ИЛИНДЕН 1903 КРУШЕВО / ΙΛΙΝΤΕΝ 1903 ΚΡΟΥΣΕΒΟ

Κάντε click στην εικόνα, για μεγέθυνση. Από το περιοδικό «Ζόρα» αρ. τεύχους 8, 1995.

Στη χώρα του Ξένιου Δία

Στη χώρα του Ξένιου Δία, που προστάτευε τους ξένους και τη φιλοξενία, δεν υπάρχουν πια Έλληνες αλλά μόνο Βάρβαροι.

Το φιλελεύθερο σοκ

Tου Παναγη Γαλιατσατου

Το 1990 ο αριθμός των αδειών φορτηγών δημοσίας χρήσεως ανερχόταν στις 35.000. Εκτοτε το ΑΕΠ έχει διπλασιαστεί, όμως ο αριθμός των αδειών παραμένει ο ίδιος. Δεν χρειάζεται να είναι κανείς οικονομολόγος για να αντιληφθεί τις στρεβλώσεις που προκαλούν αυτά τα δύο δεδομένα. Οταν το μεταφορικό έργο αυξάνεται, ενώ ο αριθμός των αδειών παραμένει σταθερός, επιβαρύνεται πρώτα από όλα το κόμιστρο. Κάπως έτσι προκύπτει ένα μέρος του λεγόμενου δομικού πληθωρισμού της ελληνικής οικονομίας.

Οι στρεβλώσεις όμως δεν σταματούν εδώ. Μια πολύ ενδιαφέρουσα μελέτη του ΙΟΒΕ, από τον Σεπτέμβριο του 2006 δείχνει, ότι για να αντιμετωπίσουν τη μεταφορική στενότητα οι ελληνικές εταιρείες δημιούργησαν και συντηρούν ιδιόκτητους στόλους φορτηγών, οι οποίοι και το λειτουργικό τους κόστος επιβαρύνουν και ως πάρεργο αντιμετωπίζονται. Ολα αυτά είναι γνωστά εδώ και πολλά χρόνια. Επίσης, γνωστό είναι, ότι αντιβαίνουν τις τάσεις που διαμορφώθηκαν εδώ και δύο δεκαετίες διεθνώς, να ανατίθεται το μεταφορικό έργο σε εξειδικευμένους μεταφορείς.

Η φιλελεύθερη προσέγγιση σε ένα τέτοιο πρόβλημα θα ήταν η απελευθέρωση των αδειών. Η φιλελεύθερη προσέγγιση όμως λογίζονταν ως αιρετική στην Ελλάδα ώς τον Μάιο του 2010. Αυτό που ευαγγελίζονταν τα δύο κόμματα εξουσίας ήταν κάτι διαφορετικό, κάτι που ίσως να αποδίδει με τον καλύτερο τρόπο ο νεόκοπος όρος «κοινωνικός φιλελευθερισμός», τον οποίο εισήγαγε προσφάτως ο αρχηγός της αντιπολίτευσης στα πολιτικά μας πράγματα. Τι ακριβώς είναι ο «κοινωνικός φιλελευθερισμός»; Στην πράξη, γιατί αυτή μας ενδιαφέρει, σημαίνει στα λόγια να τάσσεσαι υπέρ της ελεύθερης αγοράς -κάτι που είσαι υποχρεωμένος να κάνεις ως μέλος της Ε.Ε. και της ΟΝΕ- αλλά με τον προσδιορισμό «κοινωνικός» να κλείνεις το μάτι σε όλες τις αναξιοπαθούσες κοινωνικές ομάδες ότι δεν θα θιγούν. Ιδιαίτερα μάλιστα σε εκείνες που είτε έχουν εκλογική ισχύ, είτε μπορούν να σου κάνουν τη ζωή πολύ δύσκολη, όπως οι μεταφορείς. Αυτό που επιθυμεί να δηλώσει άλλωστε ένας φιλελευθερισμός με επιθετικό προσδιορισμό είναι ότι δεν είναι φιλελευθερισμός. Το διαπιστώσαμε στην πράξη τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια. Δεν είναι υπερβολή να πει κανείς πως όλες οι λύσεις ήταν βραχύβιες και όλες οι διαρθρωτικές αλλαγές σταματούσαν εκεί που έθιγαν ισχυρά οργανωμένα κοινωνικά συμφέροντα.

Σε μια τέτοια πολιτική πραγματικότητα, ήταν εύλογο το Μνημόνιο να αποτελέσει ένα φιλελεύθερο σοκ. Και δεν είναι τυχαίο, ότι και τα δύο κόμματα εξουσίας έσπευσαν είτε να το απαξιώσουν ως «νεοφιλελεύθερο» είτε να δηλώσουν την απαρέσκειά τους για τις πολιτικές που πρέπει να εφαρμόσουν. Δεν τους προβληματίζει όμως καθόλου, το γεγονός όλες αυτές οι πολιτικές λειτουργούν σε χώρες με το διπλό βιοτικό επίπεδο και ανταγωνιστικότητα από τη δική μας, σε χώρες όπου δεν χρειάζεται να είσαι πλούσιος για να ζεις σαν άνθρωπος...

Hμερομηνία : 30/7/10

Copyright: http://www.kathimerini.gr

"SVADBA MAKEDONSKA"

ΛΟΥΤΡΑΚΙ / ΠΟΖΑΡ 23-24/07/2010

ΜΕΛΙΤΗ / ΟΦΤΣΑΡΑΝΙ 19/07/2010

Μια πολύ ευχάριστη έκπληξη περίμενε όσους παραβρέθηκαν χθες 19/07/2010 στην Μελίτη/ Οφτσαρανι, στο καθιερωμένο πανηγύρι και στις πολιτιστικές εκδηλώσεις που διοργανώνει κάθε χρόνο ο τοπικός πολιτιστικός σύλλογος.
Φέτος ξεπέρασε κάθε προσδοκία, προσφέροντας μουσικό πρόγραμμα υψηλών καλλιτεχνικών προδιαγραφών με την παρουσίαση του παγκοσμίου φήμης μακεδονικό μουσικό συγκρότημα «SYNTHESIS», και άλλων αξιόλογων και διάσημων στην Δημοκρατία της Μακεδονίας καλλιτεχνών του τραγουδιού, όπως η Elena Veleska.
Ο κόσμος πολλοίς, που έδειχνε να απολαμβάνει τους «SYNTHESIS», οι οποίοι παρουσιάζουν την κοινή μουσική πολιτιστική κληρονομιά μας με υπέροχο και καλλιεργημένο τρόπο.
Μπράβο στους διοργανωτές του ωραίου αυτού festival, το οποίο ανεβάζει κατά μεγάλο βαθμό ποιοτικά αυτές τις εκδηλώσεις στα μακεδονικά χωριά μας και μας κάνει υπερήφανους για την μουσική μας παράδοση.
Ευχόμαστε να ακολουθήσουν και άλλοι Μακεδονικοί πολιτιστικοί Σύλλογοι το παράδειγμα της Μελίτης/Οφτσαρανι.
Οι παρουσιάσεις των καλλιτεχνών, από τους ίδιους, στην μακεδονική γλώσσα, χωρίς την περιττή μετάφραση στα ελληνικά, ήταν ένα άλλο δείγμα της προόδου προς την ανάδειξη της πολιτιστικής ταυτότητας μας. Και πάλι μπράβο, σε όλους!

ΖΑ ΒΑΝΤΣΟ ΒΟΪΒΟΝΤΑ

11 Ιουλίου 1995, Η σύγχρονη γενοκτονία της Σρεμπρένιτσα

Σρεμπρένιτσα: λέξη ντροπή για την πολιτισμένη Ευρώπη και τον βαλκανικό χώρο ειδικότερα. Για τους Έλληνες που εκείνη την εποχή φορούσαν σέρβικες παρωπίδες, η λέξη - γλωσσοδέτης, που σημαίνει «Μικρό Ορυχείο», ίσως να μην σημαίνει και πολλά πράγματα. Στην πόλη, όμως, αυτή της Ανατολικής Βοσνίας συντελέστηκε το 1995 η μεγαλύτερη σφαγή που γνώρισε η ήπειρός μας μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.

Στις 11 Ιουλίου, οι δυνάμεις των Σερβοβοσνίων, υπό τον στρατηγό Ράτκο Μλάντιτς και την πολιτική κάλυψη του Ράντοβαν Κάρατζιτς και του Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς, ολοκλήρωσαν τη σφαγή 8.000 αρρένων αμάχων μουσουλμάνων σε μία περιοχή που κυριαρχούσε το σερβικό στοιχείο. Τηρουμένων των αναλογιών, η θηριωδία αυτή μας φέρνει στο νου τις κατοχικές σφαγές των Γερμανών στα Καλάβρυτα και το Δίστομο.

Η Σρεμπρένιτσα έγινε το σύμβολο της ντροπής, όχι μόνο για το μέγεθος του μακελειού, αλλά και για το ότι συνέβη σε μία πόλη που ήταν υπό την απόλυτη προστασία των Ηνωμένων Εθνών. Οι 100 ολλανδοί κυανόκρανοι που επόπτευαν την περιοχή αποδείχθηκαν ανεπαρκείς ποσοτικά και ποιοτικά, ενώ η βοήθεια που τους είχε υποσχεθεί ο ΟΗΕ ήλθε μετά το τέλος της Σφαγής. Έτσι, οι δυνάμεις των Σερβοβοσνίων αφέθηκαν ανενόχλητες να επιτελέσουν και να ολοκληρώσουν το «θεάρεστο» εθνοκαθαρτήριο έργο τους.

Σύμφωνα με αναφορά ολλανδικού ινστιτούτου, στις σφαγές πήραν μέρος και 12 Έλληνες. Ανήκαν στην Ελληνική Φρουρά Εθελοντών και ήταν είτε μέλη της νεοναζιστικής οργάνωσης «Χρυσή Αυγή» ή μισθοφόροι. Μάλιστα, ο Ράτκο Μλάντιτς τους ζήτησε να υψώσουν την ελληνική σημαία στην καθημαγμένη Σρεμπρένιτσα, ενώ ο Ράντοβαν Κάρατζιτς του παρασημοφόρησε. Οι έλληνες εθελοντές στη Βοσνία πίστευαν, όπως και η πλειονότητα των συμπατριωτών μας, ότι αγωνίζονταν για ιερό σκοπό, υπερασπιζόμενοι την Ευρώπη και τον Χριστιανισμό από τη λαίλαπα του Ισλαμισμού.

Το θέμα ξεχάστηκε με το πέρασμα των χρόνων, ώσπου το επανέφερε στο προσκήνιο το 2005 ο ανεξάρτητος βουλευτής Ανδρέας Ανδριανόπουλος με επερώτησή του στη Βουλή. Ο αρμόδιος υπουργός Δικαιοσύνης, Αναστάσης Παπαληγούρας, διέταξε έρευνα, που βρίσκεται σε εξέλιξη.

Η πτώση της Σρεμπρένιτσα σήμανε και την αντίστροφη μέτρηση στην βοσνιακή σύγκρουση. Η ταπείνωση των δυνάμεων του ΟΗΕ ανάγκασε τη διεθνή κοινότητα να πάρει σκληρά μέτρα και να βομβαρδίσει σερβοβοσνιακές περιοχές. Ακολούθησε η συνθήκη του Ντέιτον, που έφερε την ηρεμία, αλλά δεν έλυσε το βοσνιακό ζήτημα. Η πολυπολιτισμική Βοσνία χωρίσθηκε σε κροατομουσουλμανικό και σερβοβοσνιακό τομέα και ακόμη και σήμερα χρειάζεται τις οικονομικές ενέσεις της διεθνούς κοινότητας για να διατηρήσει τη βιωσιμότητά της.

Ο πρωτεργάτης της Σφαγής στρατηγός, Ράτκο Μλάντιτς και ο πολιτικός του προϊστάμενος, Ράντοβαν Κάρατζιτς, ακόμη καταζητούνται για να λογοδοτήσουν στο Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο της Χάγης, αφού ο μέντοράς τους Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς δεν βρίσκεται πια στη ζωή. Μόνο δύο χαμηλόβαθμοι σερβοβόσνιοι αξιωματικοί έχουν καταδικασθεί σε ποινές πρόσκαιρης κάθειρξης γι' αυτό το διαρκές έγκλημα κατά της ανθρωπότητας.
-----------------------------------------------------------
παράκληση για ανάρτηση ενόψει της 15 επετείου της σφαγής της Σρεμπρένιτσα , στις 11 Ιουλίου του 1995 , από τους φασίστες του Καράτζιτς και του Μλάντιτς με την ενεργή συμμετοχή της παρακρατικής ελληνικής οργάνωσης με την επωνυμια ελληνική εθελοντική φρουρά, η οποία τύγχανε της ηθικής και υλικής υποστήριξης του επίσημου ελληνικού κράτους....


κατατοπιστικό βίντεο με ελληνικούς υπότιτλους αφιερωμένο στη γενοκτονία της Σρεμπρένιτσα, στις 11 ιουλίου 1995...

http://www.youtube.com/watch?v=x5RcBe4H4wk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=iiQ1rMh-A0A&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=5Qu2joLB7gk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=k6k4gRYK-ok&feature=related

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ, 1982

http://img212.imageshack.us/img212/7041/pasoksh8.jpg

MACEDONIA, TIMELESS

«Καλύτερα: τα λεφτά μας για τον λαό μας»

«Καλύτερα: τα λεφτά μας για τον λαό μας»
Πολιτική διαφημιστική αφίσα αυστριακού άκρο-δεξιού κομματος.

