για συντάξεις ενός δισεκατομμυρίου δολαρίων για κάθε χρόνο παρέμειναν, με κάποιο τρόπο, εκτός των βιβλίων της κυβέρνησης, όπου όλοι προσποιούνταν ότι δεν υπάρχει, παρόλο που η κυβέρνηση το είχε πληρώσει. Η τρύπα στο συνταξιοδοτικό πρόγραμμα για τους αυτοαπασχολούμενους, δεν ήταν τα 300 εκατ. που είχαν υποθέσει αλλά € 1,100,000,000 και ούτω καθεξής. "Στο τέλος κάθε ημέρας θα έλεγα,« εντάξει, ρε παιδιά, αυτά είναι; "Και απαντούσαν « Ναι ». Το επόμενο πρωί υπήρχε αυτό το μικρό χέρι που σηκωνόταν στο πίσω μέρος της αίθουσας:« Βασικά, κύριε υπουργέ , υπάρχει και αυτό το κενό των 100-προς-200-εκατομμυρίων-ευρώ "
Αυτό συνεχίστηκε για μια εβδομάδα. Μεταξύ άλλων υπήρχε και ένας μεγάλος αριθμός από εκτός-βιβλίων κάλπικα προγράμματα δημιουργίας θέσεων εργασίας. «Το Υπουργείο Γεωργίας είχε δημιουργήσει μια μονάδα-αδήλωτη- που απασχολούσε 270 άτομα για την ψηφιοποίηση των φωτογραφιών της ελληνικής δημόσιας γης,” μου λέει ο υπουργός Οικονομικών. "Το πρόβλημα ήταν ότι κανένας από τους 270 ανθρώπους είχε καποια εμπειρία με την ψηφιακή φωτογραφία. Τα πραγματικά επαγγέλματα των ανθρώπων αυτών ήταν άσχετα, όπως κομμωτές ».
Με την τελευταία ημέρα της ανακάλυψης, μετά το τελευταίο μικρό χέρι που είχε σηκωθεί στο πίσω μέρος της αίθουσας, ένα προβλεπόμενο έλλειμμα περίπου € 7,000,000,000 ήταν στην πραγματικότητα πάνω από 30 δισ. ευρώ. Το φυσικό ερώτημα-Πώς είναι δυνατόν;-μπορεί εύκολα να απαντηθεί: μέχρι εκείνη τη στιγμή, κανείς δεν είχε μπει στον κόπο να τα μετρήσει όλα. «Δεν είχαμε Γραφείο Προϋπολογισμού της Βουλής», εξηγεί ο υπουργός Οικονομικών. "Δεν υπήρξε καμία ανεξάρτητη στατιστική υπηρεσία." Το κόμμα στην εξουσία εισάγει απλά ό, τι αριθμούς θέλει, για δικούς του σκοπούς.
Μόλις ο υπουργός Οικονομικών είχε τους αριθμούς, έφυγε σε τακτικές προγραμματισμένες μηνιαίες συναντήσεις του με τους υπουργούς Οικονομικών από όλες τις ευρωπαϊκές χώρες. Δεδομένου ότι ήταν καινούργιος, είχε πάρει το λόγο. «Όταν τους είπα τον αριθμό, τους κόπηκε η ανάσα», είπε. "Πώς είναι δυνατόν να συμβαίνει αυτό; Ήμουν σαν να τους έλεγα Εσείς θα πρέπει να είχατε καταλάβει ότι οι αριθμοί δεν ήταν σωστοί. Αλλά το πρόβλημα ήταν ότι καθόμουν πίσω από ένα ταμπελακι που έγραφε ΕΛΛΑΔΑ και όχι, ένα ταμπελακι που έγραφε, Η ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ. "Μετά τη συνάντηση, ένας Ολλανδός ήρθε σ 'αυτόν και είπε: «Γιώργο, γνωρίζουμε ότι δεν είναι δικό σου λάθος, αλλά δεν θα έπρεπε κάποιος να πάει στη φυλακή; "
Καθώς τελειώνει η ιστορία του, ο υπουργός Οικονομικών τονίζει ότι αυτό δεν είναι ένα απλό θέμα της κυβέρνηση που ψεύδεται για τις δαπάνες της. "Αυτά δεν οφείλονται όλα στην υποβολή εσφαλμένων στοιχείων», λέει. "Το 2009, η είσπραξη φόρου διαλύθηκε, γιατί ήταν μια χρονιά εκλογών."
"Τι;"
Χαμογελάει.
"Το πρώτο πράγμα που κάνει μια κυβέρνηση σε ένα έτος εκλογών είναι να τραβήξει τους φοροεισπράκτορες από τους δρόμους."
«Με κοροϊδεύεις."
Τώρα αυτός γελούσε μαζί μου. Είμαι σαφώς αφελής.
.....
Συνεχίζεται.....

Μετάφραση με google translator και λίγες διορθώσεις για να είναι πιο εύκολα κατανοητό το άρθρο στο Vanity Fair.
http://www.vanityfair.com/business/features/2010/10/greeks-bearing-bonds-201010?currentPage=1

Ακτιβιστές για δέσιμο

Η τηλεόραση το σαββατοκύριακο ήταν γεμάτη από ακτιβιστές. Έτσι τους ανέφεραν οι ρεπόρτερ: ακτιβιστές! Η τηλεόρασή μας βέβαια δεν φημίζεται για την σωστή χρήση των λέξεων αλλά ας μην σταθούμε σε αυτό. Ο ένας «ακτιβιστής» πέταξε ένα παπούτσι προς την μεριά του Έλληνα πρωθυπουργού και ο άλλος «ακτιβιστής», στο κέντρο της Νέας Υόρκης, έσκισε σελίδες από το Κοράνι και σκούπισε τα οπίσθια του. Ο ένας φώναζε «δεν θα μας πάρετε την Μακεδονία» και ο άλλος «δεν θα μας πάρετε τη Αμερική». Και οι δύο βέβαια έκαναν το σώου τους για την τηλεόραση μόνο.
......
Ακτιβιστές για δέσιμο

Ρώσο - Τουρκική Φιλία

Πολύ ωραία βίντεο, απο τη Μόσχα!

Κυρ Παντελή, καλημέρα.....

Αφιερωμένο σε όλους τους «Κυρ Παντελήδες» του κόσμου!

Ερωτήσεις και απαντήσεις για την κρίση

Η μεγάλη αξία του κειμένου αυτού βρίσκεται στο ότι καταθέτει πληθώρα στοιχείων και επιχειρημάτων που συνηγορούν υπέρ των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων που απαιτούνται ώστε να ξεπεράσει η Ελλάδα την κρίση και να επανέλθει σε τροχιά ανάπτυξης.
Όλο το κείμενο σε pdf
www.greekliberals.net

Ανατριχιαστικό video!

Μόρφωση η κατήχηση; Είναι δυνατόν να ακούγονται τέτοια άσματα σε σχολεία ευρωπαϊκού κράτους, μέλος της ΕΕ; Απαράδεκτο!

http://taxalia.blogspot.com/2010/09/blog-post_5161.html

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΕ ΜΠΑΡΑΚΙΑ ΤΗΣ ΘΑΣΟΥ

30.08.2010
Όλα για το χρήμα, ακόμα και Μακεδονική μουσική. Ο Νότιος γείτονά μας δεν αναγνωρίζει ούτε το όνομα, ούτε την χώρα και ακόμα λιγότερο τη μακεδονική γλώσσα, αλλά όταν πρόκειται για επιχειρήσεις, τα κέρδη πρέπει να είναι ανθηρά.

Οι Μακεδόνες που πέρασαν φέτος τις καλοκαιρινές διακοπές τους στο ελληνικό νησί της Θάσου είχαν μια ευχάριστη έκπληξη, . Η ελληνικές δισκοθήκες έπαιζαν ελληνικά και μακεδονικά τραγούδια, το ένα μετά το άλλο.Με έκπληξη, όλοι μπορείτε να ακούσετε το πασίγνωστο “Μακεντονσκο Ντεβοϊτσε»

Δεν είναι μόνο αυτό το τραγούδι που ακούγεται στις discoteques της Θάσου, αλλά παιζόταν και μακεδονικοί χοροί.

Αλλά δεν είχαν όλοι οι Μακεδόνες την ίδια εμπειρία στην Ελλάδα. Ενώ ορισμένοι απολάμβαναν τους ήχους της μακεδονικής μουσικής στις ελληνικές παραλίες, άλλοι δέχονταν κάποια χαρακτηριστικά σύμβολα στα αυτοκίνητα τους απο ομάδες χούλιγκαν.

Πολλοί άνθρωποι βρίσκουν τα αυτοκίνητά τους με συνθήματα ‘’το όνομα σας είναι ΠΓΔΜ“, “η Μακεδονία είναι ελληνική“, αλλά μόνο πέντε απο αυτούς είχαν αρκετό θάρρος να υποβάλουν μήνυση στις αστυνομικές υπηρεσίες.

Με τις καλές και κακές πλευρές, οι ελληνικές παραλίες φέτος ήταν ο κορυφαίος προορισμός για τους Μακεδόνες τουρίστες.

Με θετικές αλλά και κάποιες αρνητικές στιγμές, θα θυμούνται τις διακοπές που πέρασαν φέτος στο νότιο γείτονα.

Ελεύθερη μετάφραση απο τα μακεδονικά.
http://www.sitel.com.mk/dnevnik/makedonija/makedonska-muzika-vo-diskoteka-srede-grchki-tasos

ΟΗΕ 1977

Τα έγγραφα των Ηνωμένων Εθνών του 1977 δείχνουν ότι η Ελλάδα δεν είχε κανένα πρόβλημα με την μακεδονική γλώσσα και το όνομα, ειδικότερα ο θειος του περσινού πρώην Έλληνα πρωθυπουργού Καραμανλή, ο οποίος είχε αναγνωρίσει αυτό το γεγονός (αλλά μετα....ξεχασε, όταν έγινε πρόεδρος της Δημοκρατίας!!!).

ΕΛΛΗΝΕΣ Η ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ;

Είναι ολοφάνερη η προσπάθεια μερικών «γηγενών» Μακεδόνων, ακόμα και σήμερα, να μας δημιουργήσουν καταστάσεις όμοιες με άλλες πολιτιστικές ομάδες της Ελλάδας, με κοινή πολιτιστική κληρονομία με άλλους λαούς αλλά ανήκοντες σε 2 διαφορετικά έθνη: Έλληνες και Τούρκοι Πόντιοι, Έλληνες και Τούρκοι Μικρασιάτικες, Έλληνες και Βούλγαροι Θρακιώτες, Έλληνες Αρβανίτες και Αλβανοί, Έλληνες Βλάχοι και Αρομάνοι, Έλληνες και Τούρκοι Κύπριοι.
Αυτή η προσπάθεια τους όμως δεν πρόκειται να μας επηρεάσει: εμείς όλοι ανήκουμε στο μακεδονικό έθνος και η μόνη διαφορά μεταξύ μας είναι η διαφορετική υπηκοότητα μας (Ελληνική, Βουλγαρική, Αλβανική, Μακεδονική), ανάλογα από ποιο γεωγραφικό σημείο της Μακεδονίας καταγόμαστε. Δεν θα μοιραστούμε, ούτε θα μισήσουμε ανθρώπους με τους οποίους μας συνδέουν κοινή πολιτιστική, γλωσσική, ιστορική κληρονομία επειδή μερικοί έχουν το κόμπλεξ να θέλουν να πιστεύουμε ότι είναι Έλληνες «το γένος» από αρχαιοτάτων χρόνων.
Εάν θέλουν να ανήκουν στο ελληνικό έθνος ας χορεύουν συρτάκι (καθαρά σύγχρονος ελληνικός χορός) η σε όποια άλλη μουσικοχορευτική «ελληνική» παράδοση τους βολεύει: η δική μας είναι μακεδονική και μόνο μακεδονική, όποιος και εάν την παρουσιάζει.

Elena Velevska - Kume Zaigraj

Νέα συνοριακή διάβαση μεταξύ Μακεδονίας και Αλβανίας στο Golo Brdo!

Ας ευχηθούμε να ανοίξουν οι συνοριακές διαβάσεις μεταξύ Ελλάδας και Μακεδονίας στις Πρέσπες και στο νομό Πέλλας, σύντομα, ώστε να διευκολυνθούν οι κάτοικοι και των δυο χωρών στις μετακινήσεις τους, και για να βοηθηθεί η τοπική οικονομία και από τις δυο πλευρές των συνόρων.

ИЛИНДЕН 1903 КРУШЕВО / ΙΛΙΝΤΕΝ 1903 ΚΡΟΥΣΕΒΟ

Κάντε click στην εικόνα, για μεγέθυνση. Από το περιοδικό «Ζόρα» αρ. τεύχους 8, 1995.

Στη χώρα του Ξένιου Δία

Στη χώρα του Ξένιου Δία, που προστάτευε τους ξένους και τη φιλοξενία, δεν υπάρχουν πια Έλληνες αλλά μόνο Βάρβαροι.