Οπως μπορούμε όλοι να αντιληφθούμε, ειδικά οι ακροδεξιοί ποντάρουν στα αντί-ελληνικά αισθήματα που διακατέχουν πολλούς ευρωπαίους πολίτες τον τελευταιο καιρό. Η εντύπωση που έχει περάσει στους ευρωπαίους συμπολίτες μας στην ΕΕ είναι ότι οι Έλληνες τους εκμεταλλεύονται «εις υγεία του κορόιδου» και δεν υπάρχει μηχανισμός στην ΕΕ να τους τιμωρήσει για τις «λαμογίες» τους. Πιστεύουν επίσης ότι η ατιμωρισία που επικρατεί στην Ελλάδα, θα γίνει θεσμός και την ΕΕ, για πολιτικούς και άλλους παράγοντες. Οι ευρωπαίοι ακροδεξιοί δεν χάνουν ευκαιρία να προβάλλουν τους Έλληνες με αυτόν τον τρόπο για να τα «πάρουν στο κρανίο» οι ψηφοφόροι και να στραφούν υπέρ τους, στις εκλογές.
Στην Ελλάδα, αντί να επικρατήσει κάποιος προβληματισμός γι’ αυτήν την κατάσταση, η αλαζονεία των Ελλήνων για την σπουδαιότητα τους λόγω «προγόνων», δεν έχει τέλος. Εάν συνεχιστεί αυτή η συμπεριφορά, πολύ σύντομα δεν θα μπορούμε να ταξιδεύουμε στην ΕΕ γιατί οι Έλληνες θα είμαστε ένα είδος «κόκκινο πανί» για τους εταίρους μας.

Νεοελληνική Γλώσσα

Peter Mackridge, καθηγητής ελληνικής γλώσσας και φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης. Καθημερινή, Κυριακή 3 Οκτωβρίου 1999 (7 ημέρες)

ΑΠΌ το 1821 μέχρι σήμερα η Ελληνική γλώσσα -στις διάφορες προφορικές και γραπτές εκδοχές της- έχει υποστεί μεγαλύτερες μεταβολές από οποιαδήποτε εθνική γλώσσα της δυτικής Ευρώπης στο ίδιο διάστημα.

Στην αρχή της περιόδου επικρατούσαν, στον προφορικό λόγο, οι ποικίλες διάλεκτοι, στις επιμέρους περιοχές του ελληνόφωνου κόσμου, από την Κέρκυρα στον Πόντο και από τη Μακεδονία στη Μάνη, την Κρήτη και την Κύπρο. Στο γραπτό λόγο κυριαρχούσαν διάφορες γλωσσικές ποικιλίες, που αποτελούνταν από μίγματα αρχαίων και νεότερων στοιχείων, από την αρχαϊστική χρήση των «Σοφολογιοτάτων» μέχρι την αλληλογραφία των εμπόρων. Αρκετά χρόνια, όμως, πριν από το 1821 θα πρέπει να διαμορφώθηκε μια κάπως κοινή προφορική γλώσσα που τη χρησιμοποιούσαν ιδίως οι έμποροι, όσοι ταξίδευαν από μια ελληνική περιοχή σε άλλη και όσοι εγκαταστάθηκαν, μαζί με ομογενείς από διάφορα μέρη, στα εμπορικά κέντρα της Ευρώπης. Αυτή η κοινή, υπερδιαλεκτική, προφορική γλώσσα των ταξιδεμένων και κάπως μορφωμένων Ελλήνων της εποχής εκείνης πιθανόν να αποτέλεσε τη βάση για την εξέλιξη της σημερινής κοινής προφορικής γλώσσας. Τεκμήρια γι' αυτή την κοινή προφορική γλώσσα βρίσκουμε ιδίως σε διάφορες κωμωδίες(πρωτότυπες και μεταφρασμένες) που γράφτηκαν στις τελευταίες δεκαετίες της Τουρκοκρατίας και όπου οι ζωντανοί διάλογοι επιχείρησαν να καταγράψουν τη γλωσσική πραγματικότητα της εποχής.

Η ιστορία της προφορικής κοινής Ελληνικής έχει ελάχιστα μελετηθεί, για δύο κυρίως λόγους. Πρώτον, τα γραπτά κείμενα που διαθέτουμε δεν μπορεί να είναι τελείως αξιόπιστα. Δεύτερον, δημιουργήθηκε σύγχυση από την επιμονή των διαφόρων παρατάξεων του γλωσσικού ζητήματος να χωρίζουν τα γλωσσικά φαινόμενα σε «σωστά» και «λάθος» αντί να μελετούν τη γλωσσική πραγματικότητα. Ο Κοραής, λόγου χάρη, δεν θέλησε να καταγράψει, στα χρησιμότατα γλωσσάρια που συνέταξε, τις δημώδεις λέξεις με την πραγματική τους μορφή, αλλά επέμενε να τις «διορθώνει» κατά τα αρχαία πρότυπα, ενώ, μισό αιώνα αργότερα και με ανάλογο τρόπο, ο Ψυχάρης στα δημοσιεύματά του «διόρθωνε» τις λόγιες λέξεις σύμφωνα με τους δήθεν δημοτικούς κανόνες.

Οι όροι «καθαρεύουσα» και «δημοτική» είναι αρκετά παλαιοί. η λέξη «καθαρεύουσα» μαρτυρείται στο Κυριακοδρόμιον του Νικηφόρου Θεοτόκη, γραμμένο το 1796, ενώ η λέξη «δημοτική» χρησιμοποιείται από τον Παναγιώτη Κοδρικά το 1818. Οι δυο όροι, όμως, δεν μπήκαν σε γενική χρήση παρά μόνο με τη δημοσίευση του βιβλίου του Ψυχάρη Το ταξίδι μου το 1888. Μολαταύτα, η γλωσσική εκδοχή του Κοραή –συμβιβασμός μεταξύ Αρχαίας και Νέας Ελληνικής– επικράτησε ως εκφραστικό όργανο του ελληνικού κράτους σε πείσμα των λίγων οπαδών της γραπτής χρήσης της προφορικής γλώσσας. Όσο περνούσαν οι δεκαετίες του 190υ αιώνα, η γραπτή γλώσσα εμβολιαζόταν με όλο και περισσότερα αρχαία στοιχεία, εις βάρος των νεότερων, ούτως ώστε, μέχρι την έκδοση του Ταξιδιού (1888), η γλώσσα του δημόσιου λόγου να έχει φτάσει στο αποκορύφωμα του αρχαϊσμού. (Μνημονεύουμε εδώ την αστεία περίπτωση του Κλέωνος Ραγκαβή, ο οποίος υπερηφανευόταν, το 1884, ότι έγραψε ένα «δραματικό ποίημα» τετρακοσίων σελίδων, χωρίς να χρησιμοποιήσει ούτε ένα να, θα ή δεν.)

Στην πραγματικότητα η καθαρεύουσα (όπως άρχιζε τότε να γίνεται γνωστή) ήταν ένα γλωσσικό υβρίδιο, ένα ακατάστατο και αναρχικό συνονθύλευμα από γλωσσικά στοιχεία παρμένα τυχαία και κατά το δοκούν από διάφορα στάδια της ιστορίας της Ελληνικής γλώσσας. Η αναλογία των αρχαίων και νεότερων στοιχείων εξαρτιόταν από το βαθμό της αρχαιομάθειας και της καλαισθησίας του εκάστοτε γράφοντος.

Αντιδρώντας σε αυτήν τη γλωσσική αναρχία, ο Ψυχάρης, στο Ταξίδι και στα μεταγενέστερα έργα του προσπάθησε να δημιουργήσει μια γραπτή γλώσσα βασισμένη στο λεξιλόγιο και τους γραμματικούς κανόνες της προφορικής, ιδωμένης βέβαια στην ιστορική της εξέλιξη. Αυτή η αντίδραση οδήγησε τον Ψυχάρη στη διατύπωση υπερβολικά αυστηρών γλωσσικών κανόνων που αγνοούσαν την πραγματική επίδραση της γραπτής γλώσσας στην προφορική. Όπως η καθαρεύουσα είχε επιχειρήσει να αποκλείσει όσο το δυνατόν περισσότερα στοιχεία της προφορικής γλώσσας, έτσι και η δογματική δημοτική του Ψυχάρη απέρριπτε κάθε στοιχείο που ερχόταν σε σύγκρουση προς τους γλωσσικούς νόμους που θέσπισε ο ίδιος με βάση την ιστορία της δημώδους γλώσσας, έστω και αν το στοιχείο αυτό είχε πολιτογραφηθεί στην προφορική γλώσσα της εποχής του. Από τότε η εξέλιξη των απόψεων των αντιπάλων της καθαρεύουσας σημαδεύεται από την όλο και μεγαλύτερη προθυμία τους να αποδεχτούν στοιχεία που ενσωματώθηκαν στην καθημερινή προφορική χρήση.
Η χρήση της κοινής προφορικής Ελληνικής (σε αντιδιαστολή προς τις διαλέκτους) άρχισε να επεκτείνετε ραγδαία με την αναγόρευση της Αθήνας σε πρωτεύουσα του ελεύθερου κράτους και τη συνακόλουθη συρροή Ελλήνων στο «ιοστεφές άστυ» από διάφορα μέρη, αλλά ιδίως από την Πελοπόννησο. Η Αθήνα έγινε έτσι η πρώτη μεγάλη χοάνη όπου οι διαλεκτικές διαφορές ισοπεδώθηκαν· η δεύτερη ήταν η Θεσσαλονίκη, μετά την εγκατάσταση των προσφύγων του 1922. Εδώ οι Έλληνες που μιλούσαν ποικίλες διαλέκτους και είχαν ξεριζωθεί από τις μακρινές πατρίδες τους εγκαταστάθηκαν σε έναν περιορισμένο χώρο και αναγκάστηκαν να κάνουν σημαντικές υποχωρήσεις προς τη γλώσσα των παλιών και καινούργιων συμπολιτών τους. Άλλοι παράγοντες συγκερασμού των διαλεκτικών στοιχείων υπήρξαν η υποχρεωτική εκπαίδευση, η στρατιωτική θητεία και, στα νεότερα χρόνια, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση.

Σημαντικό ρόλο έπαιξε και η Νεοελληνική Γραμματική (της δημοτικής) (1941) του Τριανταφυλλίδη, επιτομή της οποίας χρησιμοποιείται επίσημα στα ελληνικά σχολεία, τουλάχιστον από το 1976. Η γραμματική του Τριανταφυλλίδη αποσκοπούσε περισσότερο στην παρουσίαση των κανόνων μιας γραπτής εκδοχής της δημοτικής, και λιγότερο στην περιγραφή της προφορικής γλώσσας· υιοθέτησε μια αρκετά διαλλακτική στάση απέναντι στους λόγιους τύπους, σε αντίθεση με τους προηγούμενους δημοτικιστές, όπως ο Ψυχάρης, που κατέβαλαν μεγάλες προσπάθειες για να τους αποκλείσουν από τα έργα τους. (Είναι αξιοπερίεργο ότι δεν συντάχθηκε ποτέ «επίσημη» ή «κρατική» γραμματική της καθαρεύουσας, δηλαδή της επίσημης -έως το 1976- γλώσσας του ελληνικού κράτους.)

Έτσι, σήμερα οι τοπικές διαφορές στην προφορική Ελληνική γλώσσα, σε ολόκληρο τον ελληνόφωνο χώρο (με εξαίρεση την Κύπρο), τείνουν να περιοριστούν.

Αν επιχειρήσουμε να εντοπίσουμε τις σημαντικότερες μεταβολές που έχουν επέλθει στην κοινή προφορική γλώσσα από το 1821 μέχρι σήμερα, θα μπορούσαμε να μνημονεύσουμε ενδεικτικά ορισμένα φαινόμενα που αφορούν κυρίως το λεξιλόγιο και τη μορφολογία.

Είναι φανερό ότι το λεξιλόγιο της κοινής προφορικής γλώσσας έχει υποστεί ριζικές αλλαγές. Οι λόγιοι του19ου αι. (καθηγητές πανεπιστημίου, δημοσιογράφοι κ.ά.) δύο κυρίως πράγματα κατόρθωσαν στην περιοχή του λεξιλογίου. Πρώτον, έφτιαξαν ελληνικά ονόματα για χιλιάδες έννοιες που ήταν ελάχιστα ή καθόλου γνωστές μέχρι τότε στον ελληνικό χώρο. Δεύτερον, επέβαλαν ελληνικές λέξεις στη θέση πολλών λέξεων που η προφορική γλώσσα είχε δανειστεί από ξένες γλώσσες. Για τις έννοιες που δεν υπήρχε αντίστοιχο όνομα, οι λόγιοι είτε χρησιμοποιούσαν αρχαίες λέξεις που είχαν άλλη σημασία στην αρχαιότητα είτε κατασκεύασαν εντελώς καινούργιες λέξεις με αρχαίες ρίζες. Μ’ αυτό τον τρόπο εμπλούτισαν την ελληνική γλώσσα. Παραδείγματα αρχαίων λέξεων που ξαναζωντάνεψαν με καινούργια σημασία είναι: αλληλογραφία, θερμοκρασία, υπάλληλος, βιομήχανος και ταχυδρόμος (για την τελευταία αυτή έννοια ο Μακρυγιάννης χρησιμοποιεί την τουρκικής προέλευσης λέξη μετζίλι, ενώ άλλοι χρησιμοποιούσαν τη, δανεισμένη από τα ιταλικά, πόστα). Από τις χιλιάδες καινούργιες λέξεις που κατασκευάστηκαν αναφέρουμε ενδεικτικά μόνο τις εξής: πολιτισμός (δημιούργημα του Κοραή), ζαχαροπλαστείο, πανεπιστήμιο, δημοσιογράφος, πρωτοβουλία, ποδήλατο, πολυβόλο, θερμοσίφωνο και λεωφορείο. Επίσης οι Έλληνες υιοθέτησαν πολλούς νεολογισμούς (είτε αρχαίες λέξεις με νέα σημασία), που είχαν κατασκευάσει ξένοι λόγιοι με ελληνικές ρίζες, όπως αεροπλάνο, τηλέφωνο, ανέκδοτο και νεκρολογία.