Το φιλελεύθερο σοκ

Tου Παναγη Γαλιατσατου

Το 1990 ο αριθμός των αδειών φορτηγών δημοσίας χρήσεως ανερχόταν στις 35.000. Εκτοτε το ΑΕΠ έχει διπλασιαστεί, όμως ο αριθμός των αδειών παραμένει ο ίδιος. Δεν χρειάζεται να είναι κανείς οικονομολόγος για να αντιληφθεί τις στρεβλώσεις που προκαλούν αυτά τα δύο δεδομένα. Οταν το μεταφορικό έργο αυξάνεται, ενώ ο αριθμός των αδειών παραμένει σταθερός, επιβαρύνεται πρώτα από όλα το κόμιστρο. Κάπως έτσι προκύπτει ένα μέρος του λεγόμενου δομικού πληθωρισμού της ελληνικής οικονομίας.

Οι στρεβλώσεις όμως δεν σταματούν εδώ. Μια πολύ ενδιαφέρουσα μελέτη του ΙΟΒΕ, από τον Σεπτέμβριο του 2006 δείχνει, ότι για να αντιμετωπίσουν τη μεταφορική στενότητα οι ελληνικές εταιρείες δημιούργησαν και συντηρούν ιδιόκτητους στόλους φορτηγών, οι οποίοι και το λειτουργικό τους κόστος επιβαρύνουν και ως πάρεργο αντιμετωπίζονται. Ολα αυτά είναι γνωστά εδώ και πολλά χρόνια. Επίσης, γνωστό είναι, ότι αντιβαίνουν τις τάσεις που διαμορφώθηκαν εδώ και δύο δεκαετίες διεθνώς, να ανατίθεται το μεταφορικό έργο σε εξειδικευμένους μεταφορείς.

Η φιλελεύθερη προσέγγιση σε ένα τέτοιο πρόβλημα θα ήταν η απελευθέρωση των αδειών. Η φιλελεύθερη προσέγγιση όμως λογίζονταν ως αιρετική στην Ελλάδα ώς τον Μάιο του 2010. Αυτό που ευαγγελίζονταν τα δύο κόμματα εξουσίας ήταν κάτι διαφορετικό, κάτι που ίσως να αποδίδει με τον καλύτερο τρόπο ο νεόκοπος όρος «κοινωνικός φιλελευθερισμός», τον οποίο εισήγαγε προσφάτως ο αρχηγός της αντιπολίτευσης στα πολιτικά μας πράγματα. Τι ακριβώς είναι ο «κοινωνικός φιλελευθερισμός»; Στην πράξη, γιατί αυτή μας ενδιαφέρει, σημαίνει στα λόγια να τάσσεσαι υπέρ της ελεύθερης αγοράς -κάτι που είσαι υποχρεωμένος να κάνεις ως μέλος της Ε.Ε. και της ΟΝΕ- αλλά με τον προσδιορισμό «κοινωνικός» να κλείνεις το μάτι σε όλες τις αναξιοπαθούσες κοινωνικές ομάδες ότι δεν θα θιγούν. Ιδιαίτερα μάλιστα σε εκείνες που είτε έχουν εκλογική ισχύ, είτε μπορούν να σου κάνουν τη ζωή πολύ δύσκολη, όπως οι μεταφορείς. Αυτό που επιθυμεί να δηλώσει άλλωστε ένας φιλελευθερισμός με επιθετικό προσδιορισμό είναι ότι δεν είναι φιλελευθερισμός. Το διαπιστώσαμε στην πράξη τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια. Δεν είναι υπερβολή να πει κανείς πως όλες οι λύσεις ήταν βραχύβιες και όλες οι διαρθρωτικές αλλαγές σταματούσαν εκεί που έθιγαν ισχυρά οργανωμένα κοινωνικά συμφέροντα.

Σε μια τέτοια πολιτική πραγματικότητα, ήταν εύλογο το Μνημόνιο να αποτελέσει ένα φιλελεύθερο σοκ. Και δεν είναι τυχαίο, ότι και τα δύο κόμματα εξουσίας έσπευσαν είτε να το απαξιώσουν ως «νεοφιλελεύθερο» είτε να δηλώσουν την απαρέσκειά τους για τις πολιτικές που πρέπει να εφαρμόσουν. Δεν τους προβληματίζει όμως καθόλου, το γεγονός όλες αυτές οι πολιτικές λειτουργούν σε χώρες με το διπλό βιοτικό επίπεδο και ανταγωνιστικότητα από τη δική μας, σε χώρες όπου δεν χρειάζεται να είσαι πλούσιος για να ζεις σαν άνθρωπος...

Hμερομηνία : 30/7/10

Copyright: http://www.kathimerini.gr

"SVADBA MAKEDONSKA"

ΛΟΥΤΡΑΚΙ / ΠΟΖΑΡ 23-24/07/2010

ΜΕΛΙΤΗ / ΟΦΤΣΑΡΑΝΙ 19/07/2010

Μια πολύ ευχάριστη έκπληξη περίμενε όσους παραβρέθηκαν χθες 19/07/2010 στην Μελίτη/ Οφτσαρανι, στο καθιερωμένο πανηγύρι και στις πολιτιστικές εκδηλώσεις που διοργανώνει κάθε χρόνο ο τοπικός πολιτιστικός σύλλογος.
Φέτος ξεπέρασε κάθε προσδοκία, προσφέροντας μουσικό πρόγραμμα υψηλών καλλιτεχνικών προδιαγραφών με την παρουσίαση του παγκοσμίου φήμης μακεδονικό μουσικό συγκρότημα «SYNTHESIS», και άλλων αξιόλογων και διάσημων στην Δημοκρατία της Μακεδονίας καλλιτεχνών του τραγουδιού, όπως η Elena Veleska.
Ο κόσμος πολλοίς, που έδειχνε να απολαμβάνει τους «SYNTHESIS», οι οποίοι παρουσιάζουν την κοινή μουσική πολιτιστική κληρονομιά μας με υπέροχο και καλλιεργημένο τρόπο.
Μπράβο στους διοργανωτές του ωραίου αυτού festival, το οποίο ανεβάζει κατά μεγάλο βαθμό ποιοτικά αυτές τις εκδηλώσεις στα μακεδονικά χωριά μας και μας κάνει υπερήφανους για την μουσική μας παράδοση.
Ευχόμαστε να ακολουθήσουν και άλλοι Μακεδονικοί πολιτιστικοί Σύλλογοι το παράδειγμα της Μελίτης/Οφτσαρανι.
Οι παρουσιάσεις των καλλιτεχνών, από τους ίδιους, στην μακεδονική γλώσσα, χωρίς την περιττή μετάφραση στα ελληνικά, ήταν ένα άλλο δείγμα της προόδου προς την ανάδειξη της πολιτιστικής ταυτότητας μας. Και πάλι μπράβο, σε όλους!

ΖΑ ΒΑΝΤΣΟ ΒΟΪΒΟΝΤΑ

11 Ιουλίου 1995, Η σύγχρονη γενοκτονία της Σρεμπρένιτσα

Σρεμπρένιτσα: λέξη ντροπή για την πολιτισμένη Ευρώπη και τον βαλκανικό χώρο ειδικότερα. Για τους Έλληνες που εκείνη την εποχή φορούσαν σέρβικες παρωπίδες, η λέξη - γλωσσοδέτης, που σημαίνει «Μικρό Ορυχείο», ίσως να μην σημαίνει και πολλά πράγματα. Στην πόλη, όμως, αυτή της Ανατολικής Βοσνίας συντελέστηκε το 1995 η μεγαλύτερη σφαγή που γνώρισε η ήπειρός μας μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.

Στις 11 Ιουλίου, οι δυνάμεις των Σερβοβοσνίων, υπό τον στρατηγό Ράτκο Μλάντιτς και την πολιτική κάλυψη του Ράντοβαν Κάρατζιτς και του Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς, ολοκλήρωσαν τη σφαγή 8.000 αρρένων αμάχων μουσουλμάνων σε μία περιοχή που κυριαρχούσε το σερβικό στοιχείο. Τηρουμένων των αναλογιών, η θηριωδία αυτή μας φέρνει στο νου τις κατοχικές σφαγές των Γερμανών στα Καλάβρυτα και το Δίστομο.

Η Σρεμπρένιτσα έγινε το σύμβολο της ντροπής, όχι μόνο για το μέγεθος του μακελειού, αλλά και για το ότι συνέβη σε μία πόλη που ήταν υπό την απόλυτη προστασία των Ηνωμένων Εθνών. Οι 100 ολλανδοί κυανόκρανοι που επόπτευαν την περιοχή αποδείχθηκαν ανεπαρκείς ποσοτικά και ποιοτικά, ενώ η βοήθεια που τους είχε υποσχεθεί ο ΟΗΕ ήλθε μετά το τέλος της Σφαγής. Έτσι, οι δυνάμεις των Σερβοβοσνίων αφέθηκαν ανενόχλητες να επιτελέσουν και να ολοκληρώσουν το «θεάρεστο» εθνοκαθαρτήριο έργο τους.

Σύμφωνα με αναφορά ολλανδικού ινστιτούτου, στις σφαγές πήραν μέρος και 12 Έλληνες. Ανήκαν στην Ελληνική Φρουρά Εθελοντών και ήταν είτε μέλη της νεοναζιστικής οργάνωσης «Χρυσή Αυγή» ή μισθοφόροι. Μάλιστα, ο Ράτκο Μλάντιτς τους ζήτησε να υψώσουν την ελληνική σημαία στην καθημαγμένη Σρεμπρένιτσα, ενώ ο Ράντοβαν Κάρατζιτς του παρασημοφόρησε. Οι έλληνες εθελοντές στη Βοσνία πίστευαν, όπως και η πλειονότητα των συμπατριωτών μας, ότι αγωνίζονταν για ιερό σκοπό, υπερασπιζόμενοι την Ευρώπη και τον Χριστιανισμό από τη λαίλαπα του Ισλαμισμού.

Το θέμα ξεχάστηκε με το πέρασμα των χρόνων, ώσπου το επανέφερε στο προσκήνιο το 2005 ο ανεξάρτητος βουλευτής Ανδρέας Ανδριανόπουλος με επερώτησή του στη Βουλή. Ο αρμόδιος υπουργός Δικαιοσύνης, Αναστάσης Παπαληγούρας, διέταξε έρευνα, που βρίσκεται σε εξέλιξη.

Η πτώση της Σρεμπρένιτσα σήμανε και την αντίστροφη μέτρηση στην βοσνιακή σύγκρουση. Η ταπείνωση των δυνάμεων του ΟΗΕ ανάγκασε τη διεθνή κοινότητα να πάρει σκληρά μέτρα και να βομβαρδίσει σερβοβοσνιακές περιοχές. Ακολούθησε η συνθήκη του Ντέιτον, που έφερε την ηρεμία, αλλά δεν έλυσε το βοσνιακό ζήτημα. Η πολυπολιτισμική Βοσνία χωρίσθηκε σε κροατομουσουλμανικό και σερβοβοσνιακό τομέα και ακόμη και σήμερα χρειάζεται τις οικονομικές ενέσεις της διεθνούς κοινότητας για να διατηρήσει τη βιωσιμότητά της.

Ο πρωτεργάτης της Σφαγής στρατηγός, Ράτκο Μλάντιτς και ο πολιτικός του προϊστάμενος, Ράντοβαν Κάρατζιτς, ακόμη καταζητούνται για να λογοδοτήσουν στο Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο της Χάγης, αφού ο μέντοράς τους Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς δεν βρίσκεται πια στη ζωή. Μόνο δύο χαμηλόβαθμοι σερβοβόσνιοι αξιωματικοί έχουν καταδικασθεί σε ποινές πρόσκαιρης κάθειρξης γι' αυτό το διαρκές έγκλημα κατά της ανθρωπότητας.
-----------------------------------------------------------
παράκληση για ανάρτηση ενόψει της 15 επετείου της σφαγής της Σρεμπρένιτσα , στις 11 Ιουλίου του 1995 , από τους φασίστες του Καράτζιτς και του Μλάντιτς με την ενεργή συμμετοχή της παρακρατικής ελληνικής οργάνωσης με την επωνυμια ελληνική εθελοντική φρουρά, η οποία τύγχανε της ηθικής και υλικής υποστήριξης του επίσημου ελληνικού κράτους....


κατατοπιστικό βίντεο με ελληνικούς υπότιτλους αφιερωμένο στη γενοκτονία της Σρεμπρένιτσα, στις 11 ιουλίου 1995...

http://www.youtube.com/watch?v=x5RcBe4H4wk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=iiQ1rMh-A0A&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=5Qu2joLB7gk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=k6k4gRYK-ok&feature=related

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ, 1982

http://img212.imageshack.us/img212/7041/pasoksh8.jpg

MACEDONIA, TIMELESS

«Καλύτερα: τα λεφτά μας για τον λαό μας»

«Καλύτερα: τα λεφτά μας για τον λαό μας»
Πολιτική διαφημιστική αφίσα αυστριακού άκρο-δεξιού κομματος.

Οπως μπορούμε όλοι να αντιληφθούμε, ειδικά οι ακροδεξιοί ποντάρουν στα αντί-ελληνικά αισθήματα που διακατέχουν πολλούς ευρωπαίους πολίτες τον τελευταιο καιρό. Η εντύπωση που έχει περάσει στους ευρωπαίους συμπολίτες μας στην ΕΕ είναι ότι οι Έλληνες τους εκμεταλλεύονται «εις υγεία του κορόιδου» και δεν υπάρχει μηχανισμός στην ΕΕ να τους τιμωρήσει για τις «λαμογίες» τους. Πιστεύουν επίσης ότι η ατιμωρισία που επικρατεί στην Ελλάδα, θα γίνει θεσμός και την ΕΕ, για πολιτικούς και άλλους παράγοντες. Οι ευρωπαίοι ακροδεξιοί δεν χάνουν ευκαιρία να προβάλλουν τους Έλληνες με αυτόν τον τρόπο για να τα «πάρουν στο κρανίο» οι ψηφοφόροι και να στραφούν υπέρ τους, στις εκλογές.
Στην Ελλάδα, αντί να επικρατήσει κάποιος προβληματισμός γι’ αυτήν την κατάσταση, η αλαζονεία των Ελλήνων για την σπουδαιότητα τους λόγω «προγόνων», δεν έχει τέλος. Εάν συνεχιστεί αυτή η συμπεριφορά, πολύ σύντομα δεν θα μπορούμε να ταξιδεύουμε στην ΕΕ γιατί οι Έλληνες θα είμαστε ένα είδος «κόκκινο πανί» για τους εταίρους μας.

Νεοελληνική Γλώσσα

Peter Mackridge, καθηγητής ελληνικής γλώσσας και φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης. Καθημερινή, Κυριακή 3 Οκτωβρίου 1999 (7 ημέρες)

ΑΠΌ το 1821 μέχρι σήμερα η Ελληνική γλώσσα -στις διάφορες προφορικές και γραπτές εκδοχές της- έχει υποστεί μεγαλύτερες μεταβολές από οποιαδήποτε εθνική γλώσσα της δυτικής Ευρώπης στο ίδιο διάστημα.

Στην αρχή της περιόδου επικρατούσαν, στον προφορικό λόγο, οι ποικίλες διάλεκτοι, στις επιμέρους περιοχές του ελληνόφωνου κόσμου, από την Κέρκυρα στον Πόντο και από τη Μακεδονία στη Μάνη, την Κρήτη και την Κύπρο. Στο γραπτό λόγο κυριαρχούσαν διάφορες γλωσσικές ποικιλίες, που αποτελούνταν από μίγματα αρχαίων και νεότερων στοιχείων, από την αρχαϊστική χρήση των «Σοφολογιοτάτων» μέχρι την αλληλογραφία των εμπόρων. Αρκετά χρόνια, όμως, πριν από το 1821 θα πρέπει να διαμορφώθηκε μια κάπως κοινή προφορική γλώσσα που τη χρησιμοποιούσαν ιδίως οι έμποροι, όσοι ταξίδευαν από μια ελληνική περιοχή σε άλλη και όσοι εγκαταστάθηκαν, μαζί με ομογενείς από διάφορα μέρη, στα εμπορικά κέντρα της Ευρώπης. Αυτή η κοινή, υπερδιαλεκτική, προφορική γλώσσα των ταξιδεμένων και κάπως μορφωμένων Ελλήνων της εποχής εκείνης πιθανόν να αποτέλεσε τη βάση για την εξέλιξη της σημερινής κοινής προφορικής γλώσσας. Τεκμήρια γι' αυτή την κοινή προφορική γλώσσα βρίσκουμε ιδίως σε διάφορες κωμωδίες(πρωτότυπες και μεταφρασμένες) που γράφτηκαν στις τελευταίες δεκαετίες της Τουρκοκρατίας και όπου οι ζωντανοί διάλογοι επιχείρησαν να καταγράψουν τη γλωσσική πραγματικότητα της εποχής.

Η ιστορία της προφορικής κοινής Ελληνικής έχει ελάχιστα μελετηθεί, για δύο κυρίως λόγους. Πρώτον, τα γραπτά κείμενα που διαθέτουμε δεν μπορεί να είναι τελείως αξιόπιστα. Δεύτερον, δημιουργήθηκε σύγχυση από την επιμονή των διαφόρων παρατάξεων του γλωσσικού ζητήματος να χωρίζουν τα γλωσσικά φαινόμενα σε «σωστά» και «λάθος» αντί να μελετούν τη γλωσσική πραγματικότητα. Ο Κοραής, λόγου χάρη, δεν θέλησε να καταγράψει, στα χρησιμότατα γλωσσάρια που συνέταξε, τις δημώδεις λέξεις με την πραγματική τους μορφή, αλλά επέμενε να τις «διορθώνει» κατά τα αρχαία πρότυπα, ενώ, μισό αιώνα αργότερα και με ανάλογο τρόπο, ο Ψυχάρης στα δημοσιεύματά του «διόρθωνε» τις λόγιες λέξεις σύμφωνα με τους δήθεν δημοτικούς κανόνες.

Οι όροι «καθαρεύουσα» και «δημοτική» είναι αρκετά παλαιοί. η λέξη «καθαρεύουσα» μαρτυρείται στο Κυριακοδρόμιον του Νικηφόρου Θεοτόκη, γραμμένο το 1796, ενώ η λέξη «δημοτική» χρησιμοποιείται από τον Παναγιώτη Κοδρικά το 1818. Οι δυο όροι, όμως, δεν μπήκαν σε γενική χρήση παρά μόνο με τη δημοσίευση του βιβλίου του Ψυχάρη Το ταξίδι μου το 1888. Μολαταύτα, η γλωσσική εκδοχή του Κοραή –συμβιβασμός μεταξύ Αρχαίας και Νέας Ελληνικής– επικράτησε ως εκφραστικό όργανο του ελληνικού κράτους σε πείσμα των λίγων οπαδών της γραπτής χρήσης της προφορικής γλώσσας. Όσο περνούσαν οι δεκαετίες του 190υ αιώνα, η γραπτή γλώσσα εμβολιαζόταν με όλο και περισσότερα αρχαία στοιχεία, εις βάρος των νεότερων, ούτως ώστε, μέχρι την έκδοση του Ταξιδιού (1888), η γλώσσα του δημόσιου λόγου να έχει φτάσει στο αποκορύφωμα του αρχαϊσμού. (Μνημονεύουμε εδώ την αστεία περίπτωση του Κλέωνος Ραγκαβή, ο οποίος υπερηφανευόταν, το 1884, ότι έγραψε ένα «δραματικό ποίημα» τετρακοσίων σελίδων, χωρίς να χρησιμοποιήσει ούτε ένα να, θα ή δεν.)

Στην πραγματικότητα η καθαρεύουσα (όπως άρχιζε τότε να γίνεται γνωστή) ήταν ένα γλωσσικό υβρίδιο, ένα ακατάστατο και αναρχικό συνονθύλευμα από γλωσσικά στοιχεία παρμένα τυχαία και κατά το δοκούν από διάφορα στάδια της ιστορίας της Ελληνικής γλώσσας. Η αναλογία των αρχαίων και νεότερων στοιχείων εξαρτιόταν από το βαθμό της αρχαιομάθειας και της καλαισθησίας του εκάστοτε γράφοντος.

Αντιδρώντας σε αυτήν τη γλωσσική αναρχία, ο Ψυχάρης, στο Ταξίδι και στα μεταγενέστερα έργα του προσπάθησε να δημιουργήσει μια γραπτή γλώσσα βασισμένη στο λεξιλόγιο και τους γραμματικούς κανόνες της προφορικής, ιδωμένης βέβαια στην ιστορική της εξέλιξη. Αυτή η αντίδραση οδήγησε τον Ψυχάρη στη διατύπωση υπερβολικά αυστηρών γλωσσικών κανόνων που αγνοούσαν την πραγματική επίδραση της γραπτής γλώσσας στην προφορική. Όπως η καθαρεύουσα είχε επιχειρήσει να αποκλείσει όσο το δυνατόν περισσότερα στοιχεία της προφορικής γλώσσας, έτσι και η δογματική δημοτική του Ψυχάρη απέρριπτε κάθε στοιχείο που ερχόταν σε σύγκρουση προς τους γλωσσικούς νόμους που θέσπισε ο ίδιος με βάση την ιστορία της δημώδους γλώσσας, έστω και αν το στοιχείο αυτό είχε πολιτογραφηθεί στην προφορική γλώσσα της εποχής του. Από τότε η εξέλιξη των απόψεων των αντιπάλων της καθαρεύουσας σημαδεύεται από την όλο και μεγαλύτερη προθυμία τους να αποδεχτούν στοιχεία που ενσωματώθηκαν στην καθημερινή προφορική χρήση.
Η χρήση της κοινής προφορικής Ελληνικής (σε αντιδιαστολή προς τις διαλέκτους) άρχισε να επεκτείνετε ραγδαία με την αναγόρευση της Αθήνας σε πρωτεύουσα του ελεύθερου κράτους και τη συνακόλουθη συρροή Ελλήνων στο «ιοστεφές άστυ» από διάφορα μέρη, αλλά ιδίως από την Πελοπόννησο. Η Αθήνα έγινε έτσι η πρώτη μεγάλη χοάνη όπου οι διαλεκτικές διαφορές ισοπεδώθηκαν· η δεύτερη ήταν η Θεσσαλονίκη, μετά την εγκατάσταση των προσφύγων του 1922. Εδώ οι Έλληνες που μιλούσαν ποικίλες διαλέκτους και είχαν ξεριζωθεί από τις μακρινές πατρίδες τους εγκαταστάθηκαν σε έναν περιορισμένο χώρο και αναγκάστηκαν να κάνουν σημαντικές υποχωρήσεις προς τη γλώσσα των παλιών και καινούργιων συμπολιτών τους. Άλλοι παράγοντες συγκερασμού των διαλεκτικών στοιχείων υπήρξαν η υποχρεωτική εκπαίδευση, η στρατιωτική θητεία και, στα νεότερα χρόνια, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση.

Σημαντικό ρόλο έπαιξε και η Νεοελληνική Γραμματική (της δημοτικής) (1941) του Τριανταφυλλίδη, επιτομή της οποίας χρησιμοποιείται επίσημα στα ελληνικά σχολεία, τουλάχιστον από το 1976. Η γραμματική του Τριανταφυλλίδη αποσκοπούσε περισσότερο στην παρουσίαση των κανόνων μιας γραπτής εκδοχής της δημοτικής, και λιγότερο στην περιγραφή της προφορικής γλώσσας· υιοθέτησε μια αρκετά διαλλακτική στάση απέναντι στους λόγιους τύπους, σε αντίθεση με τους προηγούμενους δημοτικιστές, όπως ο Ψυχάρης, που κατέβαλαν μεγάλες προσπάθειες για να τους αποκλείσουν από τα έργα τους. (Είναι αξιοπερίεργο ότι δεν συντάχθηκε ποτέ «επίσημη» ή «κρατική» γραμματική της καθαρεύουσας, δηλαδή της επίσημης -έως το 1976- γλώσσας του ελληνικού κράτους.)

Έτσι, σήμερα οι τοπικές διαφορές στην προφορική Ελληνική γλώσσα, σε ολόκληρο τον ελληνόφωνο χώρο (με εξαίρεση την Κύπρο), τείνουν να περιοριστούν.

Αν επιχειρήσουμε να εντοπίσουμε τις σημαντικότερες μεταβολές που έχουν επέλθει στην κοινή προφορική γλώσσα από το 1821 μέχρι σήμερα, θα μπορούσαμε να μνημονεύσουμε ενδεικτικά ορισμένα φαινόμενα που αφορούν κυρίως το λεξιλόγιο και τη μορφολογία.