Επίσης κατασκευάστηκαν, διά μέσου της ολικής ή μερικής μετάφρασης του αντίστοιχου ξένου όρου, καινούργιες ελληνικές λέξεις, όπως αυτοκίνητο, σιδηρόδρομος, αλεξικέραυνος, βραχυκύκλωμα, γραφειο­κρατία, ουρανοξύστης και διεθνής· αυτή η διαδικασία έχει συνεχιστεί και στον 20ό αι., με λέξεις όπως διαστημόπλοιο. Τα «μεταφραστικά δάνεια» όμως δεν περιορίστηκαν σε μεμονωμένες λέξεις· πάμπολλα είναι τα «φραστικά δάνεια», όπου δηλαδή μια φράση με μεταφορική σημασία μεταφράζεται κατά λέξη από μια ξένη γλώσσα (λόγος υπάρξεως, σε τελευταία ανάλυση, σε καθημερινή βάση κ.λπ.). Σήμερα, καινούρια φραστικά δάνεια εμφανίζονται κάθε μέρα σχεδόν στις ελληνικές εφημερίδες.

Οι λόγιοι του 19ου αι φιλοτιμήθηκαν να εξαλείψουν τις πολυπληθείς λέξεις τουρκικής προελεύσεως που χρησιμοποιούνταν στην κοινή γλώσσα και θεωρούνταν κηλίδες που αμαύρωναν τη γλώσσα του ελεύθερου ελληνικού έθνους. Έτσι, πολλές λέξεις τουρκικής προελεύσεως που χρησιμοποιεί ο Μακρυγιάννης έχουν αντικατασταθεί από λέξεις που είτε προέρχονται από τα αρχαία ελληνικά είτε κατασκευάστηκαν με αρχαιοελληνικές ρίζες, π.χ. ασκέρι (στρατός), ζαϊρέδες (προμήθειες), κιοτής (δειλός), ορδί (στρατόπεδο), οντάς (δωμάτιο), τσασίτης(κατάσκοπος), χαζίρι (έτοιμο), χαΐνης (προδότης) και χάψη (φυλακή). Είναι ενδεικτικό της επιτυχίας των λογίων, ότι όλες αυτές οι λέξεις (μέσα σε παρενθέσεις), οι οποίες είτε δεν υπήρχαν καθόλου είτε ήταν τελείως άγνωστες στη συντριπτική πλειονότητα των Ελλήνων του 1821, έχουν καθιερωθεί προ πολλού.

Οι λόγιοι κατόρθωσαν επίσης να αντικαταστήσουν λέξεις που προέρχονταν από τις δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες με αναστημένες ή εντελώς καινούργιες ελληνικές λέξεις: έτσι το κουμέρκι ξαναβαφτίστηκε τελωνείο, ο μινίστρος έγινε υπουργός, το κοντραμπάντο εξευγενίστηκε σε λαθρεμπόριο· ακόμη και η φαμίλια (ή φαμελιά) εξελληνίστηκε σε οικογένεια. Σε άλλες περιπτώσεις, όμως, οι λόγιοι απέτυχαν να επιβάλουν τους νεολογισμούς τους, όπως το περισκελίς και το λαιμοδέτης, οι οποίοι δεν ευδοκίμησαν στην προφορική γλώσσα και δεν κατόρθωσαν να εκτοπίσουν το παντελόνι και το γραβάτα.

Ο τύπος της γενικής του ενικού σε -τος από ουδέτερα ουσιαστικά σε -μα (του πράγματος αντί του απαρχαιωμένου πια προφορικού τύπου του πραμάτου) αποτελεί ένα από τα στοιχεία που επανεισήχθησαν στην προφορική γλώσσα είτε από την αρχαία είτε από την καθαρεύουσα. Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα αποτελεί και η κλίση των θηλυκών ουσιαστικών, όπως η κυβέρνηση. Παλαιότερα η προφορική γλώσσα ήξερε μόνο τύπους όπως η/τη βάφτιση, της βάφτισης, οι/τις βάφτισες. Σήμερα, όμως, κανείς δεν παραξενεύεται από την κλίση η/την κυβέρνηση, της κυβέρνησης, οι/τις κυβερνήσεις, των κυβερνήσεων, όπου οι τύποι του ενικού προέρχονται από την προφορική παράδοση, ενώ οι τύποι του πληθυντικού μπήκαν στην προφορική γλώσσα σχετικά πρόσφατα από την καθαρεύουσα· αυτή η κλίση, λοιπόν, αποτελεί παράδειγμα υβριδίου που πολιτογραφήθηκε επιτυχώς στην προφορική γλώσσα· χρειάστηκε όμως καιρός για να γίνει γενικά αποδεκτή.

Τη συνύπαρξη στοιχείων από την παλαιά προφορική γλώσσα και από τη γραπτή λόγια παράδοση τη συναντούμε και στη λεγόμενη «διφυία» του φωνολογικού συστήματος της σημερινής κοινής γλώσσας. Ενώ τα συμφωνικά συμπλέγματα χτ και φτ δεν εμφανίζονταν στην αρχαία και στην καθαρεύουσα, τα δε συμπλέγματα κτ, χθ, φθ και σχ αποκλείονταν από την ακραία δημοτική του Ψυχάρη και των οπαδών του, σήμερα μιλάμε για το δίχτυ των ψαράδων και το σιδηροδρομικό δίκτυο της Ελλάδας. Και τα δύο ουσιαστικά (δίχτυ και δίκτυο) προέρχονται από την ίδια αρχαία λέξη, αλλά το πρώτο κληροδοτήθηκε στη Νέα Ελληνική με τελείως φυσικό τρόπο, μέσα από την προφορική παράδοση, ενώ το δεύτερο εισήχθη στην προφορική γλώσσα από τη λόγια γραπτή παράδοση. Την ίδια φωνολογική και μορφολογική διφυία παρατηρούμε και στα ζεύγη καταφέρνω – κατάφερα, μεταφέρω – μετέφερα (το δεύτερο με εσωτερική αύξηση, το πρώτο αναύξητο)· τέτοια ζεύγη πιθανόν να συνυπήρχαν ήδη το 1800 στην κοινή προφορική γλώσσα, αλλά η καθαρεύουσα και η δημοτική του 190υ αι. επιχείρησαν να εξαλείψουν είτε το πρώτο είτε το δεύτερο από τα δύο αυτά ρήματα. Αλλά στοιχεία που μαρτυρούν την επίδραση της γραπτής γλώσσας αποτελούν η μετοχή του ενεστώτα (η απαιτούμενη ακρίβεια) και ο αναδιπλασιασμός σε ορισμένους τύπους της μετοχής του παρακειμένου (πεπεισμένος), που χρησιμοποιούνται σήμερα στην κοινή γλώσσα έπειτα από 1.500 χρόνων απουσία από τον προφορικό λόγο.

Τύποι του ρήματος που επικρατούν πλέον στην Αθήνα, όπως το μίλαγα (αντί μιλούσα) και καθόντουσαν (αντί κάθονταν κ.ά.), σπάνια εμφανίζονται σε κείμενα πριν από τον20ό αι., και ακόμα και σήμερα δεν έχουν γίνει γενικά αποδεκτοί σε όλες τις περιοχές της Ελλάδας. Όσο για τον παρακείμενο, οι τύποι έχω με απαρέμφατο (έχω έρθει) εισήλθαν και αυτοί αρκετά όψιμα στην κοινή προφορική γλώσσα. Μολονότι αυτός ο σχηματισμός του παρακειμένου υπήρχε στην Πελοπόννησο ήδη τον14ο αι., τον συναντάμε πολύ σπάνια σε κείμενα του 19ου αι. (δεν εμφανίζεται ούτε μια φορά, λόγου χάρη, στα γραπτά του Μακρυγιάννη).

Ακόμα και σήμερα δεν χρησιμοποιείται σε πολλές διαλέκτους, όπως π.χ. στην Ποντιακή, στην Κρητική και στην Κυπριακή, στο βαθμό, βέβαια, που αυτές οι διάλεκτοι παραμένουν ανεπηρέαστες από την αθηναϊκή γλώσσα.
http://users.dra.sch.gr/symfo/sholio/ekthesi/e/a01.mackridge-n.e.glosa.htm

ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΑ!

Μεγάλη συζήτηση γίνεται στα αντί-μακεδονικά blogs για τα μακεδονικά πανηγύρια και πόσο θα πρέπει αυτά να ελέγχονται από τις κρατικές υπηρεσίες γιατί, κατα την γνώμη τους, στην διάρκεια αυτών γίνονται ΑΥΤΟΝΟΜΙΣΤΙΚΕΣ ενέργειες με τραγούδια και χορούς με τα οποία διασκεδάζουν οι παρευρισκόμενοι. Θεωρούν επίσης ότι το ενδιαφέρον που μπορεί να δείχνουν σε αυτά κάποιοι από την Δημοκρατία της Μακεδονίας (είτε αυτοί είναι δημοσιογράφοι των ΜΜΕ της γειτονικής χώρας, είτε απλοί επισκέπτες, πολλές φορές συγγενείς η φίλοι των κατοίκων της περιοχής οπού γίνεται το πανηγύρι) είναι άκρως εθνικιστική ενέργεια και επικίνδυνη για την ασφάλεια και την εδαφική ακεραιότητα της χώρας μας.
Παρουσιάζω εδω κάποια βίντεο που υπάρχουν στο Youtube και έχουν σχέση με τραγούδια και πανηγύρια στην Ελλάδα και ειδικότερα στην Ήπειρο και αναφέρονται στην «Βόρεια Ήπειρο», δηλαδή σε εδάφη της Αλβανίας. Αυτά δεν θεωρούνται από τα παραπάνω αντί-μακεδονικά blogs ούτε ΑΥΤΟΝΟΜΙΣΤΙΚΑ ούτε ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΑ, φυσικά. Δυο μέτρα και δυο σταθμά, όπως πάντα για τους Έλληνες
Διαβάστε τις πολύ ενδιαφέρουσες αναρτήσεις στα αντί-μακεδονικά blogs (και τα σχόλια, παρακαλώ!):

http://taxalia.blogspot.com/2010/06/blog-post_492.html

Ζήτω η πολυπολιτισμικότητα της Ελλάδας, φίλοι του taxalia, όπου όλοι οι Έλληνες πολίτες με της εθνικές παραδοσιακές τους ταυτότητες μπορούν να γλεντούν ελεύθερα και στην μητρική τους γλώσσα, μάλιστα! Αυτά δεν θέλουμε και εμείς;

http://akritas-history-of-makedonia.blogspot.com/2010/06/blog-post_24.html

Εδω τραγουδά η Χάρις Αλεξίου!