Είναι φανερό ότι το λεξιλόγιο της κοινής προφορικής γλώσσας έχει υποστεί ριζικές αλλαγές. Οι λόγιοι του19ου αι. (καθηγητές πανεπιστημίου, δημοσιογράφοι κ.ά.) δύο κυρίως πράγματα κατόρθωσαν στην περιοχή του λεξιλογίου. Πρώτον, έφτιαξαν ελληνικά ονόματα για χιλιάδες έννοιες που ήταν ελάχιστα ή καθόλου γνωστές μέχρι τότε στον ελληνικό χώρο. Δεύτερον, επέβαλαν ελληνικές λέξεις στη θέση πολλών λέξεων που η προφορική γλώσσα είχε δανειστεί από ξένες γλώσσες. Για τις έννοιες που δεν υπήρχε αντίστοιχο όνομα, οι λόγιοι είτε χρησιμοποιούσαν αρχαίες λέξεις που είχαν άλλη σημασία στην αρχαιότητα είτε κατασκεύασαν εντελώς καινούργιες λέξεις με αρχαίες ρίζες. Μ’ αυτό τον τρόπο εμπλούτισαν την ελληνική γλώσσα. Παραδείγματα αρχαίων λέξεων που ξαναζωντάνεψαν με καινούργια σημασία είναι: αλληλογραφία, θερμοκρασία, υπάλληλος, βιομήχανος και ταχυδρόμος (για την τελευταία αυτή έννοια ο Μακρυγιάννης χρησιμοποιεί την τουρκικής προέλευσης λέξη μετζίλι, ενώ άλλοι χρησιμοποιούσαν τη, δανεισμένη από τα ιταλικά, πόστα). Από τις χιλιάδες καινούργιες λέξεις που κατασκευάστηκαν αναφέρουμε ενδεικτικά μόνο τις εξής: πολιτισμός (δημιούργημα του Κοραή), ζαχαροπλαστείο, πανεπιστήμιο, δημοσιογράφος, πρωτοβουλία, ποδήλατο, πολυβόλο, θερμοσίφωνο και λεωφορείο. Επίσης οι Έλληνες υιοθέτησαν πολλούς νεολογισμούς (είτε αρχαίες λέξεις με νέα σημασία), που είχαν κατασκευάσει ξένοι λόγιοι με ελληνικές ρίζες, όπως αεροπλάνο, τηλέφωνο, ανέκδοτο και νεκρολογία.

Επίσης κατασκευάστηκαν, διά μέσου της ολικής ή μερικής μετάφρασης του αντίστοιχου ξένου όρου, καινούργιες ελληνικές λέξεις, όπως αυτοκίνητο, σιδηρόδρομος, αλεξικέραυνος, βραχυκύκλωμα, γραφειο­κρατία, ουρανοξύστης και διεθνής· αυτή η διαδικασία έχει συνεχιστεί και στον 20ό αι., με λέξεις όπως διαστημόπλοιο. Τα «μεταφραστικά δάνεια» όμως δεν περιορίστηκαν σε μεμονωμένες λέξεις· πάμπολλα είναι τα «φραστικά δάνεια», όπου δηλαδή μια φράση με μεταφορική σημασία μεταφράζεται κατά λέξη από μια ξένη γλώσσα (λόγος υπάρξεως, σε τελευταία ανάλυση, σε καθημερινή βάση κ.λπ.). Σήμερα, καινούρια φραστικά δάνεια εμφανίζονται κάθε μέρα σχεδόν στις ελληνικές εφημερίδες.

Οι λόγιοι του 19ου αι φιλοτιμήθηκαν να εξαλείψουν τις πολυπληθείς λέξεις τουρκικής προελεύσεως που χρησιμοποιούνταν στην κοινή γλώσσα και θεωρούνταν κηλίδες που αμαύρωναν τη γλώσσα του ελεύθερου ελληνικού έθνους. Έτσι, πολλές λέξεις τουρκικής προελεύσεως που χρησιμοποιεί ο Μακρυγιάννης έχουν αντικατασταθεί από λέξεις που είτε προέρχονται από τα αρχαία ελληνικά είτε κατασκευάστηκαν με αρχαιοελληνικές ρίζες, π.χ. ασκέρι (στρατός), ζαϊρέδες (προμήθειες), κιοτής (δειλός), ορδί (στρατόπεδο), οντάς (δωμάτιο), τσασίτης(κατάσκοπος), χαζίρι (έτοιμο), χαΐνης (προδότης) και χάψη (φυλακή). Είναι ενδεικτικό της επιτυχίας των λογίων, ότι όλες αυτές οι λέξεις (μέσα σε παρενθέσεις), οι οποίες είτε δεν υπήρχαν καθόλου είτε ήταν τελείως άγνωστες στη συντριπτική πλειονότητα των Ελλήνων του 1821, έχουν καθιερωθεί προ πολλού.

Οι λόγιοι κατόρθωσαν επίσης να αντικαταστήσουν λέξεις που προέρχονταν από τις δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες με αναστημένες ή εντελώς καινούργιες ελληνικές λέξεις: έτσι το κουμέρκι ξαναβαφτίστηκε τελωνείο, ο μινίστρος έγινε υπουργός, το κοντραμπάντο εξευγενίστηκε σε λαθρεμπόριο· ακόμη και η φαμίλια (ή φαμελιά) εξελληνίστηκε σε οικογένεια. Σε άλλες περιπτώσεις, όμως, οι λόγιοι απέτυχαν να επιβάλουν τους νεολογισμούς τους, όπως το περισκελίς και το λαιμοδέτης, οι οποίοι δεν ευδοκίμησαν στην προφορική γλώσσα και δεν κατόρθωσαν να εκτοπίσουν το παντελόνι και το γραβάτα.

Ο τύπος της γενικής του ενικού σε -τος από ουδέτερα ουσιαστικά σε -μα (του πράγματος αντί του απαρχαιωμένου πια προφορικού τύπου του πραμάτου) αποτελεί ένα από τα στοιχεία που επανεισήχθησαν στην προφορική γλώσσα είτε από την αρχαία είτε από την καθαρεύουσα. Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα αποτελεί και η κλίση των θηλυκών ουσιαστικών, όπως η κυβέρνηση. Παλαιότερα η προφορική γλώσσα ήξερε μόνο τύπους όπως η/τη βάφτιση, της βάφτισης, οι/τις βάφτισες. Σήμερα, όμως, κανείς δεν παραξενεύεται από την κλίση η/την κυβέρνηση, της κυβέρνησης, οι/τις κυβερνήσεις, των κυβερνήσεων, όπου οι τύποι του ενικού προέρχονται από την προφορική παράδοση, ενώ οι τύποι του πληθυντικού μπήκαν στην προφορική γλώσσα σχετικά πρόσφατα από την καθαρεύουσα· αυτή η κλίση, λοιπόν, αποτελεί παράδειγμα υβριδίου που πολιτογραφήθηκε επιτυχώς στην προφορική γλώσσα· χρειάστηκε όμως καιρός για να γίνει γενικά αποδεκτή.

Τη συνύπαρξη στοιχείων από την παλαιά προφορική γλώσσα και από τη γραπτή λόγια παράδοση τη συναντούμε και στη λεγόμενη «διφυία» του φωνολογικού συστήματος της σημερινής κοινής γλώσσας. Ενώ τα συμφωνικά συμπλέγματα χτ και φτ δεν εμφανίζονταν στην αρχαία και στην καθαρεύουσα, τα δε συμπλέγματα κτ, χθ, φθ και σχ αποκλείονταν από την ακραία δημοτική του Ψυχάρη και των οπαδών του, σήμερα μιλάμε για το δίχτυ των ψαράδων και το σιδηροδρομικό δίκτυο της Ελλάδας. Και τα δύο ουσιαστικά (δίχτυ και δίκτυο) προέρχονται από την ίδια αρχαία λέξη, αλλά το πρώτο κληροδοτήθηκε στη Νέα Ελληνική με τελείως φυσικό τρόπο, μέσα από την προφορική παράδοση, ενώ το δεύτερο εισήχθη στην προφορική γλώσσα από τη λόγια γραπτή παράδοση. Την ίδια φωνολογική και μορφολογική διφυία παρατηρούμε και στα ζεύγη καταφέρνω – κατάφερα, μεταφέρω – μετέφερα (το δεύτερο με εσωτερική αύξηση, το πρώτο αναύξητο)· τέτοια ζεύγη πιθανόν να συνυπήρχαν ήδη το 1800 στην κοινή προφορική γλώσσα, αλλά η καθαρεύουσα και η δημοτική του 190υ αι. επιχείρησαν να εξαλείψουν είτε το πρώτο είτε το δεύτερο από τα δύο αυτά ρήματα. Αλλά στοιχεία που μαρτυρούν την επίδραση της γραπτής γλώσσας αποτελούν η μετοχή του ενεστώτα (η απαιτούμενη ακρίβεια) και ο αναδιπλασιασμός σε ορισμένους τύπους της μετοχής του παρακειμένου (πεπεισμένος), που χρησιμοποιούνται σήμερα στην κοινή γλώσσα έπειτα από 1.500 χρόνων απουσία από τον προφορικό λόγο.

Τύποι του ρήματος που επικρατούν πλέον στην Αθήνα, όπως το μίλαγα (αντί μιλούσα) και καθόντουσαν (αντί κάθονταν κ.ά.), σπάνια εμφανίζονται σε κείμενα πριν από τον20ό αι., και ακόμα και σήμερα δεν έχουν γίνει γενικά αποδεκτοί σε όλες τις περιοχές της Ελλάδας. Όσο για τον παρακείμενο, οι τύποι έχω με απαρέμφατο (έχω έρθει) εισήλθαν και αυτοί αρκετά όψιμα στην κοινή προφορική γλώσσα. Μολονότι αυτός ο σχηματισμός του παρακειμένου υπήρχε στην Πελοπόννησο ήδη τον14ο αι., τον συναντάμε πολύ σπάνια σε κείμενα του 19ου αι. (δεν εμφανίζεται ούτε μια φορά, λόγου χάρη, στα γραπτά του Μακρυγιάννη).

Ακόμα και σήμερα δεν χρησιμοποιείται σε πολλές διαλέκτους, όπως π.χ. στην Ποντιακή, στην Κρητική και στην Κυπριακή, στο βαθμό, βέβαια, που αυτές οι διάλεκτοι παραμένουν ανεπηρέαστες από την αθηναϊκή γλώσσα.
http://users.dra.sch.gr/symfo/sholio/ekthesi/e/a01.mackridge-n.e.glosa.htm

ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΑ!

Μεγάλη συζήτηση γίνεται στα αντί-μακεδονικά blogs για τα μακεδονικά πανηγύρια και πόσο θα πρέπει αυτά να ελέγχονται από τις κρατικές υπηρεσίες γιατί, κατα την γνώμη τους, στην διάρκεια αυτών γίνονται ΑΥΤΟΝΟΜΙΣΤΙΚΕΣ ενέργειες με τραγούδια και χορούς με τα οποία διασκεδάζουν οι παρευρισκόμενοι. Θεωρούν επίσης ότι το ενδιαφέρον που μπορεί να δείχνουν σε αυτά κάποιοι από την Δημοκρατία της Μακεδονίας (είτε αυτοί είναι δημοσιογράφοι των ΜΜΕ της γειτονικής χώρας, είτε απλοί επισκέπτες, πολλές φορές συγγενείς η φίλοι των κατοίκων της περιοχής οπού γίνεται το πανηγύρι) είναι άκρως εθνικιστική ενέργεια και επικίνδυνη για την ασφάλεια και την εδαφική ακεραιότητα της χώρας μας.
Παρουσιάζω εδω κάποια βίντεο που υπάρχουν στο Youtube και έχουν σχέση με τραγούδια και πανηγύρια στην Ελλάδα και ειδικότερα στην Ήπειρο και αναφέρονται στην «Βόρεια Ήπειρο», δηλαδή σε εδάφη της Αλβανίας. Αυτά δεν θεωρούνται από τα παραπάνω αντί-μακεδονικά blogs ούτε ΑΥΤΟΝΟΜΙΣΤΙΚΑ ούτε ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΑ, φυσικά. Δυο μέτρα και δυο σταθμά, όπως πάντα για τους Έλληνες
Διαβάστε τις πολύ ενδιαφέρουσες αναρτήσεις στα αντί-μακεδονικά blogs (και τα σχόλια, παρακαλώ!):

http://taxalia.blogspot.com/2010/06/blog-post_492.html

Ζήτω η πολυπολιτισμικότητα της Ελλάδας, φίλοι του taxalia, όπου όλοι οι Έλληνες πολίτες με της εθνικές παραδοσιακές τους ταυτότητες μπορούν να γλεντούν ελεύθερα και στην μητρική τους γλώσσα, μάλιστα! Αυτά δεν θέλουμε και εμείς;

http://akritas-history-of-makedonia.blogspot.com/2010/06/blog-post_24.html

Εδω τραγουδά η Χάρις Αλεξίου!

ΟΝΟΜΑΤΟΔΟΣΙΑ ΟΔΩΝ ΚΑΙ ΠΛAΤΕΙΩΝ

Όπως φαίνεται στην φωτογραφία, στο Δήμο Κορυδαλλού της Αττικής, υπάρχει οδός αφιερωμένη στην αγωνίστρια και ηρωίδα της ελληνικής Εθνικής Αντίστασης την περίοδο του 2ο Παγκοσμίου Πολέμου, την συμπατριώτισσα μας Μιρκα Γκίνοβα (Ειρήνη Γκίνη), από το Ρουσίλοβο.
Σε προσπάθεια της δικής μας δημοτικής Αρχής να ονοματίσει έναν δρόμο της Έδεσσας προς τιμή της Μίρκας, η αρμόδια Επιτροπή του άρθρου 12 του Π. Δ/τος 410/95 (Δ.Κ.Κ.) απέρριψε την απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου της πόλεως μας με το σκεπτικό ότι, μεταξύ άλλων, «πρόκειται για αμφιλεγόμενη Προσωπικότητα, όπως συνάγεται από γραπτές αλλά και προφορικές μαρτυρίες» και ότι «τα πρόσωπα των οποίων τα ονόματα προορίζονται για να προσφέρουν μια ταυτότητα στις οδούς μιας πόλης πρέπει να είναι κοινής αποδοχής».
Τι να πρωτοπούμε για αυτό το σκεπτικό; Τι το αμφιλεγόμενο υπάρχει στο ΓΕΓΟΝΟΣ ότι η γυναίκα αυτή όντως πολέμησε στην Εθνική Αντίσταση για ελευθερία, δημοκρατία και ισότητα μεταξύ Ελλήνων πολιτών; Το ότι πέθανε ως Μακεδόνισα, αναιρεί την προσφορά της στην Ελλάδα και στους Έλληνες; Πέθανε γιατί ήταν Μακεδόνισα και αγωνιζόταν, μαζί με Έλληνες δημοκράτες, για ισονομία και ισοπολιτεία για όλους τους Έλληνες πολίτες, ανεξάρτητα από φυλή, εθνοτική η πολιτιστική ταυτότητα. Να δοθεί το όνομα της σε μια οδό της Έδεσσας, ως αγωνίστρια της Εθνικής Αντίστασης, ήταν ένα ελάχιστο φόρο τιμής σε αυτήν την γενναία γυναίκα, από όλους τους Εδεσσαίους, ασχέτως καταγωγής και προέλευσης. Δυστυχώς όμως στην πόλη μας επικρατεί ακόμα εκείνη η ιδεολογία του Μεταξά και της μαύρης περιόδου του μεσοπολέμου, που διαχωρίζει τους πολίτες σε γνήσιους Έλληνες και τους «άλλους», με ύποπτη και «ρευστή» ελληνική συνείδηση, άρα δεύτερης κατηγορίας πολίτες.
Στο σκεπτικό ότι η ονομασία δρόμου πρέπει να είναι κοινής αποδοχής, φαίνεται η τεραστίων διαστάσεων υποκρισία μερικών Εδεσσαίων! Εάν η πλειοψηφία του δημοτικού συμβουλίου δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι αντιπροσωπεύει την λαϊκή θέληση αλλά η μειοψηφία να ζητά κοινά αποδεκτές ονομασίες για τους δρόμους της Έδεσσας, ας μας πει (η μειοψηφία) πότε ζητήθηκε κοινή αποδοχή για άλλα ονόματα δρόμων, τα οποία μόνο αίσθημα φρίκης προκαλούν στους Μακεδόνες Εδεσσαίους. Ονόματα τύπου Καπεταν Ακρίτας, Καπεταν Άγρας, Παύλος Μελάς, Κρητικοί μισθοφόροι, κτλ. Και ας πούμε ότι τα ονόματα αυτών των «ηρώων» ικανοποιούν ένα μεγάλο μέρος Εδεσσαίων πολιτών και μπορούν να υπάρχουν ως ονομασίες οδών. Γιατί να μην υπάρχουν κάποιοι δρόμοι που να φέρουν τα ονόματα ηρώων της Μακεδονίας που αγωνίστηκαν κατά των Οθωμανών και έχασαν την ζωή τους από αυτούς, για την Ελευθερία; Αποστολ Πετκοβ (από Αξιουπολη Κιλκίς), Γκοτσε Ντελτσεβ (από το Κιλκίς), Αλεξανταρ Τουρουντζιεβ (από Ξινό Νερό Φλώρινας), Λαζαρ Ποπτραϊκοβ (από Δενδροχώρι Καστοριάς) και πολλοί άλλοι.
Υπάρχουν και άλλες προσωπικότητες μακεδονικής καταγωγής που θα μπορούσαν να τιμηθούν για το έργο τους, όπως για παράδειγμα ο Κ΄ρστε Μισίρκοβ απο το χωριό Πόστολ (Π.Πελλα), δίνοντας τα ονόματα τους σε δρόμους η πλατείες της πόλης μας.
Όσο για τα μνημεία το οποία κοσμούν την πόλη της Έδεσσας, και εδω γίνεται διάκριση μεταξύ Εδεσσαίων πρώτης κατηγορίας και τους «άλλους». Παράδειγμα είναι το μνημείο για τους πρόσφυγες που εγκαταστάθηκαν στην Έδεσσα μετά το 1922. Συνήθως τέτοιου είδους μνημεία στήνονται σε δημόσιο χώρο για εξαιρετικές προσωπικότητες η για να θυμίσουν κάποια ιστορικά γεγονότα (μια Νίκη, ας πούμε). Το μνημείο για τους Πρόσφυγες έγινε γιατί ήταν επιθυμία των Εδεσσαίων προσφυγικής καταγωγής για να τιμήσουν τους προγόνους τους αλλά αντί να στήσουν ένα μνημείο στα νεκροταφεία όπου όλοι οι Εδεσσαίοι έχουν τα μνήματα των νεκρών προγονών τους, αυτοί το έκαναν σε δημόσιο χώρο (πλατεία). Δεν καταλαβαίνω πως ευεργέτησαν τον τόπο μας οι Πρόσφυγες για να τους στήσουν μνημείο, σε δημόσιο χώρο! Δηλαδή, εάν εγώ θελήσω να στήσω ένα μνημείο για τους παππούδες μου σε ένα οποιοδήποτε δημόσιο σημείο της πόλης, η Δημοτική Αρχή θα μου το επέτρεπε; Δεν νομίζω, γιατί σε μια τέτοια περίπτωση ο καθένας θα είχε την ίδια απαίτηση.
Αλλά.... ξέχασα! Ετοιμάζουν και σε εμάς τους Μακεδόνες Εδεσσαίους ένα μνημείο, για να μην έχουμε παράπονο: τον αγρότη με το γαϊδούρι του! Θα ήθελα να ξέρω, πάντως, πόσο «κοινής αποδοχής» είναι αυτό το έργο από τους Εδεσσαίους, πόσοι και ποιοι το στηρίζουν. Ρώτησε κανείς να μάθει;

Δημοκρατία της Μακεδονίας του Βαρδάρη!?!?

Ανάμεσα στα Σκόπια κυλάει ο ποταμός Βαρδάρης
τραγουδώντας
Οϊ, μακεδονικός Βαρδάρης
από τις πηγές του μέχρι τη Θεσσαλονίκη...

Καυτές πληγές ηρώων
Τα νερά σου γιατρεύουν

Oϊ, μακεδονικός Βαρδάρης
από τις πηγές του μέχρι τη Θεσσαλονίκη ...
οι πόλεις σου στολίζουν σαν μαργαριτάρια
τις όχθες σου

Oϊ, μακεδονικός Βαρδάρης ...
Όπου περνάει ο Βαρδάρης
Φέρνει τύχη και ευτυχία

Oϊ, μακεδονικός Βαρδάρης
από τις πηγές του έως τη Θεσσαλονίκη
Oί, μακεδονικός Βαρδάρης
εσύ στολίζεις την Μακεδονια

Ειδήσεις στα πομάκικα!

http://pomakohoria.blogspot.com/2010/06/blog-post_10.html
Ειδήσεις στα πομάκικα, σε τηλεοπτικό κανάλι της Ξάνθης! Μια πολύ θετική εξέλιξη, για την διάσωση της πομάκικης γλώσσας: ελπίζουμε να δούμε και να ακούσουμε, κάποτε, ειδήσεις και εκπομπές και στην μακεδονική γλώσσα, από τοπικά τηλεοπτικά κανάλια. Πάντως, η πομάκικη γλώσσα είναι εύκολα κατανοητή από τους Μακεδόνες.

Αρβανίτες της Ιταλίας

Δίγλωσσες πινακίδες στα Ιταλικά και Αλβανικά στα Αρβανίτικα/Arberesh χωριά της Piana degli Albanesi και Santa Cristina Gela (Σικελία) με δείγμα της ομιλούμενης διαλέκτου.

Στη Σικελία, στην Piana degli Albanesi, υπάρχει μια σημαντική κοινότητα Αρβανιτών που μετανάστευσαν στην περιοχή πριν περίπου 500 χρόνια, από περιοχές της σημερινής Αλβανίας, την Ήπειρο και την Πελοπόννησο. Σε αυτά τα χωριά η Δημοτική Αρχή χρησιμοποίει στα επίσημα έγγραφα της ΚΑΙ την Αλβανική γλώσσα.

SHO MI E MERAK - Mary Minas

INTER - MILANO / GORAN PANDEV

Για τους φίλους του ποδοσφαίρου.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΣΥΜΜΑΧΙΑΣ

21 Μαΐου 2010

Απειλούν να κάψουν και να δολοφονήσουν όσους δεν απεργήσουν!!!

Στα τραγικά γεγονότα της 5ης Μαΐου 2010, οι διερχόμενοι διαδηλωτές, -και όχι μόνο οι εμπρηστές κουκουλοφόροι- φώναζαν στους εγκλωβισμένους στην τράπεζα: «να καείτε απεργοσπάστες»…

Στη Θεσσαλονίκη, οι γνωστοί αυτόκλητοι προστάτες των εργαζομένων, απέκλεισαν για 25 μέρες ένα εστιατόριο, διαμαρτυρόμενοι για την απόλυση ενός υπαλλήλου. Εμπόδιζαν, για 25 μέρες, την είσοδο πελατών και το εστιατόριο τελικά έκλεισε αφήνοντας άνεργους 30 περίπου εργαζόμενους…

Στο πρόσφατο κάλεσμα για απεργία της ομοσπονδίας πρακτόρων ΟΠΑΠ, αναφέρονται απροκάλυπτες και φασιστικές απειλές εναντίον όσων δεν απεργήσουν. Παραθέτουμε άνευ σχολίου σημεία από τις ανακοινώσεις των «συνδικαλιστών»:

«Τώρα δεν είναι μάχη. Είναι ο πόλεμος. Και όποιος δειλιάσει, θα κηρυχθεί λιποτάκτης. Όποιος σπείρει τη διχόνοια, θα στηθεί στον τοίχο. Το δίκιο μας, μας δίνει δικαιώματα έκτακτης ανάγκης. Ξηλώστε τις μηχανές όποιου τολμήσει να βάλει κλειδί στην πόρτα πρακτορείου. Κλείστε τους όπου ανοίξουν. Αυτή η μάχη δεν θα έχει ΚΑΝΕΝΑΝ ΟΙΚΤΟ».
«Οι ομάδες περιφρούρησης που θα οργανώσουν τα σωματεία έχουν εντολή να κλείσουν με κάθε τρόπο τους προδότες. Δεσμευόμαστε πως σε όποιου σωματείου η διοίκηση ανοίξει κερκόπορτες, την επόμενη μέρα θα μας βρουν μπροστά τους. Στάχτη να γίνουν. Καλύτερα να κλάψουν 100 παρά οι οικογένειες πέντε χιλιάδων. ΚΑΝΕΝΑ ΕΛΕΟΣ».
«Την Πέμπτη το βράδυ έως και την Παρασκευή 11 Ιουνίου, ΟΛΟΙ οι πράκτορες θα παραδώσουν τα SISCO τους στους κεντρικούς πράκτορες. Όποιος δεν παραδώσει με ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ δικαιολογία, δίνουμε εντολή να του το πάρουν οι πράκτορες της περιοχής και η ευθύνη βαραίνει την Ομοσπονδία. Αυτός ο πόλεμος θα έχει θύματα. ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΘΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΜΕΙΣ».
Η Φιλελεύθερη Συμμαχία πιστεύει ότι πρέπει να αντιταχθούμε ήρεμα αλλά σταθερά και με παρρησία, στο «αυγό του φιδιού» που αφού επωάστηκε χρόνια, τώρα εκκολάπτεται.

Τα ατομικά δικαιώματα, η ανοικτή κοινωνία και η ελευθερία, αποτελούν τον πυρήνα του αξιακού μας συστήματος και αποτελούν, ταυτόχρονα, και τον πιο σύντομο και σίγουρο δρόμο για την έξοδο από την κρίση, για ανάπτυξη και ευημερία.

ALEXANDER OF MACEDON

Οι άλλοι πρωταγωνιστές

Του ΣΤΑΥΡΟΥ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗ
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Σάββατο 15 Μαΐου 2010

Πώς νιώθεις όταν σου αλλάζουν το επίθετο;

«Φύγαμε», «μας έδιωξαν», «έπρεπε να φύγουμε». Ετσι τελειώνουν οι κουβέντες με τους Τουρκοκρητικούς που συναντώ εδώ στη Σμύρνη. Το ίδιο θα σου πουν βέβαια και οι Ρωμιοί που άφησαν την Πόλη αλλά και την Ιμβρο και ήρθαν «κυνηγημένοι» να μείνουν στα παράλια.

Διαβαστε ολόκληρο το ρεπορτάζ:
http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artid=4574758

Μας χρωστάνε, δεν τους χρωστάμε!

"ΓΡΑΜΜΟΣ"

«Μήπως επειδή δεν σας θεωρούσαν και Έλληνες.....»