ΟΝΟΜΑΤΟΔΟΣΙΑ ΟΔΩΝ ΚΑΙ ΠΛAΤΕΙΩΝ

Όπως φαίνεται στην φωτογραφία, στο Δήμο Κορυδαλλού της Αττικής, υπάρχει οδός αφιερωμένη στην αγωνίστρια και ηρωίδα της ελληνικής Εθνικής Αντίστασης την περίοδο του 2ο Παγκοσμίου Πολέμου, την συμπατριώτισσα μας Μιρκα Γκίνοβα (Ειρήνη Γκίνη), από το Ρουσίλοβο.
Σε προσπάθεια της δικής μας δημοτικής Αρχής να ονοματίσει έναν δρόμο της Έδεσσας προς τιμή της Μίρκας, η αρμόδια Επιτροπή του άρθρου 12 του Π. Δ/τος 410/95 (Δ.Κ.Κ.) απέρριψε την απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου της πόλεως μας με το σκεπτικό ότι, μεταξύ άλλων, «πρόκειται για αμφιλεγόμενη Προσωπικότητα, όπως συνάγεται από γραπτές αλλά και προφορικές μαρτυρίες» και ότι «τα πρόσωπα των οποίων τα ονόματα προορίζονται για να προσφέρουν μια ταυτότητα στις οδούς μιας πόλης πρέπει να είναι κοινής αποδοχής».
Τι να πρωτοπούμε για αυτό το σκεπτικό; Τι το αμφιλεγόμενο υπάρχει στο ΓΕΓΟΝΟΣ ότι η γυναίκα αυτή όντως πολέμησε στην Εθνική Αντίσταση για ελευθερία, δημοκρατία και ισότητα μεταξύ Ελλήνων πολιτών; Το ότι πέθανε ως Μακεδόνισα, αναιρεί την προσφορά της στην Ελλάδα και στους Έλληνες; Πέθανε γιατί ήταν Μακεδόνισα και αγωνιζόταν, μαζί με Έλληνες δημοκράτες, για ισονομία και ισοπολιτεία για όλους τους Έλληνες πολίτες, ανεξάρτητα από φυλή, εθνοτική η πολιτιστική ταυτότητα. Να δοθεί το όνομα της σε μια οδό της Έδεσσας, ως αγωνίστρια της Εθνικής Αντίστασης, ήταν ένα ελάχιστο φόρο τιμής σε αυτήν την γενναία γυναίκα, από όλους τους Εδεσσαίους, ασχέτως καταγωγής και προέλευσης. Δυστυχώς όμως στην πόλη μας επικρατεί ακόμα εκείνη η ιδεολογία του Μεταξά και της μαύρης περιόδου του μεσοπολέμου, που διαχωρίζει τους πολίτες σε γνήσιους Έλληνες και τους «άλλους», με ύποπτη και «ρευστή» ελληνική συνείδηση, άρα δεύτερης κατηγορίας πολίτες.
Στο σκεπτικό ότι η ονομασία δρόμου πρέπει να είναι κοινής αποδοχής, φαίνεται η τεραστίων διαστάσεων υποκρισία μερικών Εδεσσαίων! Εάν η πλειοψηφία του δημοτικού συμβουλίου δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι αντιπροσωπεύει την λαϊκή θέληση αλλά η μειοψηφία να ζητά κοινά αποδεκτές ονομασίες για τους δρόμους της Έδεσσας, ας μας πει (η μειοψηφία) πότε ζητήθηκε κοινή αποδοχή για άλλα ονόματα δρόμων, τα οποία μόνο αίσθημα φρίκης προκαλούν στους Μακεδόνες Εδεσσαίους. Ονόματα τύπου Καπεταν Ακρίτας, Καπεταν Άγρας, Παύλος Μελάς, Κρητικοί μισθοφόροι, κτλ. Και ας πούμε ότι τα ονόματα αυτών των «ηρώων» ικανοποιούν ένα μεγάλο μέρος Εδεσσαίων πολιτών και μπορούν να υπάρχουν ως ονομασίες οδών. Γιατί να μην υπάρχουν κάποιοι δρόμοι που να φέρουν τα ονόματα ηρώων της Μακεδονίας που αγωνίστηκαν κατά των Οθωμανών και έχασαν την ζωή τους από αυτούς, για την Ελευθερία; Αποστολ Πετκοβ (από Αξιουπολη Κιλκίς), Γκοτσε Ντελτσεβ (από το Κιλκίς), Αλεξανταρ Τουρουντζιεβ (από Ξινό Νερό Φλώρινας), Λαζαρ Ποπτραϊκοβ (από Δενδροχώρι Καστοριάς) και πολλοί άλλοι.
Υπάρχουν και άλλες προσωπικότητες μακεδονικής καταγωγής που θα μπορούσαν να τιμηθούν για το έργο τους, όπως για παράδειγμα ο Κ΄ρστε Μισίρκοβ απο το χωριό Πόστολ (Π.Πελλα), δίνοντας τα ονόματα τους σε δρόμους η πλατείες της πόλης μας.
Όσο για τα μνημεία το οποία κοσμούν την πόλη της Έδεσσας, και εδω γίνεται διάκριση μεταξύ Εδεσσαίων πρώτης κατηγορίας και τους «άλλους». Παράδειγμα είναι το μνημείο για τους πρόσφυγες που εγκαταστάθηκαν στην Έδεσσα μετά το 1922. Συνήθως τέτοιου είδους μνημεία στήνονται σε δημόσιο χώρο για εξαιρετικές προσωπικότητες η για να θυμίσουν κάποια ιστορικά γεγονότα (μια Νίκη, ας πούμε). Το μνημείο για τους Πρόσφυγες έγινε γιατί ήταν επιθυμία των Εδεσσαίων προσφυγικής καταγωγής για να τιμήσουν τους προγόνους τους αλλά αντί να στήσουν ένα μνημείο στα νεκροταφεία όπου όλοι οι Εδεσσαίοι έχουν τα μνήματα των νεκρών προγονών τους, αυτοί το έκαναν σε δημόσιο χώρο (πλατεία). Δεν καταλαβαίνω πως ευεργέτησαν τον τόπο μας οι Πρόσφυγες για να τους στήσουν μνημείο, σε δημόσιο χώρο! Δηλαδή, εάν εγώ θελήσω να στήσω ένα μνημείο για τους παππούδες μου σε ένα οποιοδήποτε δημόσιο σημείο της πόλης, η Δημοτική Αρχή θα μου το επέτρεπε; Δεν νομίζω, γιατί σε μια τέτοια περίπτωση ο καθένας θα είχε την ίδια απαίτηση.
Αλλά.... ξέχασα! Ετοιμάζουν και σε εμάς τους Μακεδόνες Εδεσσαίους ένα μνημείο, για να μην έχουμε παράπονο: τον αγρότη με το γαϊδούρι του! Θα ήθελα να ξέρω, πάντως, πόσο «κοινής αποδοχής» είναι αυτό το έργο από τους Εδεσσαίους, πόσοι και ποιοι το στηρίζουν. Ρώτησε κανείς να μάθει;

Δημοκρατία της Μακεδονίας του Βαρδάρη!?!?

Ανάμεσα στα Σκόπια κυλάει ο ποταμός Βαρδάρης
τραγουδώντας
Οϊ, μακεδονικός Βαρδάρης
από τις πηγές του μέχρι τη Θεσσαλονίκη...

Καυτές πληγές ηρώων
Τα νερά σου γιατρεύουν

Oϊ, μακεδονικός Βαρδάρης
από τις πηγές του μέχρι τη Θεσσαλονίκη ...
οι πόλεις σου στολίζουν σαν μαργαριτάρια
τις όχθες σου

Oϊ, μακεδονικός Βαρδάρης ...
Όπου περνάει ο Βαρδάρης
Φέρνει τύχη και ευτυχία

Oϊ, μακεδονικός Βαρδάρης
από τις πηγές του έως τη Θεσσαλονίκη
Oί, μακεδονικός Βαρδάρης
εσύ στολίζεις την Μακεδονια

Ειδήσεις στα πομάκικα!

http://pomakohoria.blogspot.com/2010/06/blog-post_10.html
Ειδήσεις στα πομάκικα, σε τηλεοπτικό κανάλι της Ξάνθης! Μια πολύ θετική εξέλιξη, για την διάσωση της πομάκικης γλώσσας: ελπίζουμε να δούμε και να ακούσουμε, κάποτε, ειδήσεις και εκπομπές και στην μακεδονική γλώσσα, από τοπικά τηλεοπτικά κανάλια. Πάντως, η πομάκικη γλώσσα είναι εύκολα κατανοητή από τους Μακεδόνες.

Αρβανίτες της Ιταλίας

Δίγλωσσες πινακίδες στα Ιταλικά και Αλβανικά στα Αρβανίτικα/Arberesh χωριά της Piana degli Albanesi και Santa Cristina Gela (Σικελία) με δείγμα της ομιλούμενης διαλέκτου.

Στη Σικελία, στην Piana degli Albanesi, υπάρχει μια σημαντική κοινότητα Αρβανιτών που μετανάστευσαν στην περιοχή πριν περίπου 500 χρόνια, από περιοχές της σημερινής Αλβανίας, την Ήπειρο και την Πελοπόννησο. Σε αυτά τα χωριά η Δημοτική Αρχή χρησιμοποίει στα επίσημα έγγραφα της ΚΑΙ την Αλβανική γλώσσα.

SHO MI E MERAK - Mary Minas

INTER - MILANO / GORAN PANDEV

Για τους φίλους του ποδοσφαίρου.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΣΥΜΜΑΧΙΑΣ

21 Μαΐου 2010

Απειλούν να κάψουν και να δολοφονήσουν όσους δεν απεργήσουν!!!

Στα τραγικά γεγονότα της 5ης Μαΐου 2010, οι διερχόμενοι διαδηλωτές, -και όχι μόνο οι εμπρηστές κουκουλοφόροι- φώναζαν στους εγκλωβισμένους στην τράπεζα: «να καείτε απεργοσπάστες»…

Στη Θεσσαλονίκη, οι γνωστοί αυτόκλητοι προστάτες των εργαζομένων, απέκλεισαν για 25 μέρες ένα εστιατόριο, διαμαρτυρόμενοι για την απόλυση ενός υπαλλήλου. Εμπόδιζαν, για 25 μέρες, την είσοδο πελατών και το εστιατόριο τελικά έκλεισε αφήνοντας άνεργους 30 περίπου εργαζόμενους…

Στο πρόσφατο κάλεσμα για απεργία της ομοσπονδίας πρακτόρων ΟΠΑΠ, αναφέρονται απροκάλυπτες και φασιστικές απειλές εναντίον όσων δεν απεργήσουν. Παραθέτουμε άνευ σχολίου σημεία από τις ανακοινώσεις των «συνδικαλιστών»:

«Τώρα δεν είναι μάχη. Είναι ο πόλεμος. Και όποιος δειλιάσει, θα κηρυχθεί λιποτάκτης. Όποιος σπείρει τη διχόνοια, θα στηθεί στον τοίχο. Το δίκιο μας, μας δίνει δικαιώματα έκτακτης ανάγκης. Ξηλώστε τις μηχανές όποιου τολμήσει να βάλει κλειδί στην πόρτα πρακτορείου. Κλείστε τους όπου ανοίξουν. Αυτή η μάχη δεν θα έχει ΚΑΝΕΝΑΝ ΟΙΚΤΟ».
«Οι ομάδες περιφρούρησης που θα οργανώσουν τα σωματεία έχουν εντολή να κλείσουν με κάθε τρόπο τους προδότες. Δεσμευόμαστε πως σε όποιου σωματείου η διοίκηση ανοίξει κερκόπορτες, την επόμενη μέρα θα μας βρουν μπροστά τους. Στάχτη να γίνουν. Καλύτερα να κλάψουν 100 παρά οι οικογένειες πέντε χιλιάδων. ΚΑΝΕΝΑ ΕΛΕΟΣ».
«Την Πέμπτη το βράδυ έως και την Παρασκευή 11 Ιουνίου, ΟΛΟΙ οι πράκτορες θα παραδώσουν τα SISCO τους στους κεντρικούς πράκτορες. Όποιος δεν παραδώσει με ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ δικαιολογία, δίνουμε εντολή να του το πάρουν οι πράκτορες της περιοχής και η ευθύνη βαραίνει την Ομοσπονδία. Αυτός ο πόλεμος θα έχει θύματα. ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΘΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΜΕΙΣ».
Η Φιλελεύθερη Συμμαχία πιστεύει ότι πρέπει να αντιταχθούμε ήρεμα αλλά σταθερά και με παρρησία, στο «αυγό του φιδιού» που αφού επωάστηκε χρόνια, τώρα εκκολάπτεται.

Τα ατομικά δικαιώματα, η ανοικτή κοινωνία και η ελευθερία, αποτελούν τον πυρήνα του αξιακού μας συστήματος και αποτελούν, ταυτόχρονα, και τον πιο σύντομο και σίγουρο δρόμο για την έξοδο από την κρίση, για ανάπτυξη και ευημερία.

ALEXANDER OF MACEDON

Οι άλλοι πρωταγωνιστές

Του ΣΤΑΥΡΟΥ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗ
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Σάββατο 15 Μαΐου 2010

Πώς νιώθεις όταν σου αλλάζουν το επίθετο;

«Φύγαμε», «μας έδιωξαν», «έπρεπε να φύγουμε». Ετσι τελειώνουν οι κουβέντες με τους Τουρκοκρητικούς που συναντώ εδώ στη Σμύρνη. Το ίδιο θα σου πουν βέβαια και οι Ρωμιοί που άφησαν την Πόλη αλλά και την Ιμβρο και ήρθαν «κυνηγημένοι» να μείνουν στα παράλια.

Διαβαστε ολόκληρο το ρεπορτάζ:
http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artid=4574758

Μας χρωστάνε, δεν τους χρωστάμε!

"ΓΡΑΜΜΟΣ"

«Μήπως επειδή δεν σας θεωρούσαν και Έλληνες.....»

«Αυτό μπορείς να το πεις ακόμα μια φορά»

Τελικά δεν είσαι ότι δηλώσεις, αλλά είσαι αυτό που...είσαι!

http://theodosiou.wordpress.com/2009/03/27/%CF%8C-%CE%AC-%CE%AC/

Θλίψη και οργή

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΣΥΜΜΑΧΙΑΣ

5 Μαΐου 2010

Θλίψη και οργή

Βαθειά θλίψη, το πρώτο μας συναίσθημα, για τους συμπολίτες μας που έχασαν τη ζωή τους, για όσους τραυματίστηκαν και για τις περιουσίες που κάηκαν...

Τη θλίψη τη διαδέχεται η έντονη οργή για τους δολοφόνους, τους περίφημους «γνωστούς-άγνωστους», αλλά και για τους ηθικούς αυτουργούς, δηλαδή όλους αυτούς που τους ηρωοποιούσαν, τους προστάτευαν, ή, απλώς, τους ανέχονταν επί τριάντα χρόνια. Οργή και για το ανίκανο κράτος που, για άλλη μια φορά, αδυνατεί να προστατέψει την ζωή και την περιουσία των πολιτών.

Η κατάρρευση του πολιτικού συστήματος, εκτός από τη διάλυση της οικονομίας, άρχισε να βάφεται και με αίμα.

Υπάρχουν, άραγε, δυνάμεις στην Ελληνική κοινωνία, που θα σταματήσουν την καταστροφή;

Αλλού ψάχτε για τον εχθρό

Tου Διονυση Γουσετη / diongus@otenet.gr

Είναι εντυπωσιακό το μένος -ή και μίσος- που εκτοξεύεται εναντίον του ΔΝΤ. Γίνεται μια αναστροφή της πραγματικότητας. Οταν ανακαλύφτηκε η υπερχρέωση και τα ψεύδη μας και οι αγορές δεν μας δάνειζαν πια, τότε αντί να κάνουμε αυτοκριτική, τα βάλαμε με τις αγορές, τους κερδοσκόπους, τους οίκους αξιολόγησης, τους εταίρους μας, το ΔΝΤ. Ωστόσο, ποιος από εμάς θα δάνειζε μια τέτοια αναξιόπιστη κυβέρνηση; Προφανώς κανείς.