«Αυτό μπορείς να το πεις ακόμα μια φορά»

Τελικά δεν είσαι ότι δηλώσεις, αλλά είσαι αυτό που...είσαι!

http://theodosiou.wordpress.com/2009/03/27/%CF%8C-%CE%AC-%CE%AC/

Θλίψη και οργή

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΣΥΜΜΑΧΙΑΣ

5 Μαΐου 2010

Θλίψη και οργή

Βαθειά θλίψη, το πρώτο μας συναίσθημα, για τους συμπολίτες μας που έχασαν τη ζωή τους, για όσους τραυματίστηκαν και για τις περιουσίες που κάηκαν...

Τη θλίψη τη διαδέχεται η έντονη οργή για τους δολοφόνους, τους περίφημους «γνωστούς-άγνωστους», αλλά και για τους ηθικούς αυτουργούς, δηλαδή όλους αυτούς που τους ηρωοποιούσαν, τους προστάτευαν, ή, απλώς, τους ανέχονταν επί τριάντα χρόνια. Οργή και για το ανίκανο κράτος που, για άλλη μια φορά, αδυνατεί να προστατέψει την ζωή και την περιουσία των πολιτών.

Η κατάρρευση του πολιτικού συστήματος, εκτός από τη διάλυση της οικονομίας, άρχισε να βάφεται και με αίμα.

Υπάρχουν, άραγε, δυνάμεις στην Ελληνική κοινωνία, που θα σταματήσουν την καταστροφή;

Αλλού ψάχτε για τον εχθρό

Tου Διονυση Γουσετη / diongus@otenet.gr

Είναι εντυπωσιακό το μένος -ή και μίσος- που εκτοξεύεται εναντίον του ΔΝΤ. Γίνεται μια αναστροφή της πραγματικότητας. Οταν ανακαλύφτηκε η υπερχρέωση και τα ψεύδη μας και οι αγορές δεν μας δάνειζαν πια, τότε αντί να κάνουμε αυτοκριτική, τα βάλαμε με τις αγορές, τους κερδοσκόπους, τους οίκους αξιολόγησης, τους εταίρους μας, το ΔΝΤ. Ωστόσο, ποιος από εμάς θα δάνειζε μια τέτοια αναξιόπιστη κυβέρνηση; Προφανώς κανείς.

Κατηγορούνται τα μέτρα του ΔΝΤ ως αντιλαϊκά, αλλά κανείς από τους κατήγορους δεν μας είπε πώς αλλιώς θα πληρωνόμασταν τους μισθούς του Ιουνίου. Και αντί να ευγνωμονούμε το ΔΝΤ, το καταριόμαστε. «Είναι ανάλγητο» κραυγάζουν με αφέλεια οι Οικολόγοι Πράσινοι. Ακόμα και το κυβερνών κόμμα μάς βεβαιώνει ότι αντιτίθεται στην προσφυγή του στο ΔΝΤ. Η φτηνή δημαγωγία οργιάζει: «Το ΔΝΤ, δεν έρχεται για να σώσει τη χώρα. Ερχεται για να διασφαλίσει τα συμφέροντα των δανειστών της». Ομως, και ένα μικρό παιδί καταλαβαίνει ότι αυτά τα δυο δεν αντιφάσκουν. Αντίθετα, για να μπορεί να εξοφλήσει τους δανειστές της, η χώρα πρέπει να σωθεί. Δηλαδή να γίνει παραγωγική και ανταγωνιστική.

Την ίδια στιγμή, το ΚΚΕ προσπαθεί να καταστρέψει κάθε παραγωγική δραστηριότητα, κυρίως τον τουρισμό. Ο ΣΥΝ δημαγωγεί και πάλι, παίζοντας με δημοψήφισμα. Σ’ αυτή τη χώρα ποτέ κανείς δε ζήτησε δημοψήφισμα από δημοκρατικότητα. Πάντα πόνταρε στις χειρότερες πτυχές των πολιτών. Στον θρησκευτικό φανατισμό πόνταρε ο μακαριστός αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος όταν ζητούσε δημοψήφισμα για τις ταυτότητες. Στην αντι-ευρωπαϊκή παράδοση πόνταρε ο ΣΥΝ όταν ζητούσε δημοψήφισμα για το Ευρωσύνταγμα. Και τώρα ποντάρει στον φόβο. Δεν αντιλαμβάνονται ότι σε περιόδους κρίσης εκείνος που ωφελείται είναι η ακροδεξιά. Το έχει καταλάβει ο κ. Καρατζαφέρης και γι’ αυτό πολιτεύεται εξυπνότερα.

Δείχνοντας το ΔΝΤ ως τον εχθρό, τα δύο κόμματα εξουσίας ξεφορτώνονται την κριτική σε βάρος τους. Συγχρόνως, το ΔΝΤ είναι όντως εχθρός τους. Αν η χώρα πρόκειται να γίνει παραγωγική, το καίριο βήμα είναι να μειωθεί το διεφθαρμένο, αντιπαραγωγικό και αναποτελεσματικό κράτος. Ομως πού θα στηρίξουν τότε τα κόμματα την εξουσία τους; Πώς θα μαζέψουν ψήφους αν λείψουν οι διορισμοί και οι πελατειακές σχέσεις; Ενα ποσοστό 65-70% του εκλογικού σώματος είναι μερικά ή ολικά εξαρτημένο από το κράτος. Αν αυτό σταματήσει, τι θα απογίνουν;

Η μυθολογία για τον νέο εχθρό του έθνους, το ΔΝΤ, σκοπό έχει να διαιωνίσει τις εθνικές αναπηρίες. Η βασικότερη είναι η ιστορική έλλειψη κοινωνικής συνοχής. Αυτή διαμορφώνει τις πελατειακές σχέσεις στα κόμματα. Αυτή διαμορφώνει τη λαμογιά που μας δέρνει: οι περισσότεροι πολίτες προσπαθούν με κάθε τρόπο να κερδοσκοπήσουν σε βάρος των διπλανών τους, αδιαφορώντας για το κοινό συμφέρον. Αποτέλεσμα η πρωτοφανής ακρίβεια, συνδυασμένη με άθλια ποιότητα. Σ’ αυτούς τους κερδοσκόπους αναζητήστε τον πραγματικό εχθρό. Και χτυπήστε τον αλύπητα.

Υ.Γ. Ενα μέτρο, που αν το απαιτούσε το ΔΝΤ θα χειροκροτούνταν, είναι η κατάργηση του νόμου περί (μη) ευθύνης υπουργών.

DA TI PUKNI / O LE LE LE

Δεν υπάρχουν «μακεδονίτικα» τραγούδια. Υπάρχουν μόνο τα ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΑ!

Ελληνική Ιθαγένεια σε Μακεδόνες;

ΠΑΝΟΥΣΗΣ & ΑΝΘΙΜΟΣ (Δουρειος Ηχος)

Ατομικός Αυτοπροσδιορισμός

Στο παραπάνω βίντεο, ηγετικό στέλεχος του Ουράνιου Τόξου (κόμμα των Μακεδόνων της Ελλάδας) δηλώνει, στα πλαίσια του αυτοπροσδιορισμού, ότι είναι ΑΕΘΝΟΣ και ότι είναι εθνικά Μακεδόνας ως προσωπική του ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ! Απορεί ακόμα κανείς γιατί οι Έλληνες γελούν μαζί μας και δεν «πείθονται» για την ύπαρξη Μακεδονικού έθνους; Όταν τα ίδια τα κομματικά στελέχη ενός εθνικού κόμματος όπως είναι το Ουράνιο Τόξο θεωρούν ότι δεν υπάρχουν έθνη παρά μόνο ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ επιλογές, είναι δυνατόν να διεκδικήσουμε δικαιώματα ως εθνική αυτόχθονη Κοινότητα;
Η αλήθεια είναι ότι ο καθένας μας έχει το ατομικό δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού αλλά αυτό πρέπει να συνοδεύεται και από κάποια στοιχεία: είναι Μακεδόνας κάποιος όχι μόνο από δική του επιλογή η δήλωση αλλά επειδή γεννήθηκε και μεγάλωσε με Μακεδόνες που ανήκουν στο Μακεδονικό έθνος (με όλα τα χαρακτηριστικά στοιχεία αυτού). Και αυτό είναι κάτι που δεν αλλάζει και δεν είναι θέμα άποψης η επιλογής όπως εάν κάποιος που έχει μαύρα μαλλιά και τα βάψει ξανθά, δεν σημαίνει ότι γίνεται ξανθός: μπορεί να δηλώνει ότι είναι ξανθός και να πείθει τους άλλους αλλά δεν παύει αύτη η δήλωση να αποτελεί ένα ΨΕΜΑ. Δεν μπορεί να κατάγεσαι από Μακεδόνες και να δηλώνεις άλλη εθνική ταυτότητα χωρίς να πεις ψέματα, για διαφόρους λόγους η ακόμα γιατί σε έχουν πείσει ότι είσαι κάτι άλλο από αυτό από το οποίο κατάγεσαι. Όσοι Μακεδόνες δηλώνουν ότι ανήκουν σε άλλο έθνος (ελληνικό, βουλγάρικο, η ότι άλλο) δεν παύουν να είναι Μακεδόνες αλλά απλά λένε ψέματα (ηθελημένα η από άγνοια η από οπορτουνιστική επιλογή για πολιτικούς, οικονομικούς η κοινωνικούς λογούς συμφέροντος). Ο Παύλος Βοσκόπουλος με την δήλωση του μπορεί να είναι δυο πράγματα: η δεν είναι Μακεδόνας (δηλαδή ειναι....τιποτα) η λέει ψέματα! Γιατί δεν μπορεί να είσαι εθνικα....κατι μόνο από πολιτική επιλογή και άποψη.

UP DATE 19/04
Στο Facebook υπάρχει μια σελίδα που ονομάζεται «Τα Μακεδονικά blog στην Ελλάδα» και ενημερώνει τους αναγνώστες για τις πιο πρόσφατες αναρτήσεις αυτών των blogs.
Φαίνεται ότι κάποιος ενοχλήθηκε πολύ από την τελευταία ανάρτηση του παρόντος blog και για να μην αναγκαστεί να την αναρτήσει εκεί, το αφαίρεσε εντελώς από την λίστα, όπως επίσης και το blog Ilinden Makedonia.
Τελικά δεν μας λογοκρίνουν μόνο οι Έλληνες αλλά και κάποιοι Μακεδόνες, που δεν μπορούν να δεχτούν κριτική για τον «guru» του μακεδονικού «αγώνα» και ηγέτη του Ουράνιου Τόξου επί πολλά έτη.
Όχι, κύριοι, δεν δημιουργήσαμε μακεδονικό blog μόνο για να «λιβανίζουμε» τον «leader»!

Ευρω-συστάσεις για μετανάστες και μειονότητες...