Κατηγορούνται τα μέτρα του ΔΝΤ ως αντιλαϊκά, αλλά κανείς από τους κατήγορους δεν μας είπε πώς αλλιώς θα πληρωνόμασταν τους μισθούς του Ιουνίου. Και αντί να ευγνωμονούμε το ΔΝΤ, το καταριόμαστε. «Είναι ανάλγητο» κραυγάζουν με αφέλεια οι Οικολόγοι Πράσινοι. Ακόμα και το κυβερνών κόμμα μάς βεβαιώνει ότι αντιτίθεται στην προσφυγή του στο ΔΝΤ. Η φτηνή δημαγωγία οργιάζει: «Το ΔΝΤ, δεν έρχεται για να σώσει τη χώρα. Ερχεται για να διασφαλίσει τα συμφέροντα των δανειστών της». Ομως, και ένα μικρό παιδί καταλαβαίνει ότι αυτά τα δυο δεν αντιφάσκουν. Αντίθετα, για να μπορεί να εξοφλήσει τους δανειστές της, η χώρα πρέπει να σωθεί. Δηλαδή να γίνει παραγωγική και ανταγωνιστική.

Την ίδια στιγμή, το ΚΚΕ προσπαθεί να καταστρέψει κάθε παραγωγική δραστηριότητα, κυρίως τον τουρισμό. Ο ΣΥΝ δημαγωγεί και πάλι, παίζοντας με δημοψήφισμα. Σ’ αυτή τη χώρα ποτέ κανείς δε ζήτησε δημοψήφισμα από δημοκρατικότητα. Πάντα πόνταρε στις χειρότερες πτυχές των πολιτών. Στον θρησκευτικό φανατισμό πόνταρε ο μακαριστός αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος όταν ζητούσε δημοψήφισμα για τις ταυτότητες. Στην αντι-ευρωπαϊκή παράδοση πόνταρε ο ΣΥΝ όταν ζητούσε δημοψήφισμα για το Ευρωσύνταγμα. Και τώρα ποντάρει στον φόβο. Δεν αντιλαμβάνονται ότι σε περιόδους κρίσης εκείνος που ωφελείται είναι η ακροδεξιά. Το έχει καταλάβει ο κ. Καρατζαφέρης και γι’ αυτό πολιτεύεται εξυπνότερα.

Δείχνοντας το ΔΝΤ ως τον εχθρό, τα δύο κόμματα εξουσίας ξεφορτώνονται την κριτική σε βάρος τους. Συγχρόνως, το ΔΝΤ είναι όντως εχθρός τους. Αν η χώρα πρόκειται να γίνει παραγωγική, το καίριο βήμα είναι να μειωθεί το διεφθαρμένο, αντιπαραγωγικό και αναποτελεσματικό κράτος. Ομως πού θα στηρίξουν τότε τα κόμματα την εξουσία τους; Πώς θα μαζέψουν ψήφους αν λείψουν οι διορισμοί και οι πελατειακές σχέσεις; Ενα ποσοστό 65-70% του εκλογικού σώματος είναι μερικά ή ολικά εξαρτημένο από το κράτος. Αν αυτό σταματήσει, τι θα απογίνουν;

Η μυθολογία για τον νέο εχθρό του έθνους, το ΔΝΤ, σκοπό έχει να διαιωνίσει τις εθνικές αναπηρίες. Η βασικότερη είναι η ιστορική έλλειψη κοινωνικής συνοχής. Αυτή διαμορφώνει τις πελατειακές σχέσεις στα κόμματα. Αυτή διαμορφώνει τη λαμογιά που μας δέρνει: οι περισσότεροι πολίτες προσπαθούν με κάθε τρόπο να κερδοσκοπήσουν σε βάρος των διπλανών τους, αδιαφορώντας για το κοινό συμφέρον. Αποτέλεσμα η πρωτοφανής ακρίβεια, συνδυασμένη με άθλια ποιότητα. Σ’ αυτούς τους κερδοσκόπους αναζητήστε τον πραγματικό εχθρό. Και χτυπήστε τον αλύπητα.

Υ.Γ. Ενα μέτρο, που αν το απαιτούσε το ΔΝΤ θα χειροκροτούνταν, είναι η κατάργηση του νόμου περί (μη) ευθύνης υπουργών.

DA TI PUKNI / O LE LE LE

Δεν υπάρχουν «μακεδονίτικα» τραγούδια. Υπάρχουν μόνο τα ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΑ!

Ελληνική Ιθαγένεια σε Μακεδόνες;

ΠΑΝΟΥΣΗΣ & ΑΝΘΙΜΟΣ (Δουρειος Ηχος)

Ατομικός Αυτοπροσδιορισμός

Στο παραπάνω βίντεο, ηγετικό στέλεχος του Ουράνιου Τόξου (κόμμα των Μακεδόνων της Ελλάδας) δηλώνει, στα πλαίσια του αυτοπροσδιορισμού, ότι είναι ΑΕΘΝΟΣ και ότι είναι εθνικά Μακεδόνας ως προσωπική του ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ! Απορεί ακόμα κανείς γιατί οι Έλληνες γελούν μαζί μας και δεν «πείθονται» για την ύπαρξη Μακεδονικού έθνους; Όταν τα ίδια τα κομματικά στελέχη ενός εθνικού κόμματος όπως είναι το Ουράνιο Τόξο θεωρούν ότι δεν υπάρχουν έθνη παρά μόνο ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ επιλογές, είναι δυνατόν να διεκδικήσουμε δικαιώματα ως εθνική αυτόχθονη Κοινότητα;
Η αλήθεια είναι ότι ο καθένας μας έχει το ατομικό δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού αλλά αυτό πρέπει να συνοδεύεται και από κάποια στοιχεία: είναι Μακεδόνας κάποιος όχι μόνο από δική του επιλογή η δήλωση αλλά επειδή γεννήθηκε και μεγάλωσε με Μακεδόνες που ανήκουν στο Μακεδονικό έθνος (με όλα τα χαρακτηριστικά στοιχεία αυτού). Και αυτό είναι κάτι που δεν αλλάζει και δεν είναι θέμα άποψης η επιλογής όπως εάν κάποιος που έχει μαύρα μαλλιά και τα βάψει ξανθά, δεν σημαίνει ότι γίνεται ξανθός: μπορεί να δηλώνει ότι είναι ξανθός και να πείθει τους άλλους αλλά δεν παύει αύτη η δήλωση να αποτελεί ένα ΨΕΜΑ. Δεν μπορεί να κατάγεσαι από Μακεδόνες και να δηλώνεις άλλη εθνική ταυτότητα χωρίς να πεις ψέματα, για διαφόρους λόγους η ακόμα γιατί σε έχουν πείσει ότι είσαι κάτι άλλο από αυτό από το οποίο κατάγεσαι. Όσοι Μακεδόνες δηλώνουν ότι ανήκουν σε άλλο έθνος (ελληνικό, βουλγάρικο, η ότι άλλο) δεν παύουν να είναι Μακεδόνες αλλά απλά λένε ψέματα (ηθελημένα η από άγνοια η από οπορτουνιστική επιλογή για πολιτικούς, οικονομικούς η κοινωνικούς λογούς συμφέροντος). Ο Παύλος Βοσκόπουλος με την δήλωση του μπορεί να είναι δυο πράγματα: η δεν είναι Μακεδόνας (δηλαδή ειναι....τιποτα) η λέει ψέματα! Γιατί δεν μπορεί να είσαι εθνικα....κατι μόνο από πολιτική επιλογή και άποψη.

UP DATE 19/04
Στο Facebook υπάρχει μια σελίδα που ονομάζεται «Τα Μακεδονικά blog στην Ελλάδα» και ενημερώνει τους αναγνώστες για τις πιο πρόσφατες αναρτήσεις αυτών των blogs.
Φαίνεται ότι κάποιος ενοχλήθηκε πολύ από την τελευταία ανάρτηση του παρόντος blog και για να μην αναγκαστεί να την αναρτήσει εκεί, το αφαίρεσε εντελώς από την λίστα, όπως επίσης και το blog Ilinden Makedonia.
Τελικά δεν μας λογοκρίνουν μόνο οι Έλληνες αλλά και κάποιοι Μακεδόνες, που δεν μπορούν να δεχτούν κριτική για τον «guru» του μακεδονικού «αγώνα» και ηγέτη του Ουράνιου Τόξου επί πολλά έτη.
Όχι, κύριοι, δεν δημιουργήσαμε μακεδονικό blog μόνο για να «λιβανίζουμε» τον «leader»!

Ευρω-συστάσεις για μετανάστες και μειονότητες...

Τρίτη, 13 Απριλίου 2010
Ευρω-συστάσεις για μετανάστες και μειονότητες...
Τρεις επιστολές που είχε αποστείλει τον περασμένο Μάρτιο προς την πολιτική ηγεσία των υπουργείων Προστασίας του Πολίτη, Δικαιοσύνης και Εσωτερικών, σχετικά με σοβαρά προβλήματα που αντιμετωπίζουν ευάλωτες κοινωνικά ομάδες στη χώρα μας, δημοσιοποιεί σήμερα ο Επίτροπος του Συμβουλίου της Ευρώπης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα κ. Τόμας Χάμαμπεργκ.
Έχοντας την...άποψη ότι ακριβώς σε περιόδους οικονομικής κρίσης οι πολιτικές ηγεσίες πρέπει να στρέφουν με επιμέλεια το βλέμμα στις ομάδες αυτές, διότι η εύκολη περιθωριοποίησή τους έχει μεσοπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες αρνητικές συνέπειες, ο κ. Χάμαμπεργκ προχώρησε σε μια σειρά επισημάνσεις για τους πρόσφυγες και τους αιτούντες άσυλο, τους αλλοδαπούς ασυνόδευτους ανήλικους (που σύμφωνα με περσινούς υπολογισμούς ανέρχονται σε 9.000 στη χώρα), τους τσιγγάνους και όσους έχουν απολέσει την ελληνική ιθαγένεια σε προγενέστερες περιόδους (με τον παλαιό Κώδικα Ιθαγένειας) για πολιτικούς και θρησκευτικούς λόγους.* Στην επιστολή του προς τον υπουργό Προστασίας του Πολίτη επισημαίνει τα σοβαρά και επείγοντα προβλήματα στη διαδικασία εξέτασης αιτημάτων πολιτικού ασύλου. Χαιρετίζει την προσπάθεια του υπουργείου να δημιουργήσει σύστημα ασύλου, επισημαίνει ωστόσο ότι αυτό πρέπει να απεγκλωβιστεί από την αστυνομία καθώς η προστασία των δικαιωμάτων των προσφύγων δεν συνάδει με τον ρόλο της αστυνομίας. Τονίζει ότι παρά τη δημιουργία Επιτροπών για τη συγκρότηση συστήματος ασύλου, έμπρακτα το τμήμα Αλλοδαπών της Π. Ράλλη -όπου μέχρι στιγμής γίνονται οι αιτήσεις- έχει περιστείλει κατά 80% τη δυνατότητα πρόσβασης των αιτούντων άσυλο σε 50 περίπου άτομα εβδομαδιαίως και επισημαίνει τη σοβαρή έλλειψη διερμηνέων και ειδικών. Πολλά αναμένονται από το πολυνομοσχέδιο που πρόκειται να υποβάλλει το υπουργείο τον Μάιο, όπου μεταξύ άλλων θα νομοθετηθεί και το Γραφείο Αστυνομικής Αυθαιρεσίας μέσω του οποίου θα ελέγχονται τα περιστατικά κακομεταχείρισης από αστυνομικούς.
* Στην επιστολή του προς τον υπουργό Δικαιοσύνης συστήνει η Ελλάδα να επικυρώσει τη Σύμβαση Πλαίσιο για την Προστασία των Εθνικών Μειονοτήτων, την οποία έχει υπογράψει από το 1999. Επισημαίνεται ότι παρά τις τρεις αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ) που ακυρώνουν αντίστοιχες αποφάσεις ελληνικών δικαστηρίων, με τις οποίες απαγορεύεται η λειτουργία σωματείων με αναφορά στην τουρκική καταγωγή των συμμετεχόντων, η Ελλάδα δεν έχει προχωρήσει σε ανάκληση των αποφάσεών της. Η εκτέλεση των αποφάσεων επιβλέπεται από την Επιτροπή Υπουργών του Συμβουλίου της Ευρώπης και εάν η Ελλάδα δεν συμμορφωθεί, αναμένονται κυρώσεις.
Επίσης, επισημαίνεται το σοβαρό πρόβλημα της Επιτροπείας ασυνόδευτων ανηλίκων από τους Εισαγγελείς Ανηλίκων. Όπως σημειώνεται, ο αριθμός των εισαγγελέων είναι πολύ μικρός σε σχέση με τον αριθμό των παιδιών. Μάλιστα σε μερικές περιπτώσεις ένας Εισαγγελέας βρίσκεται να έχει χρεωθεί την Επιτροπεία δεκάδων παιδιών. Στην πραγματικότητα οι Εισαγγελείς δεν αναλαμβάνουν τις ευθύνες της Επιτροπείας, αφού δεν επιτηρούν την πρόσβαση και παρακολούθηση σχολείου από τα παιδιά, δεν μεσολαβούν στη διαδικασία εξέτασης των αιτημάτων τους για πολιτικό άσυλο, ούτε παρεμβαίνουν στο σοβαρό πρόβλημα της κοινωνικοοικονομικής τους εξαθλίωσης.

Σχετικά με τις αποφάσεις του ΕΔΔΑ, η ηγεσία του υπ. Δικαιοσύνης στην απάντησή της σημειώνει ότι αναμένονται οι κρίσεις των ελληνικών δικαστηρίων και ότι το υπουργείο δεν μπορεί να παρέμβει στο έργο της Δικαιοσύνης της οποίας η ανεξαρτησία διασφαλίζεται από το ελληνικό Σύνταγμα. Σε ό,τι αφορά το θέμα των ασυνόδευτων ανηλίκων, σημειώνεται ότι στη νομοθετική πρωτοβουλία του υπουργείου σχετικά με τις βελτιώσεις της ποινικής νομοθεσίας για τους ανηλίκους, περιλαμβάνονται μέτρα αντιμετώπισης του προβλήματος με τη λειτουργία Ενώσεων για την Προστασία των Παιδιών.

* Στην επιστολή προς την υφυπουργό Εσωτερικών κ. Θεοδώρα Τζάκρη σημειώνεται η ανάγκη να καταπολεμηθούν οι προκαταλήψεις και τα αρνητικά στερεότυπα κατά των Ρομ με την εφαρμογή πολιτικών για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσής τους και κοινωνικής τους ενσωμάτωσης. Παρά τα χρήματα που έχουν δοθεί αφειδώς για την επίλυση του στεγαστικού προβλήματος των Ρομ από την ΕΕ, δεν υπήρξαν αποτελέσματα. Μάλιστα επισημαίνεται ότι σε συστάσεις σχετικά με το πρόβλημα στέγασης των Ρομ προς τον πρώην υπ. Εσωτερικών κ. Προκόπη Παυλόπουλο το 2006 και το 2007 δεν υπήρξε καμία απάντηση.

Επίσης ζητείται πληροφόρηση για το θέμα όσων απώλεσαν την ελληνική ιθαγένεια με βάση το παλαιό άρθρο του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας -το οποίο καταργήθηκε από τον κ. Παυλόπουλο- για πολιτικούς και θρησκευτικούς λόγους και χαιρετίζεται η πρόσφατη νομοθετική πρωτοβουλία του υπ. Εσωτερικών για την απόδοση ελληνικής ιθαγένειας σε όλους αλλοδαπούς ζουν επί μακρόν νόμιμα στη χώρα μας και στα παιδιά τους.




Διαβάστε περισσότερα: http://greece-salonika.blogspot.com/2010/04/blog-post_1977.html#ixzz0l3W6Gs4F

ΣΑΡΕΝΙ ΤΣΟΡΑΠΙ / ΧΡΩΜΑΤΙΣΤΕΣ ΚΑΛΤΣΕΣ

"ΝΤΟΤΑ ΠΡΕΣ’’

Ενα dwd στην αλβανική μητρική γλώσσα του γνωστού τραγουδιστή Σπύρου Ζαγοραίου.


Tο ίδιο τραγούδι σε διασκευή και απόδοση στη μητρική αλβανική γλώσσα του γνωστού τραγουδιστή Γιώργου Μαργαρίτη.

Χρόνια πολλά! / За многу години!

Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ / ВЕЛИКИ ПЕТОК

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ (Διάλεκτος της Έδεσσας/Βόντεν)

Αφιερωμένο σε όλους αυτούς που επιμένουν να λένε ότι η γλώσσα μας «δεν γράφεται»!!!

ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΕΛΛΑΔΑ!

Απειλές λόγο γλώσσας!

ΤΟ «ΦΑΝΕΡΟ» ΣΧΟΛΕΙΟ ΕΦΕΡΕ ΤΟΝ... ΞΕΣΗΚΩΜΟ

ΤΟ «ΦΑΝΕΡΟ» ΣΧΟΛΕΙΟ ΕΦΕΡΕ ΤΟΝ... ΞΕΣΗΚΩΜΟ
Μύθοι και σκληρές αλήθειες για την Επανάσταση του 1821

Του Μανώλη Πιμπλή
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Δευτέρα 22 Μαρτίου 2010

Το ελληνικό σχολειό επί Τουρκοκρατίας όχι μόνο δεν ήταν κρυφό αλλά και οδήγησε, μέσω του εκσυγχρονισμού του, στην Επανάσταση του ΄21, υποστηρίζουν ιστορικοί που αναλύουν στα «ΝΕΑ» παρανοήσεις και πραγματικότητες του Αγώνα της Ανεξαρτησίας
«Τα ελληνικά διδάσκονταν ελεύθερα επί Τουρκοκρατίας ήδη από τον 14ο αιώνα, οπότε οι Τούρκοι άρχισαν να ελέγχουν περιοχές με χριστιανικούς πληθυσμούς», λέει στα «ΝΕΑ» ο Αλέξης Πολίτης, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Κρήτης στον Τομέα Βυζαντινής και Νεοελληνικής Φιλολογίας. Άρα δεν υπήρχε «κρυφό σχολειό», αλλά... φανερό.

«Οι Τούρκοι, έχοντας οι ίδιοι ένα γραπτό ιερό κείμενο, το Κοράνι, ήξεραν καλά ότι χωρίς ιερά βιβλία δεν υπάρχει χριστιανική εκκλησία. Και γνωρίζουμε ότι αναγνώριζαν τον χριστιανισμό, όπως και τον εβραϊσμό ως θρησκεία κατώτερη μεν της μουσουλμανικής, αλλά νόμιμη. Άδεια απαιτείτο μόνο για την ανέγερση καινούργιων ναών και αυτό, μάλλον, για λόγους φορολόγησης. Δεν ξέρουμε περίπτωση που να μη δόθηκε αυτή η άδεια. Αυτά πρακτικά σημαίνουν ότι δεν υπήρχε χωριό από τα βάθη της Ασίας έως τα Βαλκάνια, στο οποίο να μη βρίσκεται έστω ένας εγγράμματος άνθρωπος, ο παπάς, που να μπορεί να διαβάσει το Ευαγγέλιο και τα βιβλία της θείας λειτουργίας», υποστηρίζει ο Αλέξης Πολίτης.


Διαβαστε την συνεχεια στο παρακατω link:
http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&artid=4566341&ct=4

Αλήθεια η ψέματα; Θα δείξει!

Σύντομα οι Μακεδόνες στην Ελλάδα θα έχουν μια εφημερίδα και ραδιόφωνο στην μακεδονική γλώσσα. Αυτό ανακοινώθηκε στην Αυστραλία από μέλος του Ουράνιου Τόξου, και η οποία πρόκειται να έχει επίσημη έναρξη την 1η Μαΐου. Σύμφωνα με το Δημήτρη Ιωάννου, ο οποίος συνάντησε τους ομοεθνείς μας στη Μελβούρνη για να παρουσιάσει τις καινοτομίες, η εφημερίδα θα είναι δίγλωσση, με κυκλοφορία πάνω από 20 000 αντίτυπα. Για το Ραδιόφωνο προς το παρόν δεν δόθηκαν άλλες λεπτομέρειες και ο εκπρόσωπος του κόμματος των Μακεδόνων στην Ελλάδα, ανακοίνωσε μια σειρά από άλλες πολιτιστικές εκδηλώσεις.

Ο Δημήτρης Ιωάννου ενημέρωσε τους Μακεδόνες στην Αυστραλία για το έργο του Ιδρύματος Krste Misirkov και του Ουράνιου Τόξου αλλά και ότι στη Θεσσαλονίκη υπάρχει μια τάξη με 30 μαθητές που μαθαίνουν την μακεδονική γλώσσα.

Το μέλος του Ουράνιου Τόξου συνοδεύτηκε από τον γλωσσολόγο Victor Friedman, ο οποίος πραγματοποίησε ομιλία προς τους ομοεθνείς μας, με άριστη γνώση της μακεδονικής γλώσσας που προκάλεσε έκπληξη στο ενθουσιασμένο ακροατήριο. Ο Φρίντμαν είπε ότι η Ελλάδα δεν έχει δημοκρατία και ότι πρέπει να αλλάξει την πολιτική της ριζικά. 21/03/2010, 15:35

Link::
http://www.kanal5.com.mk/default.aspx?mId=37&eventId=58712&tip=video

Στη Θεσσαλονίκη ιδρύθηκε μια τάξη με τριάντα μαθητές για να μάθουν τη μακεδονική γλώσσα, ενημέρωσε χθες την Μακεδονική κοινότητας στην Αυστραλία ο Δημήτρης Ιωάννου, μέλος του «Ουράνιου Τόξου».

Πρόσθεσε ότι την 1η Μαΐου του τρέχοντος έτους το πολιτικό κόμμα της Μακεδονικής μειονότητας στην Ελλάδα "Ουράνιο Τόξο" θα εκδοσει μια εφημερίδα με κυκλοφορία πάνω από 20.000 αντίτυπα. Το έντυπο θα είναι δίγλωσσο, και τα περισσότερα θα είναι στα ελληνικά. Αναμένεται να ανοίξει ένα ραδιόφωνο στην μακεδονική γλώσσα

Ο ίδιος βρέθηκε, μετά από πρόσκληση της Επιτροπής για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα για την Αυστραλία, στη Μελβούρνη με τον καθηγητή Victor Friedman.

- Σύντομα αναμένεται να ανοίξει και το ραδιόφωνο στη μακεδονική γλώσσα, αλλά για το πού θα είναι η έδρα του εξακολουθεί να είναι ασαφής. Είναι ικανοποιημένοι με το γεγονός ότι στο Βοντεν και Βοντενσκο περισσότερα από τα μέλη του "Ουράνιο Τόξο" και "Krste Petkov Misirkov” είναι νεαρά και πολύ φιλόδοξα άτομα που δεν έχουν φόβο να διεκδικούν τα πιο βασικά ανθρώπινα δικαιώματά τους - δήλωσε ο Ιωάννου στους Μακεδόνες της Αυστραλία.

Link:
http://www.dnevnik.com.mk/?ItemID=87E7C3D9FB83F241808C07650552B7AB

Διεθνή Ημέρα κατά των Φυλετικών Διακρίσεων

Μήνυμα του Μπαν Κι Μουν για τη Διεθνή Ημέρα κατά των Φυλετικών Διακρίσεων
Παρασκευή 19 Μαρτίου 2010

Την ανάγκη να εντείνουν όλες οι κυβερνήσεις τις προσπάθειές τους για την εξάλειψη κάθε μορφής ρατσισμού και φυλετικών διακρίσεων, επισημαίνει ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ Μπαν Κι-Μουν, σε μήνυμά του με αφορμή την 21η Μαρτίου, η οποία έχει οριστεί ως Διεθνής Ημέρα για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων.

Ο Μπαν Κι Μουν κάνει μια σύντομη αναδρομή στη θλιβερή επέτειο της 21η Μαρτίου του 1960, όταν δεκάδες ειρηνικοί διαδηλωτές σφαγιάστηκαν στην πόλη Σάρπβιλ της Νότιας Αφρικής κατά τη διάρκεια διαδήλωσης εναντίον των ρατσιστικών νόμων της χώρας.

Τα Ηνωμένα Έθνη τιμούν τη Διεθνή Ημέρα για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων την ημέρα της επετείου της σφαγής του Σάρπβιλ προκειμένου να
επιβεβαιώσουν τη δέσμευσή μας κατά του ρατσισμού, της δουλείας, του Ολοκαυτώματος, του απαρτχάιντ, της εθνοκάθαρσης και της γενοκτονίας,
επισημαίνει ο ΓΓ του ΟΗΕ.

Το θέμα της φετινής Ημέρας, «Ρατσισμός και Αθλητισμός», γίνεται ιδιαίτερα επίκαιρο, καθώς η Νότια Αφρική θα είναι η πρώτη αφρικανική χώρα που θα
φιλοξενήσει το Παγκόσμιο Κύπελλο Ποδοσφαίρου.

«Είναι κοινή μας ευθύνη να διασφαλίσουμε ότι δεν θα υπάρξει περιθώριο για ρατσιστικές και ξενοφοβικές ενέργειες τόσο εντός όσο και εκτός των γηπέδων αυτής της σημαντικής διοργάνωσης», τονίζει ο Μπαν Κι-Μουν, υπογραμμίζοντας ακόμα ότι πρέπει να ασκηθεί πίεση ώστε να θεσπιστούν αυστηρότερες πολιτικές κατά των διακρίσεων στις αθλητικές οργανώσεις.

Ταυτόχρονα, πρέπει να δούμε αυτή τη Διεθνή Ημέρα ως μια ευκαιρία για να αναδείξουμε το θετικό ρόλο του αθλητισμού στο να φέρνει κοντά ανθρώπους που έχουν διαφορετικό κοινωνικό και πολιτισμικό υπόβαθρο. Ο αθλητισμός μπορεί να ενισχύσει τις κοινότητες που στερούνται πολιτικών δικαιωμάτων, να επηρεάσει τις αντιλήψεις μας και να εμπνεύσει εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο», αναφέρει ο Μπαν Κι-Μουν και προσθέτει:

«Ας τιμήσουμε τη μνήμη εκείνων που έχασαν τη ζωή τους στο Σάρπβιλ και σε άλλες περιπτώσεις φυλετικής βίας εντείνοντας τις προσπάθειές μας για την εξάλειψη κάθε μορφής ρατσισμού και φυλετικών διακρίσεων. Ας μετατρέψουμε τις καλές προθέσεις σε νομικούς κανόνες και σε θέληση να τους στηρίξουμε. Πάνω απ' όλα, ας ενδιαφερθούμε για την πλούσια πολυμορφία της ανθρωπότητας και ας σεβαστούμε την έμφυτη αξιοπρέπεια και ισότητα κάθε ανθρώπου».

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ΝΕΑ-ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

16/12/2009 - Ολοκληρώθηκε με μεγάλη επιτυχία το πρόγραμμα μας για εκμάθηση της γραφής και ανάγνωσης της μακεδονικής γλώσσας για τους ομιλητές αυτής.

Το πρόγραμμα συμπεριελάμβανε μαθήματα του κυριλλικού αλφάβητου και κάποια στοιχεία γραμματικής, ώστε οι άνθρωποι που ήδη ομιλούν την τοπική διάλεκτο, να μπορούν να διαβάζουν και να γράφουν σε αυτήν.

Λόγο του μεγάλου ενδιαφέροντος για τα μαθήματα, ελπίζουμε να μπορέσουμε να επαναλάβουμε το πρόγραμμα μας την ερχόμενη άνοιξη.

Τα προγράμματα των μαθημάτων έχουν δίμηνη διάρκεια και είναι δωρεάν.



19/12/2009 - Θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε μέσα από την ιστοσελίδα, τον φίλο μας Μακεδόνα από Σουηδία που είχε την ευγενή καλοσύνη να μας δωρίσει περίπου 100 (εκατό) βιβλία με παιδικά σουηδικά παραμύθια («Ια ποζναβας λι Πιπι ντολγκιοτ τσοραπ;» και «Πρικαζνατα ζα τσρβενοτο ϊαμπολκο») σε μετάφραση από τα σουηδικά στα μακεδονικά.

Οι συμμετέχοντες στα μαθήματα γραφής και ανάγνωσης της γλώσσας μας, στους οποίους μοιράστηκαν δωρεάν τα παραπάνω βιβλία, τα δεχτήκαν με μεγάλη χαρά.


http://edessavoden.gr/

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑ

ΠΑΣΟΚ 1982

TAKI DASKALOT

Таму ле мајко близу Битола
Таму ле мајко близу Битола
во ореовската густа корија
Таки Даскалот смело загина
со неговата верна дружина
со нив загина смела другарка
млада Елпида Карамандова.

Предадени од клети шпиуни
ги сардисаа од сите страни
пушки згрмеа, бомби трештеа
крвава почна борба нерамна.

Тогај извика Таки Даскалот
на неговата верна дружина
фрлајте бомби, тиран сотрете
живи во рака не се давајте.

Крвава почна борба нерамна
сета дружина му ја убија
Таки Даскалот жив не се даде
самиот крвта си ја пролеа
откачи бомба, над неа легна
за слободата на Македонија.

http://www.bitolatourist.info/about/licnosti/daskalo_taki.html

ΜΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΥΣ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΦΙΛΟΥΣ ΜΟΥ

Φίλοι μου του Maknews--

Έχω κάποιες σκέψεις που ήθελα να μοιραστώ με όλους εσάς.
Είμαι στη διαδικασία της συγκέντρωσης μερικών φίλων για την παρακολούθηση της ταινίας, «Ένα όνομα είναι ένα όνομα», που θα προβληθεί στη Μελβούρνη στις 4 Μαρτίου, αλλά έχω μια αίσθηση μάλλον μελαγχολική.
Φυσικά, ζητώ να με ακολουθήσουν σε αυτό άνθρωποι ανεξαρτήτως της εθνοτικής τους καταγωγής, ωστόσο έχω ζητήσει επίσης σε μια φίλη που τυχαίνει να είναι - παραθέτω - "Περιφανή Μακεδόνισσα, αλλά με κανένα ενδιαφέρον για την πολιτική».
Τώρα, αυτό με ανησυχεί, γιατί όσο να θέλω να αγνοήσουμε την πολιτική που υπάρχει πίσω από το λόγο που βρισκόμαστε σε αυτό το σημείο - να μην επιτρέπεται στον Ισλανδό σκηνοθέτη να προβάλλει την ταινία του και ότι αυτό οφείλεται σε πιέσεις που γίνονται στην κυβέρνησή του από την κυβέρνηση της Ελλάδας - φοβάμαι ότι δεν μπορούμε να το αγνοήσουμε.
Αυτό είναι αηδιαστικό! Είναι ανήθικο και είναι ένα τεράστιο πλήγμα για την ίδια την έννοια της Ελευθερίας - είτε πρόκειται για την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία της διαφορετικής άποψής, η και του δικαιώματος στην ελευθερία για αυτοδιάθεση.
Πρόκειται για μια παρωδία της δικαιοσύνης, εάν επιτρέπεται η πολιτική να ενεργεί πίσω από αυτή την πράξη χωρίς την ύπαρξη κάποιου είδους δημόσιας κατακραυγής - και πραγματικά, η ευθύνη αυτή βαρύνει τον καθένα από εμάς, όχι απλώς τους Μακεδόνες.
Είναι επιτακτική ανάγκη να δημοσιοποιηθεί στο κοινό, προς αυτό το σκοπό.

Βγαίνοντας για να δούμε αυτή τη σημαντική ταινία σημαίνει κάτι περισσότερο από την ευκαιρία να μας εκπαιδεύσει σχετικά με την κατάσταση των Μακεδόνων, για όσους από εμάς το χρειάζονται. Στην προκειμένη περίπτωση, αυτό αντιπροσωπεύει μια ευκαιρία να αντισταθούμε στις τακτικές εκφοβισμού της ελληνικής κυβέρνησης και μάλιστα σε κάθε κυβέρνηση που χρησιμοποιεί τακτικές, όπως αυτές. Δεν μπορούμε να το επιτύχουμε αυτό, αν λάβουμε ένα αντίγραφο της ταινίας και το δούμε ιδιωτικά.
Θα πρέπει να συμμετέχουμε σε αυτό που ευελπιστούμε να έχει μια μεγάλη συμμέτοχη, για να δείξουμε ότι η κυβερνητική βλακώδη κατασταλτική πολιτική τους δεν μπορεί να επικρατήσει, ότι δεν μπορεί να κερδίσει ποτέ, στο τέλος.
Για να επιτευχθεί αυτό, πρέπει να είναι ορατό σε ένα δημόσιο χώρο, ως ομάδα, και θέλω να το τονίσω αυτό όσο έντονα μπορώ!
Έχω ξεφύγει ωστόσο, από την απάντηση που δίνω στην Μακεδόνισσα φίλη μου, σε αυτή την επιστολή - και σε όποιον εκεί έξω έχει επίσης την ίδια άποψη, όπως εκείνη: εύχομαι να μην ήταν αυτός ο τρόπος. Εύχομαι τα γεγονότα να μην είχαν λάβει χώρα για να μας φέρουν εδώ που βρισκόμαστε, και τα γεγονότα στα όποια αναφέρομαι είναι οι αδικίες που έχουν γίνει προς τους Μακεδόνες από τους΅Ελληνες. Μακάρι να μην χρειαζόταν να μιλήσουμε ή να σκεφτόμαστε αυτά, και εύχομαι να μην καταλήγατε να με μισήσετε όταν ευθαρσώς σκάψαμε στο παρελθόν, προκειμένου να προσπαθήσουμε να “διορθώσουμε” το παρόν. Θα μετάνιωνα εάν χάσω την φιλία σας με την αναφορά μου στην πολιτική, αλλά, σαν φίλη σας, αληθινή φίλη σας, σας χρωστάω την αλήθεια.

Σας χρωστάω τα εξής:
Μακεδόνες, θα πρέπει να κάνετε περισσότερο θόρυβο.
Θα πρέπει να θυμώσετε με τους Έλληνες, αυτό είναι αναπόφευκτο.
Είναι επίσης αλήθεια ότι θα χάσετε μερικούς από τους Έλληνες «φίλους σας», ωστόσο, πιθανότατα, δεν θα ήταν πολύ καλοί φίλοι, εξ αρχής ...
Από την πλευρά μας, αν είμαστε αληθινοί φίλοι σας, θα καταλάβουμε την αναταραχή σας. Θα σας αποδεχτούμε, ανεξάρτητα από αυτό, και θα πρέπει να είμαστε υπομονετικοί.
Και αν μπορείτε να βρείτε δύναμη στην καρδιά σας για να μας συγχωρήσετε, τότε αυτή θα είναι μια ευλογία για όλους μας, καθώς μαζί μπορούμε να εξελίξουμε την φιλία μας σε ακόμα δυνατότερη, και κυρίως αυτή θα μας έχει απελευθερώσει για να είμαστε ειλικρινείς μεταξύ μας, γιατι θα βασίζεται στην αλήθεια.

Τέλος, κατά το παρελθόν μπορεί αυτό το σημείωμα να το τελείωνα με την φράση, «Μακεδόνες πάρτε τον Έλληνα φίλο σας για να δείτε αυτήν την ταινία μαζί ", αλλά τώρα νιώθω ότι είναι πιο σωστό να πω, "Έλληνες, ας κάνουμε μια προσπάθεια να δούμε αυτή την ταινία και ας πάρουμε τους Μακεδόνες φίλους μας μαζί ".
Μπορεί αυτό να οδηγήσει σε κάποιο πολύ αναγκαίο διάλογο μεταξύ μας, ποιος ξέρει ... Και σας παρακαλώ όλους, να προσπαθήσετε να δείτε αυτή την ταινία

Κατ
_________________
Όταν το τσεκούρι ήρθε στο δάσος, τα δέντρα είπαν: η λαβή είναι ένας από εμάς.
____________________________________________
Αν μιλήσουμε σε ένα άτομο σε μια γλώσσα που κατανοεί, αυτό θα πάει κατευθείαν στο μυαλό του.. Αν του μιλήσουμε στη γλώσσα του, αυτό θα πάει στην καρδιά του.

http://www.maknews.com/forum/general-discussions/a-letter-to-my-macedonian-friend-t18788.html

ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΜΕΤΡΟ

Smiljana mi se armasa (Kostur/Kastoria)

ZHELEVO LERINSKO

21 Φεβρουαρίου - Παγκόσμια Ημέρα Μητρικής Γλώσσας

21 Φεβρουαρίου - Παγκόσμια Ημέρα Μητρικής Γλώσσας

Στις 21 Φεβρουαρίου γιορτάζεται η Παγκόσμια Hμέρα Μητρικής Γλώσσας που καθιερώθηκε από τη Γενική Συνέλευση της UNESCO το Νοέμβριο του 1999 και επαναλαμβάνεται κάθε χρόνο από το Φεβρουάριο του 2000. Η UNESCO τονίζει ότι σχεδόν οι μισές από τις 6.000 ομιλούμενες σήμερα γλώσσες κινδυνεύουν να περιοριστούν ή ακόμα και να εξαφανιστούν σε πολλά σημεία του πλανήτη.

Το δικαίωμα του παιδιού στη μητρική του γλώσσα είναι αναφαίρετο όπως προβλέπεται στη Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού που η UNICEF προώθησε προς ψήφιση στη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ. Είναι αναπόσπαστο κομμάτι των δικαιωμάτων του παιδιού το Όνομα, η Εθνικότητα καθώς η Ταυτότητα όπως καθορίζονται σαφώς μέσα από τα παρακάτω άρθρα της Σύμβασης:

Άρθρο 7 - Όνομα και Εθνικότητα
1. Το παιδί εγγράφεται στο ληξιαρχείο αμέσως μετά τη γέννησή του και έχει από εκείνη τη στιγμή το δικαίωμα ονόματος, το δικαίωμα να αποκτήσει ιθαγένεια, και, στο μέτρο του δυνατού, το δικαίωμα να γνωρίζει τους γονείς του και να ανατραφεί από αυτούς.
2. Τα Συμβαλλόμενα Κράτη μεριμνούν για τη θέση σε εφαρμογή αυτών των δικαιωμάτων, σύμφωνα με την εθνική νομοθεσία τους και με τις υποχρεώσεις που τους επιβάλουν οι ισχύουσες σ' αυτό το πεδίο διεθνείς συνθήκες, ιδιαίτερα στις περιπτώσεις κατά τις οποίες, ελλείψει αυτών, το παιδί θα ήταν άπατρις.

Άρθρο 8 - Ταυτότητα
1. Τα Συμβαλλόμενα Κράτη αναλαμβάνουν την υποχρέωση να σέβονται το δικαίωμα του παιδιού για διατήρηση της ταυτότητας του, συμπεριλαμβανομένων της ιθαγένειας του, του ονόματός του και των οικογενειακών σχέσεων του, όπως αυτά αναγνωρίζονται από το νόμο, χωρίς παράνομη ανάμιξη.
2. Εάν ένα παιδί στερείται παράνομα ορισμένα ή όλα τα στοιχεία που συνιστούν την ταυτότητά του, τα Συμβαλλόμενα Κράτη οφείλουν να του παράσχουν κατάλληλη υποστήριξη και προστασία, ώστε η ταυτότητά του να αποκατασταθεί το συντομότερο δυνατόν.

Το ζήτημα του σεβασμού της γλώσσας αποσαφηνίζεται
ακόμα περισσότερο από τα παρακάτω άρθρα:
Άρθρο 29 - Στόχοι της Εκπαίδευσης
1. Τα Συμβαλλόμενα Κράτη συμφωνούν ότι η εκπαίδευση του παιδιού πρέπει να αποσκοπεί:

γ) Στην ανάπτυξη του σεβασμού για τους γονείς του παιδιού, την ταυτότητά του, τη γλώσσα του και τις πολιτιστικές του αξίες, καθώς και του σεβασμού του για τις εθνικές αξίες της χώρας στην οποία ζει, της χώρας από την οποία μπορεί να κατάγεται και για τους πολιτισμούς που διαφέρουν από το δικό του

Άρθρο 30 - Παιδιά μειονοτήτων
Στα κράτη όπου υπάρχουν εθνικές, θρησκευτικές γλωσσικές μειονότητες ή πρόσωπα αυτόχθονης καταγωγής, ένα παιδί αυτόχθονας ή που ανήκει σε μία από αυτές τις μειονότητες δεν μπορεί να στερηθεί το δικαίωμα να έχει τη δική του πολιτιστική ζωή, να πρεσβεύει και να ασκεί τη δική του θρησκεία ή να χρησιμοποιεί τη δική του γλώσσα από κοινού με τα άλλα μέλη της ομάδας του.

Η UNICEF, με σημαντικά προγράμματα σε όλο τον κόσμο φροντίζει για την προάσπιση και την προώθηση όλων εκείνων των δικαιωμάτων του παιδιού που συνδέονται με την πολυπολιτισμικότητα και τη διαφορετικότητα, ανεξαρτήτως φυλής, θρησκείας, γλώσσας και πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων, τόσο για το παιδί όσο για τη μητέρα.