Τρίτη, 13 Απριλίου 2010
Ευρω-συστάσεις για μετανάστες και μειονότητες...
Τρεις επιστολές που είχε αποστείλει τον περασμένο Μάρτιο προς την πολιτική ηγεσία των υπουργείων Προστασίας του Πολίτη, Δικαιοσύνης και Εσωτερικών, σχετικά με σοβαρά προβλήματα που αντιμετωπίζουν ευάλωτες κοινωνικά ομάδες στη χώρα μας, δημοσιοποιεί σήμερα ο Επίτροπος του Συμβουλίου της Ευρώπης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα κ. Τόμας Χάμαμπεργκ.
Έχοντας την...άποψη ότι ακριβώς σε περιόδους οικονομικής κρίσης οι πολιτικές ηγεσίες πρέπει να στρέφουν με επιμέλεια το βλέμμα στις ομάδες αυτές, διότι η εύκολη περιθωριοποίησή τους έχει μεσοπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες αρνητικές συνέπειες, ο κ. Χάμαμπεργκ προχώρησε σε μια σειρά επισημάνσεις για τους πρόσφυγες και τους αιτούντες άσυλο, τους αλλοδαπούς ασυνόδευτους ανήλικους (που σύμφωνα με περσινούς υπολογισμούς ανέρχονται σε 9.000 στη χώρα), τους τσιγγάνους και όσους έχουν απολέσει την ελληνική ιθαγένεια σε προγενέστερες περιόδους (με τον παλαιό Κώδικα Ιθαγένειας) για πολιτικούς και θρησκευτικούς λόγους.* Στην επιστολή του προς τον υπουργό Προστασίας του Πολίτη επισημαίνει τα σοβαρά και επείγοντα προβλήματα στη διαδικασία εξέτασης αιτημάτων πολιτικού ασύλου. Χαιρετίζει την προσπάθεια του υπουργείου να δημιουργήσει σύστημα ασύλου, επισημαίνει ωστόσο ότι αυτό πρέπει να απεγκλωβιστεί από την αστυνομία καθώς η προστασία των δικαιωμάτων των προσφύγων δεν συνάδει με τον ρόλο της αστυνομίας. Τονίζει ότι παρά τη δημιουργία Επιτροπών για τη συγκρότηση συστήματος ασύλου, έμπρακτα το τμήμα Αλλοδαπών της Π. Ράλλη -όπου μέχρι στιγμής γίνονται οι αιτήσεις- έχει περιστείλει κατά 80% τη δυνατότητα πρόσβασης των αιτούντων άσυλο σε 50 περίπου άτομα εβδομαδιαίως και επισημαίνει τη σοβαρή έλλειψη διερμηνέων και ειδικών. Πολλά αναμένονται από το πολυνομοσχέδιο που πρόκειται να υποβάλλει το υπουργείο τον Μάιο, όπου μεταξύ άλλων θα νομοθετηθεί και το Γραφείο Αστυνομικής Αυθαιρεσίας μέσω του οποίου θα ελέγχονται τα περιστατικά κακομεταχείρισης από αστυνομικούς.
* Στην επιστολή του προς τον υπουργό Δικαιοσύνης συστήνει η Ελλάδα να επικυρώσει τη Σύμβαση Πλαίσιο για την Προστασία των Εθνικών Μειονοτήτων, την οποία έχει υπογράψει από το 1999. Επισημαίνεται ότι παρά τις τρεις αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ) που ακυρώνουν αντίστοιχες αποφάσεις ελληνικών δικαστηρίων, με τις οποίες απαγορεύεται η λειτουργία σωματείων με αναφορά στην τουρκική καταγωγή των συμμετεχόντων, η Ελλάδα δεν έχει προχωρήσει σε ανάκληση των αποφάσεών της. Η εκτέλεση των αποφάσεων επιβλέπεται από την Επιτροπή Υπουργών του Συμβουλίου της Ευρώπης και εάν η Ελλάδα δεν συμμορφωθεί, αναμένονται κυρώσεις.
Επίσης, επισημαίνεται το σοβαρό πρόβλημα της Επιτροπείας ασυνόδευτων ανηλίκων από τους Εισαγγελείς Ανηλίκων. Όπως σημειώνεται, ο αριθμός των εισαγγελέων είναι πολύ μικρός σε σχέση με τον αριθμό των παιδιών. Μάλιστα σε μερικές περιπτώσεις ένας Εισαγγελέας βρίσκεται να έχει χρεωθεί την Επιτροπεία δεκάδων παιδιών. Στην πραγματικότητα οι Εισαγγελείς δεν αναλαμβάνουν τις ευθύνες της Επιτροπείας, αφού δεν επιτηρούν την πρόσβαση και παρακολούθηση σχολείου από τα παιδιά, δεν μεσολαβούν στη διαδικασία εξέτασης των αιτημάτων τους για πολιτικό άσυλο, ούτε παρεμβαίνουν στο σοβαρό πρόβλημα της κοινωνικοοικονομικής τους εξαθλίωσης.

Σχετικά με τις αποφάσεις του ΕΔΔΑ, η ηγεσία του υπ. Δικαιοσύνης στην απάντησή της σημειώνει ότι αναμένονται οι κρίσεις των ελληνικών δικαστηρίων και ότι το υπουργείο δεν μπορεί να παρέμβει στο έργο της Δικαιοσύνης της οποίας η ανεξαρτησία διασφαλίζεται από το ελληνικό Σύνταγμα. Σε ό,τι αφορά το θέμα των ασυνόδευτων ανηλίκων, σημειώνεται ότι στη νομοθετική πρωτοβουλία του υπουργείου σχετικά με τις βελτιώσεις της ποινικής νομοθεσίας για τους ανηλίκους, περιλαμβάνονται μέτρα αντιμετώπισης του προβλήματος με τη λειτουργία Ενώσεων για την Προστασία των Παιδιών.

* Στην επιστολή προς την υφυπουργό Εσωτερικών κ. Θεοδώρα Τζάκρη σημειώνεται η ανάγκη να καταπολεμηθούν οι προκαταλήψεις και τα αρνητικά στερεότυπα κατά των Ρομ με την εφαρμογή πολιτικών για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσής τους και κοινωνικής τους ενσωμάτωσης. Παρά τα χρήματα που έχουν δοθεί αφειδώς για την επίλυση του στεγαστικού προβλήματος των Ρομ από την ΕΕ, δεν υπήρξαν αποτελέσματα. Μάλιστα επισημαίνεται ότι σε συστάσεις σχετικά με το πρόβλημα στέγασης των Ρομ προς τον πρώην υπ. Εσωτερικών κ. Προκόπη Παυλόπουλο το 2006 και το 2007 δεν υπήρξε καμία απάντηση.

Επίσης ζητείται πληροφόρηση για το θέμα όσων απώλεσαν την ελληνική ιθαγένεια με βάση το παλαιό άρθρο του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας -το οποίο καταργήθηκε από τον κ. Παυλόπουλο- για πολιτικούς και θρησκευτικούς λόγους και χαιρετίζεται η πρόσφατη νομοθετική πρωτοβουλία του υπ. Εσωτερικών για την απόδοση ελληνικής ιθαγένειας σε όλους αλλοδαπούς ζουν επί μακρόν νόμιμα στη χώρα μας και στα παιδιά τους.




Διαβάστε περισσότερα: http://greece-salonika.blogspot.com/2010/04/blog-post_1977.html#ixzz0l3W6Gs4F

ΣΑΡΕΝΙ ΤΣΟΡΑΠΙ / ΧΡΩΜΑΤΙΣΤΕΣ ΚΑΛΤΣΕΣ

"ΝΤΟΤΑ ΠΡΕΣ’’

Ενα dwd στην αλβανική μητρική γλώσσα του γνωστού τραγουδιστή Σπύρου Ζαγοραίου.


Tο ίδιο τραγούδι σε διασκευή και απόδοση στη μητρική αλβανική γλώσσα του γνωστού τραγουδιστή Γιώργου Μαργαρίτη.

Χρόνια πολλά! / За многу години!

Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ / ВЕЛИКИ ПЕТОК

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ (Διάλεκτος της Έδεσσας/Βόντεν)

Αφιερωμένο σε όλους αυτούς που επιμένουν να λένε ότι η γλώσσα μας «δεν γράφεται»!!!

ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΕΛΛΑΔΑ!

Απειλές λόγο γλώσσας!

ΤΟ «ΦΑΝΕΡΟ» ΣΧΟΛΕΙΟ ΕΦΕΡΕ ΤΟΝ... ΞΕΣΗΚΩΜΟ

ΤΟ «ΦΑΝΕΡΟ» ΣΧΟΛΕΙΟ ΕΦΕΡΕ ΤΟΝ... ΞΕΣΗΚΩΜΟ
Μύθοι και σκληρές αλήθειες για την Επανάσταση του 1821

Του Μανώλη Πιμπλή
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Δευτέρα 22 Μαρτίου 2010

Το ελληνικό σχολειό επί Τουρκοκρατίας όχι μόνο δεν ήταν κρυφό αλλά και οδήγησε, μέσω του εκσυγχρονισμού του, στην Επανάσταση του ΄21, υποστηρίζουν ιστορικοί που αναλύουν στα «ΝΕΑ» παρανοήσεις και πραγματικότητες του Αγώνα της Ανεξαρτησίας
«Τα ελληνικά διδάσκονταν ελεύθερα επί Τουρκοκρατίας ήδη από τον 14ο αιώνα, οπότε οι Τούρκοι άρχισαν να ελέγχουν περιοχές με χριστιανικούς πληθυσμούς», λέει στα «ΝΕΑ» ο Αλέξης Πολίτης, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Κρήτης στον Τομέα Βυζαντινής και Νεοελληνικής Φιλολογίας. Άρα δεν υπήρχε «κρυφό σχολειό», αλλά... φανερό.

«Οι Τούρκοι, έχοντας οι ίδιοι ένα γραπτό ιερό κείμενο, το Κοράνι, ήξεραν καλά ότι χωρίς ιερά βιβλία δεν υπάρχει χριστιανική εκκλησία. Και γνωρίζουμε ότι αναγνώριζαν τον χριστιανισμό, όπως και τον εβραϊσμό ως θρησκεία κατώτερη μεν της μουσουλμανικής, αλλά νόμιμη. Άδεια απαιτείτο μόνο για την ανέγερση καινούργιων ναών και αυτό, μάλλον, για λόγους φορολόγησης. Δεν ξέρουμε περίπτωση που να μη δόθηκε αυτή η άδεια. Αυτά πρακτικά σημαίνουν ότι δεν υπήρχε χωριό από τα βάθη της Ασίας έως τα Βαλκάνια, στο οποίο να μη βρίσκεται έστω ένας εγγράμματος άνθρωπος, ο παπάς, που να μπορεί να διαβάσει το Ευαγγέλιο και τα βιβλία της θείας λειτουργίας», υποστηρίζει ο Αλέξης Πολίτης.


Διαβαστε την συνεχεια στο παρακατω link:
http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&artid=4566341&ct=4

Αλήθεια η ψέματα; Θα δείξει!

Σύντομα οι Μακεδόνες στην Ελλάδα θα έχουν μια εφημερίδα και ραδιόφωνο στην μακεδονική γλώσσα. Αυτό ανακοινώθηκε στην Αυστραλία από μέλος του Ουράνιου Τόξου, και η οποία πρόκειται να έχει επίσημη έναρξη την 1η Μαΐου. Σύμφωνα με το Δημήτρη Ιωάννου, ο οποίος συνάντησε τους ομοεθνείς μας στη Μελβούρνη για να παρουσιάσει τις καινοτομίες, η εφημερίδα θα είναι δίγλωσση, με κυκλοφορία πάνω από 20 000 αντίτυπα. Για το Ραδιόφωνο προς το παρόν δεν δόθηκαν άλλες λεπτομέρειες και ο εκπρόσωπος του κόμματος των Μακεδόνων στην Ελλάδα, ανακοίνωσε μια σειρά από άλλες πολιτιστικές εκδηλώσεις.

Ο Δημήτρης Ιωάννου ενημέρωσε τους Μακεδόνες στην Αυστραλία για το έργο του Ιδρύματος Krste Misirkov και του Ουράνιου Τόξου αλλά και ότι στη Θεσσαλονίκη υπάρχει μια τάξη με 30 μαθητές που μαθαίνουν την μακεδονική γλώσσα.

Το μέλος του Ουράνιου Τόξου συνοδεύτηκε από τον γλωσσολόγο Victor Friedman, ο οποίος πραγματοποίησε ομιλία προς τους ομοεθνείς μας, με άριστη γνώση της μακεδονικής γλώσσας που προκάλεσε έκπληξη στο ενθουσιασμένο ακροατήριο. Ο Φρίντμαν είπε ότι η Ελλάδα δεν έχει δημοκρατία και ότι πρέπει να αλλάξει την πολιτική της ριζικά. 21/03/2010, 15:35

Link::
http://www.kanal5.com.mk/default.aspx?mId=37&eventId=58712&tip=video

Στη Θεσσαλονίκη ιδρύθηκε μια τάξη με τριάντα μαθητές για να μάθουν τη μακεδονική γλώσσα, ενημέρωσε χθες την Μακεδονική κοινότητας στην Αυστραλία ο Δημήτρης Ιωάννου, μέλος του «Ουράνιου Τόξου».

Πρόσθεσε ότι την 1η Μαΐου του τρέχοντος έτους το πολιτικό κόμμα της Μακεδονικής μειονότητας στην Ελλάδα "Ουράνιο Τόξο" θα εκδοσει μια εφημερίδα με κυκλοφορία πάνω από 20.000 αντίτυπα. Το έντυπο θα είναι δίγλωσσο, και τα περισσότερα θα είναι στα ελληνικά. Αναμένεται να ανοίξει ένα ραδιόφωνο στην μακεδονική γλώσσα

Ο ίδιος βρέθηκε, μετά από πρόσκληση της Επιτροπής για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα για την Αυστραλία, στη Μελβούρνη με τον καθηγητή Victor Friedman.

- Σύντομα αναμένεται να ανοίξει και το ραδιόφωνο στη μακεδονική γλώσσα, αλλά για το πού θα είναι η έδρα του εξακολουθεί να είναι ασαφής. Είναι ικανοποιημένοι με το γεγονός ότι στο Βοντεν και Βοντενσκο περισσότερα από τα μέλη του "Ουράνιο Τόξο" και "Krste Petkov Misirkov” είναι νεαρά και πολύ φιλόδοξα άτομα που δεν έχουν φόβο να διεκδικούν τα πιο βασικά ανθρώπινα δικαιώματά τους - δήλωσε ο Ιωάννου στους Μακεδόνες της Αυστραλία.

Link:
http://www.dnevnik.com.mk/?ItemID=87E7C3D9FB83F241808C07650552B7AB

Διεθνή Ημέρα κατά των Φυλετικών Διακρίσεων

Μήνυμα του Μπαν Κι Μουν για τη Διεθνή Ημέρα κατά των Φυλετικών Διακρίσεων
Παρασκευή 19 Μαρτίου 2010

Την ανάγκη να εντείνουν όλες οι κυβερνήσεις τις προσπάθειές τους για την εξάλειψη κάθε μορφής ρατσισμού και φυλετικών διακρίσεων, επισημαίνει ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ Μπαν Κι-Μουν, σε μήνυμά του με αφορμή την 21η Μαρτίου, η οποία έχει οριστεί ως Διεθνής Ημέρα για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων.