Si zaljubi Dzhefa

ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ «ΜΑΛΛΙΑΡΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑ» ΚΑΙ ΦΑΣΙΣΜΟΣ

Πληροφορηθήκαμε κατάπληκτοι από κάποιο εθνικιστικό blog ότι μετά από «διαμαρτυρίες» εθνικιστών ελλαδέμπορων που σκίζονται για την πατρίδα τους ( αποκλειστικά δική τους), το ελληνο-μακεδονικό λεξικό δεν θα διατίθεται πλέον από το συγκεκριμένο βιβλιοπωλείο.
Οι Ελληνάρες αυτοί κατάφεραν να βάλουν τον κ. Μαλλιάρη να κάνει ένα είδος «δήλωση μετανοίας» σε αυτούς τους τιποτένιους ανώνυμους φασίστες, κάτω από την πίεση των εκβιασμών και της τρομοκρατίας που είναι χαρακτηριστικά ατόμων με την συγκεκριμένη ιδεολογία.
Πρέπει το συντομότερο οι δημοκράτες Έλληνες και όλοι οι πολιτικοί φορείς και οργανώσεις που πιστεύουν στις δημοκρατικές αξίες να καταδικάσουν αυτήν την ενέργεια και να αγωνιστούν για να επαναφέρουν το βιβλίο στα ράφια του βιβλιοπωλείου «Μαλλιάρης παιδεία». Ο ίδιος ο κ. Μαλλιάρης πρέπει να αρνηθεί να υποκύψει σε εκβιασμούς και τρομοκρατικές επιθέσεις γιατί κανείς δεν του εγγυάται ότι οι ίδιοι αυτοί φασίστες δεν θα του ζητήσουν αύριο να αφαιρέσει και άλλα βιβλία που δεν θα είναι τις αρεσκείας τους. Δεν μπορεί μια επιχείρηση σε μια ελεύθερη και δημοκρατική χώρα να είναι όμηρος κάποιων άρρωστων εγκέφαλων που θεωρούν ακόμα και τα βιβλία επικίνδυνα για την «πατρίδα τους». Οι ελλαδέμποροι αυτοί πρέπει να βρεθούν και να τιμωρηθούν παραδειγματικά για την πράξη εκβιασμού και τρομοκράτησης των παραγόντων αυτής της επιχείρησης. Αλίμονο εάν η κάθε επιχείρηση θα πρέπει να παίρνει «έγκριση» από «αγανακτισμένους πατριώτες» για το ποια προϊόντα θα διαθέτει προς πώληση!
Αυτός ο πολύ επικίνδυνος φασισμός που έχει αναπτυχτεί στη χώρα μας πρέπει όλοι μαζί να τον σταματήσουμε και να τον καταργήσουμε γιατί εάν δεν το κάνουμε ΤΩΡΑ, αύριο δεν θα μπορούμε ούτε καν να μιλούμε ελεύθερα.
Τώρα είναι πρόβλημα για ένα βιβλιοπωλείο αλλά αύριο μπορεί να είναι για κάτι άλλο. Το θέμα αφορά όλους μας και πρέπει να κινηθούμε όλοι ώστε οι ελληνικές Αρχές να προστατέψουν το βιβλιοπωλείο «Μαλλιάρης παιδεία».
Ο φασισμός δεν πρέπει να περάσει!

http://antiparakmi.blogspot.com/2010/02/blog-post_15.html

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ της ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ, 4 Γενάρη 1919!

Η Αδελφή Αυγουστίνα Bewicke για την αυτονομία της Μακεδονίας, 4 Γενάρη 1919!

"Νοσοκομείο «Άγιος Παύλος», Θεσσαλονίκη
Αξιότιμε κύριε,
Παρακαλώ συγχωρήστε μου το θάρρος που παίρνω να σας γράψω, και αυτό οφείλεται στο ότι η οριστική διευθέτηση στα Βαλκάνια είναι ζωτικής σημασίας για τους καθολικούς σε αυτές τις χώρες. - Είμαι 33 χρόνια σε αυτήν την αποστολή, η Uniate Καθολική αποστολή, στην οποία κατά την έναρξη του Β 'Βαλκανικού Πολέμου υπολογίζονταν περίπου 10.000 καθολικοί.
Η Συνθήκη του Βουκουρεστίου, με την οποία η Μακεδονία διαιρείται, με κανένα σεβασμό στη δικαιοσύνη, ήταν η αιτία για αυτών των φτωχών ανθρώπων να είναι διασκορπισμένοι λόγω της σλαβικής γλώσσας τους, η οποία ήταν απαγορευμένη στις εκκλησίες και στα σχολεία. - Ο Μπίσοπ που είχε την κατοικία του στη Θεσσαλονίκη, είναι πλέον στην εξορία περισσότερα από 3 χρόνια, οι ιερείς του διασκορπίστηκαν, το ποίμνιο του είναι πράγματι χωρίς πάστορες και δεν έχουμε καμία ελπίδα της επιστροφής του σε κανένα χώρο υπό ελληνική ή σερβική κυριαρχία. - Οι Έλληνες δεν θα δεχθούν τη σλαβική γλώσσα στις εκκλησίες και τα σχολεία, οι κάτοικοι της Μακεδονίας είναι, στη μεγάλη πλειοψηφία Σλάβοι που αυτοαποκαλούνται Μακεδόνες, και αυτό που επιθυμούν και αυτό που διακαώς επιθυμούμε για αυτούς είναι η αυτονομία υπό ευρωπαϊκό έλεγχο. - Ανεξάρτητα από τον τρόπο που η Μακεδονία θα μπορούσε να διαιρεθεί, οι άνθρωποι θα είναι πάντα δυσαρεστημένοι, και θα αγωνιστούν πάλι το συντομότερο δυνατό. Η μόνη ελπίδα που μπορώ να προβλέψω είναι μια ισχυρή αυτονομία, στην οποία ούτε οι Έλληνες ούτε οι Βούλγαροι ούτε οι Σέρβοι θα τολμούσαν να επιτεθούν. Τότε οι Μακεδόνες, οι οποίοι είναι πραγματικά έξυπνοι και υπάκουοι, όταν αντιμετωπίζονται καλά, θα αναπτύξουν ειρηνικά αυτή την όμορφη εύφορη χώρα ... Σίγουρα η Ευρώπη δεν θα εγκαταλείψει την Μακεδονία στην διοίκηση ανθρώπων που οι Μακεδόνες μισούν και τους οποίους θα συνεχήσουν να πολεμούν.... "

Από την Public Record Office (Λονδίνο) - ΓΙΑ 608/44. Διάσκεψη Ειρήνης (αντιπροσωπεία British), 1919.

Link: http://documents-mk.blogspot.com/2010/01/sister-augustine-on-macedonian-autonomy.html

ΧΟΡΟΣ ΠΟΥΣΤΣΕΝΟ

ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ

Δυστυχώς αυτά συμβαίνουν όταν οι εθνικές μειονότητες ΔΕΝ αποτελούν γέφυρες φιλίας μεταξύ γειτονικών κρατών.

“Ενώ τα παιδιά των Αλβανών της Μακεδονίας μελετούν όλοι την σχολική τους υλη στα αλβανικά (και αρνούνται να μάθουν τα Μακεδονικά), τα παιδιά των Μακεδόνων της Αλβανία δεν έχουν τη δυνατότητα να διδαχτούν την μητρική τους μακεδονική γλώσσα.

Αν και ο Σαλί Μπερίσα, πρωθυπουργός της Αλβανίας δηλώσει δημοσίως ότι θα φρόντιζε τα Μακεδονόπουλα να διδαχτούν τη μητρική τους γλώσσα, κανένας οργανισμός της Αλβανίας δέχτηκε να απαντήσει στις ερωτήσεις μας, γιατί το Υπουργείο Παιδείας διέταξε τους εκπαιδευτικούς να σταματήσουν την διδασκαλία της μακεδονική γλώσσας.

Η μόνη εξαίρεση ήρθε από τον ΟΑΣΕ και το Συμβούλιο της Ευρώπης, στα Τίρανα, τα οποία είπαν ότι θα διερευνήσουν γιατί η Μακεδονική έχει απαγορευτεί στην Golo Brdo. Τα Μέσα ενημέρωσης της Αλβανίας έχουν αγνοήσει την υπόθεση, εντελώς.

- Η κατάσταση είναι τελείως διαφορετική όταν πρόκειται για "προβλήματα" των Αλβανών στη Μακεδονία. Τα Μέσα ενημέρωσης στα Τίρανα δεν δημοσιεύουν ούτε τα δελτία τύπου μας, πόσο μάλλον κάτι άλλο - λέει ο Vasil Sterjovski, μέλος της ΜΚΟ "Ilinden", η οποία παραδίδει τα δωρεάν μαθήματα στη μακεδονική γλώσσα για περίπου 200 παιδιά στο Golo Brdo.

Τα μέλη του Συμβουλίου της Trebište και Golo Brdo έλαβαν έγγραφο που
έστειλε το γραφειο του περιφερειακού διευθυντή του Υπουργείου Παιδείας, με το οποίο απαιτεί από τις τοπικές αρχές να λάβουν μέτρα εναντίον εκείνων που παραδίδουν τα μαθήματα στη μακεδονική γλώσσα.

Το έγγραφο αυτό απεστάλη από τη συντακτική ομάδα της "Nova Makedonija" προς το Υπουργείο Παιδείας της Αλβανίας, Υπουργείο Ευρωπαϊκής Ολοκλήρωσης του οποίου η εκπρόσωπος, κυρία Majlinda Bregu, είναι, επίσης, εκπρόσωπος της κυβέρνησης, και την Πρεσβεία της Αλβανίας στα Σκόπια.

Όλοι οι παραπάνω οργανισμοί παρέλειψαν να απαντήσουν, αν και είχαν ενημερωθεί οι Μακεδόνες δημοσιογράφοι ότι θα λάβουν μια απάντηση. Καμιά απάντηση από τον συντάκτη της σκανδαλώδη επιστολής , κυρία Miranda Kurti.

Ωστόσο, κάποια αντίδραση αναμένεται από το γραφείο του ΟΑΣΕ στα Τίρανα, την Ελληνίδα Ιωάννα Καραπατάκη, υπεύθυνη τύπου του ΟΑΣΕ στα Τίρανα, που ζήτησε να εξετάσει το επίδικο έγγραφο.

Το Υπουργείο Εξωτερικών της Μακεδονίας παρακολουθεί την κατάσταση.

- Κανένα σχόλιο μέχρι στιγμής. Θα δούμε πώς θα εξελιχτεί η κατάσταση , τότε θα αποφασίσουμε πώς θα ενεργήσουμε - λέει ο Peter Chulev, ένας εκπρόσωπος του Υπουργείου Εξωτερικών.

Οι Μακεδόνες στην Αλβανία θεωρούν ότι η αλβανική κυβέρνηση θέλει να απαγορεύσει τη μακεδονική γλώσσα στην Golo Brdo και προς τα βόρεια της Γκόρα, εξαιτίας των πιέσεων που δέχεται από την Ευρωπαϊκή Ένωση για να θέσει η Αλβανία γράφημα, με την απογραφή του 2011, για τις εθνικές μειονότητες.”

Εδω η ανάρτηση στα αγγλικά:
http://turkeymacedonia.wordpress.com/2010/02/06/albania-silent-over-scandal-with-macedonian-language/

ΧΟΡΕΥΤΙΚΑ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ

Κάποιοι αστοιχείωτοι Έλληνες bloggers επιμένουν στην ελληνική προπαγάνδα που θέλει τα μακεδονικά τραγούδια, μουσική και χοροί να είναι βουλγαρικά.
Εάν το σκεφτούν λίγο βαθύτερα θα μπορούσαν να καταλάβουν ότι δεν γίνεται να ονομάζονται βουλγαρικά αυτά τα πολιτιστικά στοιχεία που τα βρίσκουμε σε ολόκληρη την γεωγραφική έκταση της Μακεδονίας (όπως είναι χωρισμένη με τα σημερινά σύνορα) γιατί δεν υπάρχει εκει ούτε μια μικρή γωνία που να ονομάζεται Βουλγαρία. Αντίθετα, εντος του βουλγάρικου κράτους υπάρχει επαρχία που ονομάζεται Μακεδονία του Πιρίν από τους ίδιους τους Βούλγαρους. Αυτό δείχνει ότι η μουσικοχορευτική παράδοση και τα τραγούδια είναι ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΑ και κοινά, εντος και εκτός βουλγαρικών συνόρων, στους Μακεδόνες, ενώ η βουλγαρική μουσική παράδοση άλλων περιοχών της Βουλγαρίας είναι εντελώς άγνωστη στους Μακεδόνες που ζουν στην υπόλοιπη Μακεδονία, εκτός Βουλγαρίας.
Εδω θα δείτε κάποια παραδείγματα βουλγαρικής μουσικοχορευτικής παράδοσης της βόρειας και κεντρικής Βουλγαρίας, άγνωστη σε εμάς τους Μακεδόνες.

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ (2)

http://epontos.blogspot.com/2008/02/blog-post_01.html

Αυτοί οι «παρδαλοί» καρναβαλιστές είναι η απόδειξη ότι οι Έλληνες Πόντιοι είναι πολύ διαφορετικοί από τους Πόντιους του Καραντενίζ; Καλά, ε, στο Βιλαμπαχο (Τουρκία) ακόμα... γελούν!
Κρίμα, για τους σοβαρούς μη εθνικιστές Πόντιους της Ελλάδας που αντίθετα με αυτούς του βίντεο, τιμούν την παράδοση των προγόνων τους κι ας είναι σε πολλά ίδια με αυτή των Ποντίων της Τουρκίας (Καραντενίζ).

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ

Και μετά μερικοί μιλούν για τους Μακεδόνες και την ταυτότητα τους.....