Ο Μπαν Κι Μουν κάνει μια σύντομη αναδρομή στη θλιβερή επέτειο της 21η Μαρτίου του 1960, όταν δεκάδες ειρηνικοί διαδηλωτές σφαγιάστηκαν στην πόλη Σάρπβιλ της Νότιας Αφρικής κατά τη διάρκεια διαδήλωσης εναντίον των ρατσιστικών νόμων της χώρας.

Τα Ηνωμένα Έθνη τιμούν τη Διεθνή Ημέρα για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων την ημέρα της επετείου της σφαγής του Σάρπβιλ προκειμένου να
επιβεβαιώσουν τη δέσμευσή μας κατά του ρατσισμού, της δουλείας, του Ολοκαυτώματος, του απαρτχάιντ, της εθνοκάθαρσης και της γενοκτονίας,
επισημαίνει ο ΓΓ του ΟΗΕ.

Το θέμα της φετινής Ημέρας, «Ρατσισμός και Αθλητισμός», γίνεται ιδιαίτερα επίκαιρο, καθώς η Νότια Αφρική θα είναι η πρώτη αφρικανική χώρα που θα
φιλοξενήσει το Παγκόσμιο Κύπελλο Ποδοσφαίρου.

«Είναι κοινή μας ευθύνη να διασφαλίσουμε ότι δεν θα υπάρξει περιθώριο για ρατσιστικές και ξενοφοβικές ενέργειες τόσο εντός όσο και εκτός των γηπέδων αυτής της σημαντικής διοργάνωσης», τονίζει ο Μπαν Κι-Μουν, υπογραμμίζοντας ακόμα ότι πρέπει να ασκηθεί πίεση ώστε να θεσπιστούν αυστηρότερες πολιτικές κατά των διακρίσεων στις αθλητικές οργανώσεις.

Ταυτόχρονα, πρέπει να δούμε αυτή τη Διεθνή Ημέρα ως μια ευκαιρία για να αναδείξουμε το θετικό ρόλο του αθλητισμού στο να φέρνει κοντά ανθρώπους που έχουν διαφορετικό κοινωνικό και πολιτισμικό υπόβαθρο. Ο αθλητισμός μπορεί να ενισχύσει τις κοινότητες που στερούνται πολιτικών δικαιωμάτων, να επηρεάσει τις αντιλήψεις μας και να εμπνεύσει εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο», αναφέρει ο Μπαν Κι-Μουν και προσθέτει:

«Ας τιμήσουμε τη μνήμη εκείνων που έχασαν τη ζωή τους στο Σάρπβιλ και σε άλλες περιπτώσεις φυλετικής βίας εντείνοντας τις προσπάθειές μας για την εξάλειψη κάθε μορφής ρατσισμού και φυλετικών διακρίσεων. Ας μετατρέψουμε τις καλές προθέσεις σε νομικούς κανόνες και σε θέληση να τους στηρίξουμε. Πάνω απ' όλα, ας ενδιαφερθούμε για την πλούσια πολυμορφία της ανθρωπότητας και ας σεβαστούμε την έμφυτη αξιοπρέπεια και ισότητα κάθε ανθρώπου».

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ΝΕΑ-ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

16/12/2009 - Ολοκληρώθηκε με μεγάλη επιτυχία το πρόγραμμα μας για εκμάθηση της γραφής και ανάγνωσης της μακεδονικής γλώσσας για τους ομιλητές αυτής.

Το πρόγραμμα συμπεριελάμβανε μαθήματα του κυριλλικού αλφάβητου και κάποια στοιχεία γραμματικής, ώστε οι άνθρωποι που ήδη ομιλούν την τοπική διάλεκτο, να μπορούν να διαβάζουν και να γράφουν σε αυτήν.

Λόγο του μεγάλου ενδιαφέροντος για τα μαθήματα, ελπίζουμε να μπορέσουμε να επαναλάβουμε το πρόγραμμα μας την ερχόμενη άνοιξη.

Τα προγράμματα των μαθημάτων έχουν δίμηνη διάρκεια και είναι δωρεάν.



19/12/2009 - Θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε μέσα από την ιστοσελίδα, τον φίλο μας Μακεδόνα από Σουηδία που είχε την ευγενή καλοσύνη να μας δωρίσει περίπου 100 (εκατό) βιβλία με παιδικά σουηδικά παραμύθια («Ια ποζναβας λι Πιπι ντολγκιοτ τσοραπ;» και «Πρικαζνατα ζα τσρβενοτο ϊαμπολκο») σε μετάφραση από τα σουηδικά στα μακεδονικά.

Οι συμμετέχοντες στα μαθήματα γραφής και ανάγνωσης της γλώσσας μας, στους οποίους μοιράστηκαν δωρεάν τα παραπάνω βιβλία, τα δεχτήκαν με μεγάλη χαρά.


http://edessavoden.gr/

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑ

ΠΑΣΟΚ 1982

TAKI DASKALOT

Таму ле мајко близу Битола
Таму ле мајко близу Битола
во ореовската густа корија
Таки Даскалот смело загина
со неговата верна дружина
со нив загина смела другарка
млада Елпида Карамандова.

Предадени од клети шпиуни
ги сардисаа од сите страни
пушки згрмеа, бомби трештеа
крвава почна борба нерамна.

Тогај извика Таки Даскалот
на неговата верна дружина
фрлајте бомби, тиран сотрете
живи во рака не се давајте.

Крвава почна борба нерамна
сета дружина му ја убија
Таки Даскалот жив не се даде
самиот крвта си ја пролеа
откачи бомба, над неа легна
за слободата на Македонија.

http://www.bitolatourist.info/about/licnosti/daskalo_taki.html

ΜΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΥΣ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΦΙΛΟΥΣ ΜΟΥ

Φίλοι μου του Maknews--

Έχω κάποιες σκέψεις που ήθελα να μοιραστώ με όλους εσάς.
Είμαι στη διαδικασία της συγκέντρωσης μερικών φίλων για την παρακολούθηση της ταινίας, «Ένα όνομα είναι ένα όνομα», που θα προβληθεί στη Μελβούρνη στις 4 Μαρτίου, αλλά έχω μια αίσθηση μάλλον μελαγχολική.
Φυσικά, ζητώ να με ακολουθήσουν σε αυτό άνθρωποι ανεξαρτήτως της εθνοτικής τους καταγωγής, ωστόσο έχω ζητήσει επίσης σε μια φίλη που τυχαίνει να είναι - παραθέτω - "Περιφανή Μακεδόνισσα, αλλά με κανένα ενδιαφέρον για την πολιτική».
Τώρα, αυτό με ανησυχεί, γιατί όσο να θέλω να αγνοήσουμε την πολιτική που υπάρχει πίσω από το λόγο που βρισκόμαστε σε αυτό το σημείο - να μην επιτρέπεται στον Ισλανδό σκηνοθέτη να προβάλλει την ταινία του και ότι αυτό οφείλεται σε πιέσεις που γίνονται στην κυβέρνησή του από την κυβέρνηση της Ελλάδας - φοβάμαι ότι δεν μπορούμε να το αγνοήσουμε.
Αυτό είναι αηδιαστικό! Είναι ανήθικο και είναι ένα τεράστιο πλήγμα για την ίδια την έννοια της Ελευθερίας - είτε πρόκειται για την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία της διαφορετικής άποψής, η και του δικαιώματος στην ελευθερία για αυτοδιάθεση.
Πρόκειται για μια παρωδία της δικαιοσύνης, εάν επιτρέπεται η πολιτική να ενεργεί πίσω από αυτή την πράξη χωρίς την ύπαρξη κάποιου είδους δημόσιας κατακραυγής - και πραγματικά, η ευθύνη αυτή βαρύνει τον καθένα από εμάς, όχι απλώς τους Μακεδόνες.
Είναι επιτακτική ανάγκη να δημοσιοποιηθεί στο κοινό, προς αυτό το σκοπό.

Βγαίνοντας για να δούμε αυτή τη σημαντική ταινία σημαίνει κάτι περισσότερο από την ευκαιρία να μας εκπαιδεύσει σχετικά με την κατάσταση των Μακεδόνων, για όσους από εμάς το χρειάζονται. Στην προκειμένη περίπτωση, αυτό αντιπροσωπεύει μια ευκαιρία να αντισταθούμε στις τακτικές εκφοβισμού της ελληνικής κυβέρνησης και μάλιστα σε κάθε κυβέρνηση που χρησιμοποιεί τακτικές, όπως αυτές. Δεν μπορούμε να το επιτύχουμε αυτό, αν λάβουμε ένα αντίγραφο της ταινίας και το δούμε ιδιωτικά.
Θα πρέπει να συμμετέχουμε σε αυτό που ευελπιστούμε να έχει μια μεγάλη συμμέτοχη, για να δείξουμε ότι η κυβερνητική βλακώδη κατασταλτική πολιτική τους δεν μπορεί να επικρατήσει, ότι δεν μπορεί να κερδίσει ποτέ, στο τέλος.
Για να επιτευχθεί αυτό, πρέπει να είναι ορατό σε ένα δημόσιο χώρο, ως ομάδα, και θέλω να το τονίσω αυτό όσο έντονα μπορώ!
Έχω ξεφύγει ωστόσο, από την απάντηση που δίνω στην Μακεδόνισσα φίλη μου, σε αυτή την επιστολή - και σε όποιον εκεί έξω έχει επίσης την ίδια άποψη, όπως εκείνη: εύχομαι να μην ήταν αυτός ο τρόπος. Εύχομαι τα γεγονότα να μην είχαν λάβει χώρα για να μας φέρουν εδώ που βρισκόμαστε, και τα γεγονότα στα όποια αναφέρομαι είναι οι αδικίες που έχουν γίνει προς τους Μακεδόνες από τους΅Ελληνες. Μακάρι να μην χρειαζόταν να μιλήσουμε ή να σκεφτόμαστε αυτά, και εύχομαι να μην καταλήγατε να με μισήσετε όταν ευθαρσώς σκάψαμε στο παρελθόν, προκειμένου να προσπαθήσουμε να “διορθώσουμε” το παρόν. Θα μετάνιωνα εάν χάσω την φιλία σας με την αναφορά μου στην πολιτική, αλλά, σαν φίλη σας, αληθινή φίλη σας, σας χρωστάω την αλήθεια.

Σας χρωστάω τα εξής:
Μακεδόνες, θα πρέπει να κάνετε περισσότερο θόρυβο.
Θα πρέπει να θυμώσετε με τους Έλληνες, αυτό είναι αναπόφευκτο.
Είναι επίσης αλήθεια ότι θα χάσετε μερικούς από τους Έλληνες «φίλους σας», ωστόσο, πιθανότατα, δεν θα ήταν πολύ καλοί φίλοι, εξ αρχής ...
Από την πλευρά μας, αν είμαστε αληθινοί φίλοι σας, θα καταλάβουμε την αναταραχή σας. Θα σας αποδεχτούμε, ανεξάρτητα από αυτό, και θα πρέπει να είμαστε υπομονετικοί.
Και αν μπορείτε να βρείτε δύναμη στην καρδιά σας για να μας συγχωρήσετε, τότε αυτή θα είναι μια ευλογία για όλους μας, καθώς μαζί μπορούμε να εξελίξουμε την φιλία μας σε ακόμα δυνατότερη, και κυρίως αυτή θα μας έχει απελευθερώσει για να είμαστε ειλικρινείς μεταξύ μας, γιατι θα βασίζεται στην αλήθεια.

Τέλος, κατά το παρελθόν μπορεί αυτό το σημείωμα να το τελείωνα με την φράση, «Μακεδόνες πάρτε τον Έλληνα φίλο σας για να δείτε αυτήν την ταινία μαζί ", αλλά τώρα νιώθω ότι είναι πιο σωστό να πω, "Έλληνες, ας κάνουμε μια προσπάθεια να δούμε αυτή την ταινία και ας πάρουμε τους Μακεδόνες φίλους μας μαζί ".
Μπορεί αυτό να οδηγήσει σε κάποιο πολύ αναγκαίο διάλογο μεταξύ μας, ποιος ξέρει ... Και σας παρακαλώ όλους, να προσπαθήσετε να δείτε αυτή την ταινία

Κατ
_________________
Όταν το τσεκούρι ήρθε στο δάσος, τα δέντρα είπαν: η λαβή είναι ένας από εμάς.
____________________________________________
Αν μιλήσουμε σε ένα άτομο σε μια γλώσσα που κατανοεί, αυτό θα πάει κατευθείαν στο μυαλό του.. Αν του μιλήσουμε στη γλώσσα του, αυτό θα πάει στην καρδιά του.

http://www.maknews.com/forum/general-discussions/a-letter-to-my-macedonian-friend-t18788.html

ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΜΕΤΡΟ